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“什么鬼魅传说，什么魑魅魍魉妖魔。只有那鹭鹰在幽幽的高歌”...

最近，这首歌算是红遍了大街小巷，即使你不知道歌名，你也一定对这个旋律不陌生。但这不是重点！魑魅魍魉妖魔……唱起来朗朗上口，但你可说得出它们到底是什么？

“魑魅魍魉”究竟是什么妖怪？

“魑魅魍魉”这个词许多人都听说过，它最早见于《左传·宣公三年》的记载：“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神、奸。故民入川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之，用能协于上下以承天休。”

相传大约四千多年以前，黄帝在阪泉之战中战胜炎帝后，蚩尤作乱。炎帝年迈力弱，又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃，所以没有参与。蚩尤只好发动他八十一个兄弟，又召集了南方的苗民，以及山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪，举兵与黄帝争天下。

蚩尤与黄帝在涿鹿展开激战。蚩尤使用魔法，摆出毒雾阵，把黄帝的军队围困起来。黄帝借助谋臣风后发明的指南车在大雾中辨明方向，指挥军队冲出了毒雾阵。蚩尤又派魑魅魍魉去作战，黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音，吓跑了这些鬼怪们，这才获得了胜利。

-魑-

同“螭” | 有两种含义

第一种指的是居住在山里的妖怪，颜师古注《后汉书·王莽传》云：“魑，山神也。”这里要说明的是，先民并不严格的区分神和妖怪，很多时候妖怪也被称作“神”。

第二种指的是龙类的一种，《说文》曰：“螭，若龙而黄，北方谓之地蝼，从虫，离声，或无角曰螭。”

不过当“魑魅魍魉”连用时，“螭”应该是倾向于第一种含义的。

-魅-

同“鬽” | 含义也有两种

第一种，《说文》曰：“老物精也。”也就是说生物经历漫长岁月之后化成的妖怪，《抱朴子》也经常把“鬽”和“老”连用，合为“老魅”。

第二种，《左传·宣公十八年》曰：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族浑敦、穷奇、檮杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。”注曰：“螭魅，山林异气所生，为人害者。”在此，魅和魑同作为山林之气的化身。

不同于魑魅，魍魉光是名字就有好几种写法：“罔两”“蝄蜽”“罔阆”“罔象”“方良”“罔浪”，连身份也有很多种：

第一种，作为水怪。《左传》说魑魅魍魉是居住在川泽山林的妖怪。前面已经说过，魑是居住在山里的妖怪，而魅也和山林的亲缘比较强，那么魍魉就无疑属于川泽了。

第二种，作为疫鬼。晋代干宝的《搜神记》卷十六记载：“昔颛顼氏有三子，死而为疫鬼。一居江水，为疟鬼；一居若水，为魍魉鬼；一居宫室，善惊人小儿，为小儿鬼。”这里说魍魉鬼居住在若水，也体现出了魍魉和水的亲缘性。而且它和疟鬼、小儿鬼合称为“疫鬼”，表明它也具有瘟疫的特性。

第三种，作为木石之怪和山精。《史记·孔子世家》还记载了这样一则故事：季桓子派人挖井的时候，挖到了一个土罐，里面装着一只像羊一样的生物，谁也不认识这是什么东西。季桓子就向孔子请教，但他问孔子的时候不老实说，还想要给孔子提升点难度，故意告诉他挖到的是一条像狗一样的东西。孔子回答说：“以丘所闻，羊也。丘闻之，木石之怪夔、罔阆，水之怪龙、罔象，土之怪坟羊。”

这里出现了“罔阆”一词，与“罔两”近似。而且《国语·鲁语下》也记载相同的事件，其中写道：“木石之怪，夔、罔两。”可知“罔阆”即“罔两”。韦昭注《国语》曰：“罔两山精，好学人声而迷惑人也。”可知，罔两又具有山精的面向，因为山上多木石，所以也可称为木石之怪。

第四种，罔两和罔象。《史记·孔子世家》还提到“罔象”，韦昭注曰：“罔象食人，一名沐肿”。孔子说罔象和龙一样都是水怪。《庄子·达生》亦云：“水有罔象。”《楚辞·远游》：“览方外之荒忽兮，沛罔象而自浮。”朱熹集注：“罔象，水盛貌。”可见，罔象确实是水怪没错。

第五种，啃食尸体的妖怪。《周礼·夏官·方相氏》记载：“（方相氏）大丧，先柩；及墓，入圹，以戈击四隅，驱方良。”根据郑玄的记载，方良即罔两。方相氏是古代宫廷傩戏（驱邪仪式）中的主角，负责驱赶各类妖魔鬼怪。当皇帝、皇后、太上皇、皇太后和太子过世的时候，方相氏要先进入坟墓中，手持干戈，击打坟墓中的四个角落以驱除魍魉。

编辑：群众文化细超

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