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月亮是肉眼可见的最明显的天体之一，它周而复始地变化。然而，面对同一个月亮，不同的人类群体有不同的关注点。中国和欧洲文化更重视满月，而伊斯兰文化更重视新月。不同民族赋予月亮的象征意义大相径庭。在中国人眼里，满月是美丽的化身，是家人团聚的象征；欧美国家都说满月会把人逼疯。本文在国际文化比较的基础上，考察了中国古代人眼中月亮的形象和象征意义以及中秋节赏月的思想基础，阐释了其中所体现的古今人类思维的统一性。现代科学为我们提供了月球作为天体的客观面貌。然而，科学并不是生活的全部。在艺术和美学领域，月亮依然是一个迷人的天体，承载着远古时代积累的各种想象和象征意义，滋养着我们自由的心灵。

追寻古人对月亮及其意义的想象，可以帮助我们理解中秋节赏月的奥秘，以及古今人类思维的共同本质。古代科学水平比较低，人类无法实现对月球的客观认识。当然，这是古代文化的局限性，但这种局限性使得古人无法考证真伪，这就为人们发挥想象力解释月亮提供了巨大的自由空间。相比之下，当现代科技把人类送上月球，实地观察月球的现实时，我们再也无法创造出美丽动人的月球神话。古人普遍认为月亮是上帝主宰的，或者说月亮本身就是上帝。然而，月亮神的性别在不同的民族中有很大的不同。古希腊的月神是阿耳忒弥斯；古罗马人称之为狄安娜。她是处女，从未结过婚。她的哥哥是太阳神阿波罗。然而，南美洲厄瓜多尔和秘鲁边境地区的希瓦罗印第安人的神话说，月亮是一个男人，娶了一个人类女人。

我国台湾省的布农族神话说天上有两个太阳，都是雄性的。他们同时出现在天空，杀死了世界上的一个孩子。父亲射下一个太阳为他的孩子报仇。受伤的太阳衰弱了，回到了天空，变成了月亮。这个月神也是男的。台湾省泰雅族射日神话也类似，太阳受伤后苍白的脸是他成为月亮的基础。中国古代人是如何看待月亮的？有哪些月亮神话？商朝755-79000年的月亮神话说，帝俊的妻子xi生了十个太阳，住在东方的甘源(或塘沽)，每天都沐浴在它们之中。另一位妻子常生了十二个月亮，住在西极(中国古代神话中，地球基本上是方形的，所以有东、西、北、南四极)，每天沐浴月亮。经文没有说月亮沐浴的河流，但这条河也应该是太阳落下的河流，即“玉谷”，或豫园。

055-79000没有说明这些10号和12号的性别。神话学者普遍认为，这里的10日和12月是儿子，也就是说，太阳和月亮是男性。但随着商朝的灭亡，日月为男的说法逐渐淡化，逐渐被遗忘。055-79000记载：“悬象明，大如日月。”在周人的阴阳思想中，太阳是太阳，是最大的阳。这是农历正月，也就是最伟大的殷琦。后汉许慎《山海经》曰：“月，阙也。大阴之精。”这里的“大阴”是指月亮光。古人认为阴阳循环决定四季循环。为了保证秋天的正常结束和冬天的正常到来，周朝的礼仪制度，天子在秋分之夜在西郊举行“夕月”仪式，祭祀月亮。祭月的目的是为了迎接殷琦带来的寒冷季节。殷琦也代表女性。所以中国战国神话说仙女嫦娥住在月亮里。

《山海经》李善引《易经系辞上》奇闻：“有一次嫦娥用西王母的仙丹服下了，于是跑到月亮上去要月亮的精华。“明清时期，中秋节的民俗有‘男不拜拜月，女不拜灶’的传统，也就是说，中秋节由女性主持，男性不能参加。原因是月亮女神嫦娥是女的，所以需要一个女的来主持。和七夕祭织女也是由女性赞助的道理一样。总的来说，从周朝开始，中国古代人就把月亮视为女性和阴柔。对比国内外不同民族对月球的刻画，可以看出人类面对同一个月球天体，做出了完全不同的想象，充分展现了远古人类自由奔放的思维。人类不仅赋予月亮不同的意象，还赋予它不同的象征意义，使其形成不同的审美属性。在西方文化中，月亮，尤其是满月，具有某种恐怖的性质。在古希腊罗马神话中，月亮女神阿尔忒弥斯(或狄安娜)是一位处女，也是手持弓箭的狩猎女神。

作为处女，她们的身体是禁忌，男人禁止窥视；作为狩猎女神，她们非常端庄。古罗马诗人奥维德在《说文》年说：月亮女神狄安娜打猎后在女仆的服侍下洗澡，被一个不小心闯入的年轻人阿克泰翁看到了她的裸体。狄安娜非常生气，他立刻把阿克泰翁变成了一只麋鹿。结果，阿克泰恩被他的一些猎犬杀死了。中世纪时，欧洲传说拥有邪恶灵魂的人或被魔法控制的人会在月圆之夜变成狼人，危及正常人。一个正常人被狼人咬了会发疯，在月圆之夜变成狼人。无论是古希腊罗马的月亮神话，还是中世纪的狼人传说，月亮，尤其是满月，总是与死亡和恐惧联系在一起。而死亡和恐怖故事当然可以成为文学审美对象，但不能变成生活习俗。

当你面对满月，想到自己可能会被嫦娥变成麋鹿，或者会发疯变成狼人，你就无法进入审美的境界，欣赏月亮。在中国神话中，月亮是不朽的象征。月亮里的大白兔、蛤蟆、嫦娥、仙丹、桂树、吴刚都是神仙。月亮白兔，又名玉兔。《文选祭颜光录文》年屈原说月亮上有一只兔子。长沙马王堆汉墓出土的T型脱衣帛画，有一弯新月，上面站着一只蛤蟆，上面是一只白兔。中国明朝以前只有兔子，正常的兔子不是白的。历史上记载的极其罕见的大白兔，其实是患了白化病的兔子。因为白兔比较罕见，所以古人通常把白兔视为吉祥和神圣。所以这件T字大衣上画的月中白兔当然是神兔，而不是世俗世界的兔子。根据汉代西王母画像中大量兔子的内容，可以推断这只大白兔也是用仙丹盖章的。

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