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咏史七绝

《咏史七绝》是宋朝诗人写的诗。这首诗主要讲述了陆游东下过忠州后，又到归州，有感而作。

基本介绍作品名称：咏史七绝创作年代：南宋文学体裁：七绝作者：陆游 作者简介陆游（1125—1210），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。绍兴（宋高宗年号，1131—1162）年间应礼部试，被秦桧罢黜。宋孝宗即位，赐进士出身，曾任镇江、隆兴通判。公元1170年（乾道六年）入蜀，任夔州通判。公元1172年（乾道八年），入四川宣抚使王炎幕府。官至宝章阁待制。晚年退居家乡。工诗、文，长于史学。与尤袤、杨万里、范成大并称南宋四大家。其诗今存九千余首，清新圆润，格力恢宏，有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。作品原文咏史七绝【其一】龙兴寺吊少陵先生寓居中原草草失承平，戍火胡尘到两京。扈跸老臣身万里，天寒来此听江声！【其二】楚城江上荒城猿鸟悲，隔江便是屈原祠。一千五百年间事，只有滩声似旧时。作品鉴赏少陵先生，杜甫。杜甫曾在长安西南的少陵住过，自称少陵野老。公元765年（唐代宗永泰元年）五月，杜甫离开成都，沿江东下，入秋抵忠州，曾在龙兴寺住了大约两个月。公元1178年（南宋淳熙五年）正月，宋孝宗召陆游东归。这首诗是他四月间路过忠州时写的。中原，黄河流域中下游的泛称。两京，唐西京长安和东京洛阳。公元755年（唐玄宗天宝十四载），安禄山在范阳（今北京大兴）叛变，攻陷了洛阳，次年又陷长安。安禄山本是杂种胡人，所率部队又为契丹、奚、突厥等族，故称其叛变为胡尘。扈跸（bì音毕），随从皇帝车驾。跸本指帝王出行时禁止行人，清除道路。老臣，指杜甫。安禄山陷长安后，玄宗逃往四川，太子在甘肃即位，史称肃宗。公元757年（至德二年），杜甫由长安奔赴凤翔谒肃宗，并随驾回返长安。后又因救房琯事弃官西走，辗转流离，在忠州时已五十四岁，而陆游写此诗时，也是五十四岁，可谓巧合。身万里：指杜甫身在忠州，距长安很远，不是实数。陆游原注：“以少陵诗考之，盖以秋冬间寓此州也。寺门闻江声甚壮。”楚城，即楚王城，遗址在归州（今湖北秭归）境内长江南岸。公元278年（淳熙五年），陆游东下过忠州后，又到归州，作此诗。归州北岸有屈原故宅，后人就其地建祠堂。从楚怀王到宋孝宗，其间大约一千五百年。陆游在四川游宦多年，也曾参与军事活动，但恢复大业迄无所成，终于奉诏东归了。他经过平生敬爱的、一生都作为学习榜样的屈原、杜甫的遗蹟，想到自己和他们类似的命运，不禁感慨万分。这是他此行所写这类诗中的两首。上一首从空间着想，下一首则从时间着想，略有不同。屈原和杜甫在我国历史上，无论从思想还是从艺术说，都是最伟大的。他们最难以企及之处就在于，生活在皇帝是天然尊长的时代，心中永远有人民。司马迁曾表示对屈原的不理解：“以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是？”他似乎忽略了，在列国纷争的时代，作为服务对象的君主是可以改变的，而任何时代，与自己血肉相联的人民则是永远不可分割的。基于同样的原因，杜甫在人民被统治者残害的时候，他永远站在人民一边。陆游当然不会不看到这一点。同时，屈原生活的时代，楚国受秦国的欺凌；杜甫生活的时代，汉族中央政权正受到带有民族斗争性质的地方叛乱的威胁，陆游更不能不想到自己和两位先辈的境况何其相似。古代诗歌中有咏史一类。从晋左思以来，咏史已经成为咏怀的一种常见手法。而以七言绝句咏史，则在陆游之前，唐之李商隐、宋之王安石在这方面成就尤高。陆游在他们的启发之下，也写过一些咏史的七言绝句。这两首对屈原、杜甫的不幸遭遇，寄予了无限同情，实际上是为自己年过半百而壮志难酬所发出的长叹息。

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