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“父为子隐，子为父隐，直在其中”这句话出自《论语·子路》，翻译过来就是：父亲为儿子遮掩错误，儿子为父亲掩盖过失，直德的道理就在这里。

这里说的直德，是直率地表达自己的真情实感，是孔子主要思想“仁”的基础。是说我们的传统文化的道德是发乎情的，也就是要顺应人之天性。

话说一日，楚国大夫叶公闲来无事，给孔子讲了一个孝子的故事。说有个叫直躬的小伙，他亲爹偷了人家的羊，他马上去官府揭发。等官吏来捉拿他爹时，这小伙赶紧下跪求官吏饶了老父，他愿意代父受过。

官老爷一看，这孩子既能大义灭亲检举揭发，又能舍身取义代父受过，喜欢的不得了，不仅放了他和他爹，还大大表彰了一番。

叶公感慨：“这样正直的年轻人这是世间少有啊，当竖为典范。”

这时候，孔子沉默、摇头，语重心长地说，我讲的“直德”可不是这个意思，表面上看是小伙又直又孝，实有沽名钓誉之嫌，最重要的是他这样做违背了人之天性，超出了人之常情。

家人犯错，一般人的第一反应是“不能让别人知道”。这是出于本能的反应，是出于对家人的保护。这才是人之本性，是人之常情。

一个人，一旦超过了这份亲情的自然反应，过于冷静，很可能变成铁石心肠，为了名声利益，不惜以牺牲亲人的生命为代价，那他什么事都能干得出来，是很危险的。

孔子的观点，到底有没有道理呢？

管仲临死之前告诫齐桓公，一定要远离易牙、卫开方和竖刁这三个坏人。

齐桓公听不进去呀，怎么能说这三人是坏人呢？竖刁为了能伺候本公，心甘情愿地阉割，做了太监，这是何等的衷心？

卫开方为了效忠本公，远离故土，抛妻弃子投奔而来，问他是否想念妻儿，他诚恳地回答：“不想，跟大王比起来，他们都是粪土。”多让人感动啊！

最让人感动的还是易牙，本公随口一说没吃过人肉，易牙转身就把儿子炖了，热乎乎地端到面前，谁还能比易牙忠诚呢？

管仲说，大王啊，此三人为了取信取悦于大王，不惜伤害自己的身体和儿子的性命，这是不合乎人情的。违背人性做事的人，不可信呀！

齐桓公是说啥也听不进去。管仲死后，齐桓公更加宠信这三个“宝贝”。

结果怎样呢？齐桓公病卧在床之时，这三个没有人性的人见齐桓公失去了利用价值，做了一件更加灭绝人性的事：活活饿死了齐桓公。

“父为子隐，子为父隐，直在其中也。”，孔老夫子讲的是一个非常深刻的道理，顺应天理人情做事，才是真正的直。

为了自己博得好名声而告发亲爹的直躬，如果不加以劝诫、引导，很可能就变成不择手段的易牙和竖刁，失去了人性，极其危险。

父为子隐，子为父隐，不是提倡父子互相包庇，而是说凡事有度，顺应本心，顺应常理，顺应常情做事。

这句话对我们的处事交友都有一定的指导意义，不论是寻找伴侣、生意伙伴还是结交好朋友，一定要远离那些违背人性做事的人。

没有人不爱惜自己，一个人为达目的而伤害自己，来取信或迎合别人，这会让他的人格扭曲，有朝一日，他一定会变本加厉地找回来，他会变得不择手段，这是很危险的事。

我们远离这种人，有效地保护自己，这也是人之常情。

那卖了父母的房子，拿钱跑路的人，那父母生病住院，无动于衷的人，我们怎么能相信他们会是有诚信的合作伙伴？

那些置配偶儿女于不顾的人，那些骨肉相残、不顾亲情的人，他们怎么会对朋友坦诚相见？

这样的人对至亲的人都不能温柔以待，怎么能期待他们能成为最好的朋友？不如远离，一定远离。

以上是有书君对＂父为子隐，子为父隐，直在其中也。＂这句话的理解，您有没有不同的见解呢？有书君不吝赐教，欢迎大家留言探讨！

亲爱的书友们，有没有这方面的经验教训呢？您身边有没有违背人性做事的亲戚、朋友呢？他们给您带来的感受是怎样的呢？欢迎大家都来谈谈哦～

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先举原文：

叶公语孔子，曰：吾党有直躬者，其父攘羊，其子证之。孔子曰：吾党之直者，异於是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。

解释如下：

叶公对孔子说道：我们这里有个正直人士，他父亲偷牵人家羊而（被人控告），他儿子亲自作证其父丑行。

孔子答叶公道：我们那里的正直者，与此不同。父亲会为儿子隐（恶），儿子也会为父亲隐（恶），正直也就自然在其中了。

一般情况下，令父子相告相揭发检举的所谓“大公无私”一定是伪道德，这是古今正常社会皆然的道理。故孔子不赞同叶公之所谓“直”。

如果一个社会父子相检举，师生间相互揭发，将会破坏基本人伦，反而会最终破坏整个社会的道德基础，因此不是应倡导的合理的基本社会价值观。

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