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《道德经》乃是道家学派的根本著作，这部玄妙精微同时又宏大广博的伟大著作早就已经成为中华文化的一部分，是古往今来为人尊奉的经典。

今天我们要说的是这部书究竟来自何处，有哪几个版本，我们现在看到的《道德经》是原版著作吗？

《道德经》是道家创始人老子的作品，因为该书又称《老子》，老子就是李耳，相传他是周朝的国家图书馆馆长，负责管理档案文书工作。

后来李耳厌倦了世俗生活，于是“骑牛出关”，结果在关口（即函谷关）被一个叫尹喜的官员挽留，希望老子留下悟道的精髓。

于是老子便留下了大约五千字的长文，这就是后来的《道德经》母本。（五千言文章乃是后世所传，从目前考古发现来看，此种说法当存疑）

从这部书的来源看，这不是老子的专门著述，倒更像是应付“粉丝”的一般性口头讲座。

《道德经》从产生距离今天已经两千五百多年，传说孔子问道于老子，还曾前往老子老家拜会这位前辈，而孔子所学知识也多与《道德经》相通。

《道德经》究竟讲了什么？它开篇就说：“道可道，非常道，名可名，非常名”，仅这一句话古往今来便有无数的解读，大家从不同的角度去理解它阐释它。

其实，要弄清楚《道德经》的内容，我们首先应该弄清楚《道德经》的版本。

目前我们看到的《道德经》主要有三个版本，一个是郭店楚简版，一个是马王堆出土的帛书版，还有一个就是我们今天最主流的王弼注释的“通行版”。

郭店楚简版内容遗漏比较多，但是它和马王堆出土的帛书版很多内容相近，而我们现在看到的王弼注解版也不是原版，王弼是曹魏时代的人物，他的这个版本乃是明代《正统道藏》所得。

另外，我们如果严格来看，《道德经》的版本也并非只有这三种，而是多方流传多方汇编的一个过程。

所以，原版《道德经》到底是什么样子早已不可考证，我们所能看到的只能是经过数千年加工删减后的版本。

现在我们能看到的最接近原著的这三个版本的《道德经》在主体上是一样的，但是其中也有不少差异，有的地方甚至是截然不同。

比如王弼通行版中说的著名词汇“大器晚成”，在马王堆帛书版中就是“大器免成”，意思大不相同。

又比如王弼通行版中我们熟悉的“致虚极，守静笃”，马王堆帛书版则说：“致虚，极也；守静，表也”，意思也有很大出入。

《道德经》能够成为传世经典是值得我们好好学习的。

要知道自汉武帝以后儒家思想几乎取代一切思想成为国家指导思想，但是以《道德经》为代表的“黄老之学”却能够与儒家思想分庭抗礼两千多年（当然后期两者逐渐融合了），不得不说这部书蕴含的深刻伟大的思想是它得以存活的原动力。

鲁迅先生曾说：不读《老子》一书，就不知中国文化，不知人生真谛。

?作为道家无上经典的《道德经》可认为是中华文化源头之一。

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