欲为诸佛龙象,先做众生马牛图片(众生牛马诸佛龙象下句),本文通过数据整理汇集了欲为诸佛龙象,先做众生马牛图片(众生牛马诸佛龙象下句)相关信息，下面一起看看。

第二种哲学是先做牛做马，再做龙象。

第二个哲学-过去的故事2星云大师是一位佛教实业家。除了教课，他还创办了枞阳中学和栖霞法学院，同时非常重视佛教的经济和产业发展。他效法百丈禅师自养农场工人的精神生活，曾经整顿山林，兴办农场，烧窑生产，设置染织场。导师们办这些企业的时候，为了在政府注册，要聚集足够的人，所以我当时也就十五六岁，所以也注册了。我恐怕不明白这是什么意思，但我不同意或感到困惑。他甚至特意叮嘱我说：“以后要做佛门龙象，现在就得做众生牛马。”“我一直把这句话藏在心里。我不是回忆过佛教高僧圣贤总是“先造牛马，后造龙象”吗？像佛时，尊者舍利弗除了传经，还负责监督精舍工程，所以能够制服群众，帮助佛教传播。悟道后，陀丘比丘自告奋勇担任知心朋友，每天起早贪黑，提着灯笼帮助前来参加学习的比丘。后来，他觉得手指在发光。唐朝的智超大师很勤劳。每次有苦役，他都要做第一件事，没日没夜地苦干，向别人学习。因此，他得之时，深受人们的欢迎，数百名僧人向他取经。梁师傅搅了六年饭，从来不偷懒。后来他教法律的时候，他的声音被东夏听到了。宋代道教禅师白天乞食咸虫飞鸟，晚上脱光衣服坐喂蚊蚋。有一天，他们安顿下来，看到弥勒佛在发光，更加勤奋。窦雪禅师甚至不愿出示大学生曾巩的推荐信。他更愿意在陈箓的灵隐寺工作三年，然后为龙年推出它。他在薛斗山子胜寺驻防时，从此五湖四海之人云集，大体风华正茂。巍山的灵佑禅师和赵州禅师更是令人敬佩。一个愿意来世做老牛服务大众，一个希望下地狱在大众面前度过一生。在社会上，以“牛马”精神服务大众，最终以“龙象”姿态成就事业的人数不胜数。比如王永青白手起家卖大米，高清义从基层学徒做起，林肯童年当过木匠和杂工学徒，富兰克林青年时代当过蜡烛匠和印刷工。所谓“英雄不怕出身低微”，真正的“龙象”不怕“牛马”奴役的考验；真正把自己当成众生“牛马”的人，不怕被“龙象”践踏和磨炼。在我的记忆中，我的一生似乎都与劳动和禁欲主义有着不解之缘。好在我从小出生在农家，已经练就了一身强健的体魄。我得学习庄稼人必备的所有技能，比如翻水、除草、放牛、收割。即使在农忙的时候，我也要陪奶奶开菜园，种水果蔬菜养家糊口。那时候我奶奶常跟我说：“你要是没志气，就看火扫地吧。”他不时告诫我：“从小到大。“要求我努力工作。我把这句话记在心里，一直把“工作是最神圣的，服务是最伟大的”作为自己的人生座右铭。出家后去栖霞法学院学习，也是从喂人、管茶、守山林、扛柴等基础工作开始学习。暑假里，我们每天要早出晚归，去山里采无花果，增加永久性收入；寒假虽然短了点，但是还是很忙的，尤其是农历新年的大扫除。光是擦整个寺庙的玻璃就要花一个月的时间。大旱的时候，我总是去河边打水，来回大概要三个小时。后来，我去了焦山佛学院继续学习，除了上课，我还参加了管理油灯和

佛学院建成后，我回到了祖庭学园，那里有数百亩的土地农场。教学结束后，我恢复了童年的农民生活，与水稻、亚麻、小麦、锄头、耙子和铲子互动，从大自然中提取源源不断的谷物。刚到台湾省的时候，虽然从事一些拉车、挑水、收租、采购等繁重的工作。在寺庙里，因为一直习惯于劳动工作，所以并没有感到无聊和劳累，而是深深地感到可以继续锻炼自己的身心。最让我高兴的是，虽然我过去从未有过在mainland China建道场的经历，但一旦有机会，我可以得心应手，胜任自如。比如我刚在宜兰建念佛讲堂的时候，因为每天都在观察施工情况，所以对砂石的计算、门窗的安装、砖瓦的搬运、木头的雕刻、水泥的浇筑都了如指掌。所以当我后来开始建造慈善幼儿园时，我对土木工程非常熟悉。我从宜兰来到高雄后，面对一个和宜兰完全不同的城市，我要越来越努力。所以对于从高雄佛寺到寿山寺的建筑，我不敢掉以轻心，一砖一瓦，一石一沙。我总是观察，观察，研究，再研究。所以我又多了一层关于如何省钱，如何赶工作的知识，从而奠定了我对土木工程的兴趣。那时候我每天都在忙着写稿子，写书，教课，还有一些行政事务。一有空闲时间，我就关注世界各地建筑的外观风格和室内设计，不停地想：“如果是我，我会怎么做？”“因为这些观念，我们后来建佛光山的时候，虽然请不起专业的工程师和建筑师，但也只是和木匠萧定顺老师在泥地上谈规划。既没有办公室，也没有准备办公室，甚至连一张办公桌都没有。三十多年来，佛光山的建筑都是在路边的谈资和讨论中一个个完成的。记得佛光山刚建的时候，经济很紧张。每到节假日，我都要给来山的游客做饭，希望能多弄点油补贴建设费用。为了节省工资，我经常从肖老师手里拿很多活回来自己干。搬运砂石、搅拌水泥等所有艰苦的工作。是由我和早期弟子如辛平、丁鑫、伊彦、易恒等肩负的。如净土洞两侧的墙壁，灵山景区的广场，大雄宝殿前的成佛大道，大北宝殿前的丹环，龙庭。“牛马”般的工作生活，既体现了师徒之间的道德之爱，也锤炼了弟子的道德悟性。最不可思议的是，我和萧定顺老师合作至今。30年来，修建佛光山的水泥工、木工、电工、油漆工都留在同一个队伍里，从来没有更换过。他也因为在佛光山承接了很多重大工程，成为工程界的“龙象”。很多建筑公司高薪聘请了他，但他还是觉得在佛光山工作能赚到更多的欢喜和功德。我生来就有服务的性格，注定要像牛马一样把一生奉献给人群。记得刚到台湾省的时候，虽然我头上没屋顶，没地方站，但是每当看到穷人，我都会尽我所能去帮助。1952年，花莲地震时，我连一张公共汽车票都买不起。但是，本着“有人挨饿，有人自溺”的心愿，我四处奔走，为救助地震灾区的灾民募捐。朝鲜战争期间，我到处收集药品，想方设法送到韩国前线去救死扶伤。越战后，我赞助购买难民船，救助越南难民。有多少台风过境了？我和李原宇老师带头向灾区运送食物。后来，当世界各地发生水灾、旱灾、地震、风灾时，我就召集世界各地的信徒捐款，我用我所有的钱来救济困苦。我知道我必须为一杯水付钱，就像鹦鹉灭火一样，但我只想做出微薄的贡献。

从小到大，我一直喂病人疗伤；弱冠之年，曾经换过衣服，埋过死人，对生老病死有很深的感受。所以，佛光山一开，我就开始办佛光诊所、云水医院、佛光精舍、万寿陵园。佛光山开的时候，我把从工程土堆里挖出来的骨灰坛暂时放在工地的草棚里，和它们睡在一起。直到万寿堂建立，我把他们安置在里面，放下了心事。村民们把路边捡来的孩子送到佛光山，经常在那里给他们买新衣服，送他们上学。后来送来的孩子越来越多，大家齐心协力建起了托儿所，让他们也能享受到家庭的温暖。虽然真诚的奉献，如“马”负重，如“牛”耕田，只是一点一滴，就像一点尘爪泥，无法拯救苦难的世界。所以，后来，弘扬佛法，净化人心，就成了我的目标。四十多年前的台湾省，民风保守，佛教薄弱，现成的教学场所凤毛麟角。即使有，也未必愿意以传播佛法为目的借出。我把露天广场当道场，从搬桌椅、拉电线、装电灯、放幻灯片等方面学习场地布置的要点。徒步弘法，骑自行车教学的路上，眼望山川，脚踩大地，启发了很多见解。从与各种信徒和各行各业的人的接触中，我体会到了各行各业的人所面临的苦难；在经历了各种人为的阻碍和各种天灾之后，我体会到了佛教的无穷神奇功效。在过去的50年里，许多这样的经历浮现在我的脑海里。后来我看到，相遇无非是一个奇妙的真相，所有的话都是法语。我把它们写进了词条，从农村到国家礼堂，从陆军总队到监狱，从企业工厂到学校礼堂，从家庭客厅到政府机关，从寺庙道场到大街小巷，从国内山山水水到国外海港，从广播电视到电脑网络。在我的生活中，我谈了一千多个。有人说：“人总是处于两难的境地，因为为自己而活是自私的，为别人而活是艰难的。但我有幸受了佛法的洗礼，我认为自己是“众生牛马”。我在为众生忙碌的同时，也能享受一段利己利他的法乐。这些年来，为了投身于佛教文化，我仿佛在沿路飞奔，思考着如何前行，几乎达到了忘我的境界。记得我的书《释迦牟尼佛传》出版的时候，因为寺里没有多余的桌子，我就用板车把所有的书都扛到邮局门前，一口气装了2000多本，寄给读者。等我包好最后一个的时候，我已经汗流浃背，衣服都湿透了，邮局的工作人员因为要下班了，一直催我离开，但那种喜悦直到现在还记忆犹新。出版杂志。从开始到出版，一周来回印刷厂很多次，经常不到两次月食，有时饿着肚子也有兴趣；为了一本新书的印刷，我坐了几个小时的火车去印刷厂检查校样。当时只有一个愿望：“我要为众生做点事！我要佛法在这片土地上生根、发芽、开花！所以即使有一袋袋的书，一堆堆的出版物，无处可收，我依然愉快地从事佛教文化工作。有时候风雨来了，我要从一个地方搬到另一个地方，怕书和文件被淹，但我还是乐在其中。1963年，台湾省北部被洪水淹没，米埔的一部佛经被水卷走。那时，我正在国外访问。回来后不知所措。我只是想为这部经举行一个追悼会。60年代我印了印《觉世旬刊》，《人生杂志》，《今日佛教》。我安排了所有的写作，编辑，校对，发行，特别是《觉世旬刊》，每十天发一期，就像五息的循环。没有或根本没有休息，只是

虽然我在文字堆里度过了许多个清晨和夜晚，在深夜绞尽脑汁，却没有得到任何报酬，也没有得到一句鼓励的话，但我愿意不惜一切代价，尤其是看到许多人因为这件事走进了佛门。后来经过几十年的善心、善举和帮助，已经出版了1400多期，不仅起到了佛光山与信众沟通的作用，也被很多人奉为新佛教徒的准则。由于《觉世旬刊》的成功发布，推动了《普门月刊》的出版，一批批有志青年参与其中，接受挑战。这些年来，尽管从事卑微的法律工作，但我从未放弃“做文化牛马”的工作，并不时有所创新。比如这两年陆续推出的300万字的《佛教丛书》，30万字的《佛光教科书》，都是多年来像“牛马”一样服务大众的亲身经历。二三十年前，创办了佛教教育。高雄的老师本来就不多，南方很多老师专门从台北请到佛光山教书。他们经常到的时候已经是深夜了，但是不管多晚，我都会站在山门口，等他们的到来，甚至为他们做宵夜。看着他们吃完饭，上床睡觉，我才安心回到自己的窝棚。学院成立初期，没有经费聘请行政人员。我不仅担任了几个职务，还弄了殡仪馆和太平间通宵念经，来弥补学生的住宿费。后来慈惠、慈家、慈仪、慈荣、慈庄去日本深造。我一个人忙得不可开交，打杂，印刷出版讲义，教学管理，辅导管教。有些没有毅力的同学退学了，心里不知升起多少感叹和无奈。可是三十多年来，我像牛马一样修此菩提园，无怨无悔，只为出家，让佛法传遍天下，普照天下。在我的一生中，我可能会为照顾一些信徒而感到羞耻，但我一直竭尽全力，为大众的福祉不懈努力。就过年来说，早些年，我要么在潮汕会馆帮忙订座位，要么去国乐斋炒面炒饭。后来有几年的春节，我都是靠指挥交通度过的。记忆最深刻的是五年前的春节，台北道场举办字画义卖，为佛光大学的成立募款。义卖前夕刚从泰国回来。虽然没学过装饰艺术，但因为场地布置不好，我马上叫徒弟们连夜重新装修。直到第二天开业，我的眼睛一直没有合上。没想到客人对我连连称赞，而且比任何奖励都多。后来我们用这个经验在各地开美术馆，得到了很多好评。可见，无论做什么事，都要从“牛马”入手，才能牢牢扎根，立于不败之地。除夕是大家围炉团聚的日子，我也经常在开炉仪式后马上赶到山上各个区域视察。从挂灯笼到扫工地，从通宵摆展厅的宝贝到通宵摆展厅的物品，我都参与过。六年前，佛光山在山下额外购买了土地作为停车场。由于人力有限，负责画停车线的工作人员直到晚上停炉才完成工作。我自告奋勇去帮忙，直到第二天凌晨四点多才结束。共粉刷了80个公共汽车停车位和400个小巴停车位。大年初一，我在山上等着，看到停车场里的车有序的排着队，给了信徒们很多方便。虽然我熬了一夜，但也没什么事可做。

有“牛马精神”的弟子太多了。比如三四十年前的辛平，从清理环境到印传单，行动谨慎，表现出他清正廉洁的特点。直到他成为佛光山方丈后积劳成疾，种种行径见证了“欲成佛门龙象，先做众生牛马”的真实。庄慈从扫地擦桌子到庙里卖书什么都干过。现在，他用流利的外语，和蔼的举止，背着一个小布袋，一个人走遍天下，修建寺庙，安顿僧人；出家后，慈慧去了日本留学，每年寒暑假他仍然回山里帮忙处理寺庙事务。几十年来，他以文化、教育、弘法闻名海内外佛教界，四大筹建的高效率让所有人惊叹不已。Mercy是从帮我带幼儿园小朋友开始的，各种活动都是一致的。近十年来，国际佛光会在世界各地成立，同行中很少有在教会事务上做得更好的。慈家打理所有的杂事，从点灯到烧水洗碗。他的教学是认真的，他的知识是扎实的，这说明只有那些从日常工作中磨炼出自己的心智，并在胸中自然流露出来的人，才是真正有才华、有学问的人。我心下决心，开山期搬沙、挑土、铲车，有求必应，绝不推辞。两年前，他被选为佛光山第六任方丈，真的很受欢迎。大学毕业就来山里出家的玉一空和一春，都是从做上宾、端茶开始的。在日本东京大学佛学院和文化大学深造期间也参与了文化编辑工作。他们学成后被任命负责《普门》、《觉世》的编辑工作和普门中学的校务工作。现在，他们早已被炼成钢，成为文教领域的领军人物。这短短30年，佛光山之所以能达到现在的规模，是因为很多人做了牛马，为大众服务。我根本不敢冒充“龙象”。随着时代的进步和开放，佛教僧伽的数量普遍增加，这本来是一件很可喜的事情。但看到很多人出家，自称“僧宝”，以“自学”为名，懒于说事，懒于取经，懒于做活动，懒于谋利。长此以往，不仅是个人的堕落，也违背了佛教的真谛。社会上也有很多人只知道享乐。一旦失败，他们就会怨声载道，甚至为了名利而犯罪。结果，一失足成千古恨。在这里，我奉劝你，不要只看到别人的花果，要知道最初的播种和培育是很重要的。俗话说“要想千人坐在头上，先走在千人脚下”，只有先做众生的“牛马”，才能成为顶级的“龙象”。(佛光三十三年——1999年7月)

更多欲为诸佛龙象,先做众生马牛图片(众生牛马诸佛龙象下句)相关信息请关注本站，本文仅仅做为展示！