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如今，不管我们怎样深情歌唱那首“楼兰姑娘”，楼兰人留给我们的都是一个虚幻的背影。我们的歌唱是对一个民族或者一群人的追忆和怀念，它甚至可以感动我们自己泪流满面，这时候，我们不禁会在大漠的风尘中追问：楼兰人去了哪儿呢？是的，他们去了哪儿了呢？现在，就让我们在一缕阳光里打开被他们踩过的沙粒的空间，去探寻他们的足迹。

据《史记·大宛列传》和《汉书·西域传》记载，早在2世纪以前，楼兰就是西域一个著名的“城廓之国”。它东通敦煌，西北到焉耆、尉犁，西南到若羌、且末。古代“丝绸之路”的南、北两道从楼兰分道。我们今天说它是个国，其实也不是一个部落，用我们现在的话说，它就相当于汉朝的一个自治县，可能被县的级别高一些，但无论如何都达不到今天地级市这个级别上来。这就是说，楼兰国的国王相当于我们今天某个大县的县长或者一个小市的市长。

因为弱小，也没什么兵力，但因处在丝路的要道上，是汉朝与匈奴不断争夺的区域，所以，楼兰国只能像根墙头草，东风来了随东风，西风来了随西风，左右摇摆，一会儿臣服于匈奴，一会儿又附属于汉朝。

楼兰国的这种行为让汉武帝很生气，他派遣大军讨伐远方的大宛国，又多次派遣使者出使西域诸国。这些使者通过楼兰的时候，楼兰由于不堪沉重的负担，以至杀戮使者。汉武帝终于派兵讨伐楼兰，结果作为降服的证据楼兰王子被送至汉王朝作人质。楼兰同时也向匈奴送去一个王子，表示在匈奴、汉之间严守中立。

此后，汉远征军攻打匈奴一个属国时，楼兰王通匈奴，在国内屯驻匈奴的伏兵，激怒了汉朝廷。汉武帝再次派兵讨伐楼兰，直逼首府扦泥城，楼兰王大恐，立刻打开城门谢罪，汉武帝要其监视匈奴的动静。当时，楼兰王说了一句很实在也很无奈的话，即是你们这些大国（汉朝与匈奴）总是打来打去，弄得我们这些小国在中间受夹板气，你们以为我们容易啊，我们实在是一点儿办法也没有啊！

汉武帝觉得有道理，也是实情，匈奴人在他的打击之下，也折腾不起什么风流来了，那就这么将就着吧，但他去世后，汉朝却是楼兰的关系进一步恶化。这时候，一个非常有名的人物上场了，他就是傅介子，今甘肃庆阳西北人。

汉昭帝时，西域龟兹、楼兰均联合匈奴，杀汉使官，劫掠财物。傅介子要求出使大宛，以汉帝诏令责问楼兰、龟兹，并杀死匈奴使者，返奏被任为平乐监。前77年（元凤四年）又奉命以赏赐为名，携带黄金锦绣至楼兰，于宴席中斩杀楼兰王，另立在汉的楼兰质子为王。以功封义阳侯。

这一段历史很有意思。傅介子这么一次次地向西域跑，是因为当时汉朝的社会氛围与政治气候造就了一批既冷酷与很热血的军人或者勇士，在强汉的岁月，只要能立下军工就可以升官加爵，就可以受到人们的尊敬和崇拜，甚至名留青史。傅介子就很能说明问题。

作为使者，他和楼兰王喝酒，楼兰王可能是多喝了几杯，头脑有些发热，放松了警惕。傅介子就对他说，我们的皇帝给您带了不少好东西，还有几句话要对您说。楼兰王爱财，随即问好东西在什么地方，傅介子就放在账后，可以带楼兰王去看看。楼兰王起身，警卫或者保镖跟了上来，傅介子说，皇帝对国王说的话，事关重大机密，怎么能让下人随便听见呢？楼兰王让保镖们退下，和傅介子一起来到账后，但还没等他反应过来，傅介子的利剑已经插入了他的胸膛，将他的脑袋砍了下来，斩杀了他。

傅介子带着楼兰王的首级回京交旨，公卿、将军等议论都称赞他的功劳。汉昭帝下诏令说：“楼兰王安归曾充当匈奴的间谍，暗中侦探汉朝使者，派兵杀戮抢掠卫司马安乐、光禄大夫忠、期门郎遂成等三人，以及安息、大宛的使者，偷走漠使节印以及安息、大宛的贡品，极端违背天理。平乐监傅介子拿着符节出使，诛杀了楼兰王安归，把他的头悬挂在北面的城楼上，以正直之道回报有怨恨的人，没有劳师动众。封傅介子为义阳侯，赐给食邑七百户。士兵中刺杀楼兰王的都补官为侍郎。”

随后，汉朝将楼兰王城由罗布泊西岸迁往南岸的伊循城（今若羌县米兰），另置伊循都尉镇抚，又改其国名为鄯善。需要说明的是，这个鄯善和今天隶属新疆吐鲁番市的鄯善县是不同的概念，虽然作为一个地名它被保留了下来，但汉代的鄯善并不是指今天的鄯善县这个地方，它依然是楼兰国的故地，不过较之前换了个王城而已。

此后，楼兰国的史籍里的记载就越来越少，逐渐消失了。关于它为什么消失，说法很多，有战争说，有生态说，还有瘟疫说，等等，这个不是我们今天说的重点，把它绕过去好了，反正它是消失了。

楼兰古城位于今天中国新疆巴音郭楞蒙古族自治州若羌县北境，罗布泊以西，孔雀河道南岸7公里处，整个遗址散布在罗布泊西岸的雅丹地形之中，是1900年斯文·赫定发现的。但这只是楼兰国的旧王城，被迁后的王城在米兰，是米兰遗址一个面积广大的区域。史上有名有楼兰美女与小河公主，就出现在这两个地方，还有非常有名也神秘的太阳墓葬。但这也不是我们今天要说的重点，我们要说的是最后的楼兰人去了哪里。

在今天的哈密五堡这个地方，有一座故城叫拉甫乔克故城，根据史籍的记载，最后的楼兰人就落脚到了这个地方——哈密五堡乡四堡村。这是一个有300多户维吾尔族人村庄，如今，村里的人们几乎与其他地方的维吾尔族人没有任何区别了，但史籍里的文字却或坚硬或者柔软地证实了这些人就是古代楼兰人的后裔。

五堡乡位于哈密市西南78公里处，西接七角井镇，南连巴音郭楞蒙古自治州，北靠二堡镇、柳树泉农场、三道岭矿。辖区总面积17159平方公里，占全市总面积的20.2%，是一个很大的乡。

《后汉书·西域传》记载：“十六年，明帝乃命将帅，北征匈奴，取伊吾庐地，置宜禾都尉以屯田。”北魏太和十七年（公元493年），鄯善国被高车人攻破，部分人北逃伊吾，在这里筑城居住，称为纳职。唐贞观四年（公元630年），又在此设伊州，下属纳职县城。

此纳职就是今日哈密五堡乡四堡村境内的拉甫乔克故城，也是部分逃往伊吾的楼兰人的聚居之地。

有这一段文字已经足够证实楼兰人2000年后的存在，但迁徙的路途并非易事，甚至可以说是哀伤的游离。

虽然，我们今天不能精确地知道，楼兰人为什么迁徙，但他们在确是迁徙了，过程在这里比原因更加清晰，也不至“纳职”。英国作家约翰海尔在20世纪90年代出版的《迷失的骆驼》一书中，记述了最后一批楼兰人的后裔，于20世纪60年代迁徙到了鄯善县的迪坎村。

迪坎村在楼兰故城的北边，中间隔着罗布泊和库姆塔格漫沙漠，这个地方距鄯善县城不是很远，与鄯善县城和位于罗布淖尔西北150多公里的辛格尔基本在一条直线上，最后一批楼兰人向北的迁徙基本沿袭了这样一条线路：由罗布淖尔-辛格尔—迪坎村或由罗布淖尔经阿拉塔格到达哈密与鄯善之间的这一区域，包括五堡乡。

另外，需要说说的是辛格尔，据说那里是罗布泊唯一有泉水的地方，曾经有两口泉眼，一口是甜水，一口咸水，曾经也有草场。有一批楼兰人曾经在那里生活到上世纪七十年代才因为马兰基地的建设离开。

迁徙的路途漫长而艰难。根据史书记载，在唐朝灭亡之后五代，居住在的一部分楼兰人，又放弃了纳职城，重新回到了罗布泊边上。但他们发现由于罗布泊水量减少，已经不能给养更多的人，最终只好又回到了纳职。这种往来的游离，就像一首辛酸也悲壮的歌，似乎总与漠风相伴，吹动着楼兰人的家园。

这仅仅是楼兰人的一部分，事实上，在公元448年北魏西击吐谷浑，灭鄯善国，立国800多年的楼兰（鄯善）灭亡前，楼兰人则迁徙到南部的若羌、且末等地，先后臣服于曹魏、西晋、北凉、前秦、后凉、西凉、北凉、北魏、吐谷浑。当然，还有一部分人是没有走的，留在了原地的，比方说今天中国最大的镇罗布泊镇就有一批自称是楼兰人后裔的人。

历史仿佛就这样被我们说清了，有些没意思了，但历史不可能像我们说的这么没意思。

在哈密市五堡乡有一处古墓葬群，这里哈密市距市区70公里，人们将它称为五堡古墓群。1978年，这里这里曾出土过一具干尸，因为她长着一头美丽的金发，所以被人们称作金发女郎。

考古学家看到她的时候，她面容端庄，神态安详，眉目依旧传神，尤其是那一头金色的长发，让人们震惊。而她的服饰也如新上身那般感觉簇新，无论是随身的毡帽皮靴，还是那件毛织大衣，出土时色彩基本未变，仍然鲜亮。其后不久，她的图片便在各国报刊发表出来，赢得世人一片惊叹哗然。

就在人们为金发女郎的美丽发出赞叹的同时，30公里外的艾斯克霞尔古堡旁又有了新的惊人发现。一场风雨过后，古堡东南侧的沙丘下竟然暴露出了一些有人工打磨痕迹的胡杨木。一件振奋人心的事发生了，这里也惊现了一片古墓葬群，经过挖掘，发现墓穴的结构与五堡墓穴有异曲同工之处，而且墓主人也无一例外的都成为了“干尸”，更不可思议的是，他们中间的几位女性干尸的头发居然也呈金黄色。

她们是谁？为何有着如此长相？经过“碳14”测定，艾斯克霞尔出土的干尸与金发女郎同处于一个年代，都生活在三千多年前。当然，在她们的身上也有着楼兰人的影子，也许在那个遥远的年代里，她们都属于一个“类型”，甚至有人把它们也称为“楼兰姑娘”。楼兰姑娘，你在何方？美丽的姑娘原来她就在这儿呀！

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