关于辩证看待格言100句英语(关于辩证看待格言100句摘抄)
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《论语今读》重译《论语》，并围绕今天如何阅读《论语》这个中心，写了自己的评论和笔记，供参考。今天就和大家分享一下论语读的内容吧。
论语读书笔记1学生时代，我很害怕& quot谁是正确的人& quot，但我越读李泽厚老师& # 039；s 《论语今读》，越看越喜欢。聆听李泽厚老师& # 039；用寥寥数语道出大义，就像春风和雨水，润物细无声，让人感触颇深。我想很多读者和我一样，不& # 039；我不在乎它是否。这是纯粹的论语，但他们关心的是，这本书给我们带来了—— & quot礼& quot和& quot仁& quot。
联系自己的教学教育工作，我很感动。055-79000的本质是告诉我们如何在内心获得我们需要的幸福。这本书主要讲述孔子& # 039；天地做人之道，他的思想，他的生活，他的人生，他的友情，他的理想，他的人生。孔子& # 039；备注，再加上李泽厚老师的解读，书中的每一个片段都启迪着我们为人处事。
孔子一直非常重视学习。孔子说，& quot是什么让我默默的知道，学而不厌，教而不厌？"这表现了一种积极的学习态度，默默学习，活到老学到老，这是今天所推崇的& # 039；也是适应这个快速变化的世界所必需的。孔子也提出了很多学习的方法。学而不思则罔，死而不学则殆。知道你知道什么，不要& # 039；我不知道你不知道什么。我不知道。这些话我们从小就背下来了。
"边学边学& quot在所有孔子& # 039；作品。当我们理解孔子& # 039；思想，我们会知道什么& quot学习& quot是。俗话说& quot阅读就是学习& quot是错误的。儒家的学问不是文学。学问不是文学，好文章才是这个人的好文学；有见识的，就是这个人& # 039；s知识渊博；至于学习，即使你不& # 039；不知道一个词，你可能有学习-做好，做正确的事情，绝对好，绝对正确，这& # 039；学习。那么学习从何而来？学习既不是文字，也不是知识。学习来源于生活。
755-79000中多处提到仁，可见仁在孔子身上的重要性& # 039；心。也默默的提醒我们，要对学生充满善意。作为一名教师，我们应该善待我们的学生。要重新启动教学和指导，必须抓住适当的时机，把握好& quot学位& quot在实施启发诱导教学法时，引导和启发那些& quot似乎知道他们不& # 039；他们不知道也不知道什么& # 039；我不知道& quot，从而唤起学生& # 039；学习的主动性和积极性，使他们渴望通过主动学习掌握它。另外，要不断学习，提升自己。如果只是学习学习而不积极思考问题，就会无所适从，一无所获，也就是我们通常说的，好好学习，好好学习。相反，如果你只做梦而不做。不学习，就会迷茫，精神疲惫，就会成为纸上谈兵。
055-79000仍然包含了很多关于做人、塑造人格、治国安邦等方面的描述，看起来仍然是极其睿智的。我觉得其中的生活、生活、知识对我们的教育教学工作有很大的指导意义。在教学过程中，不仅要教书育人，更要教书育人。教师作为文化的传播者，肩负着& quot传道、授业、解惑& quot。让& # 039；让我们跟随圣人的脚步，牢记我的生命是有限的，但我的知识是无限的，所以我们可以以& quot学而不厌，教而不厌& quot。
我相信，只要我们深刻理解孔子& # 039；精辟的言论和李泽厚老师& # 039；s解读《论语》，并以此作为行动指南，通过不断的学习、创新、实践和反思，我们将成为一名优秀的教师。
关于读书笔记2孔子和以《论语》为代表的儒家思想是& quot灵魂& quot中国民族文化的一部分。千百年来，对《论语》的解读数不胜数。在现代，对《论语今读》最重要的解释是李泽厚写的《论语》(以下简称《论语》)。这本书不是以快餐、布道、鸡汤的形式误读《论语》。毫不夸张地说，如果你仔细阅读《论语今读》，虽然你不& # 039；不理解，但足以让读者找到自己作为以人为本的个体和民族共同体的价值认同，真正感受到作为中国人的自豪感。同时，老师也从文化的角度分析了现代社会问题产生的原因。所以《今读》不仅是《论语》的解读，也是老师& # 039；对中国文化的深刻思考。本文以自己的理解对教师的主要观点进行了简要的梳理。
今天读的是什么？
今天，以现代人的眼光来看，倾听一个千年智者的内心声音，无非是对——的两种解构和重构。
解构什么？解构中国式& quot政教合一& quot。几千年来，儒家思想一直是& quot政教合一& quot在中国风格，经历了许多重要的变化。据古代记载，儒家思想最初是由古代巫术演变而来的。在祭祀过程中，氏族族长(也就是祭司)是唯一有资格与天界沟通的人，而沟通的过程就是娱神舞。在娱神的过程中，祭司产生的许多情感(这些情感很神秘)被不断地分化、抽象为真诚、仁爱、尊重、宽恕等典型的儒家话语，就像孔子说的那样：言为心声，止于礼。这代表着人类精神和文化的觉醒，人类的发展是以人而不是人格神为基础的。随着时间的推移，儒学发展到了汉代，在汉代董仲舒提出了& quot人与自然的互动& quot。这个理论没有创造出像& quot上帝& quot和& quot安拉& quot，但是& quot人与自然的互动& quot影响和统治了古代政治的方方面面。和古代的祭司一样，皇帝是国家政治领袖、社会道德领袖、氏族和宗教领袖。最有代表性的就是每次大灾大难，皇帝都会惩罚自己。常言道，& quot每一方都有罪，罪在我弓& quot，只有皇帝(祭司)才能承受像& quot天堂& quot。在宋代，& quot理学& quot以朱为代表的玫瑰。"理学& quot仍然否认人格的神性，坚持& quot天人& # 039；的欲望& quot。然而，它显示了& quot人与自然的统一& quot并调节着古代社会的各个阶层。这些都显示了儒家伦理(人)秩序——自然(天)秩序结构来规范人的思想政治体系& # 039；的身体和精神活动。具体表现为伦理(如修养、情感)与社会秩序(如制度、规范)的融合。在这个思想政治体系运行的过程中，伦理(私德)和社会秩序(公德)可以& # 039；不能区分和理顺，如孔子所说：& quot如果你是对的，你会做你被告知的事；如果他不正直，他就不会服从。"一旦伦理道德被强加于社会秩序，价值观就会被扭曲，从而产生许多社会问题。这就是为什么& quot道德绑架& quot发生，为什么& quot大义灭亲& quot发生，为什么& quot虚伪& quot看来，为什么是今天& # 039；美国对法律问题的讨论仍然陷入一种& quot怪圈& quot道德评价的，为什么有些公民抵制海外不良企业会做傻事，等等。[]
重构什么？随着时代的发展，社会的进步，儒家思想不可能再回到过去，不可能再以旧的方式在社会中传播。既要批判又要继承。批判继承的前提是重建，这是儒家与道德、宗教、伦理的区别。儒家思想的一个最重要的特点是，它否定人格神祇，但它影响着世界的方方面面。这是不可抗拒的道德法则，形成了中国式的& quot政教合一& gt；老师认为，重建儒学，不一定要创造一个人格神，而是要转化为文化共同体的文化认同。例如，& quot天地& quot是具有宗教内涵的超自然的非个人的存在，并且& quot天地& quot是古代的政治、伦理和规则。重建是要改变超自然的非个人的存在& quot天地& quot具有宗教意义，并消除了伦理道德中的政治和思想指导。因此，& quot天地之君与师& quot成了家人亲人、师生朋友、故土的精神归宿。重建儒学，回归民本，恢复其活泼、自然、现实的本来面目，只期待普通人的身心健康和充分发展，以及决定自己命运的可能性和必要性。(李泽厚)
乐感文化
音乐文化是老师在1985年春天的一次题为《今读》的讲座中提出的，《今读》收录了。由于中国的宗族血缘传统和小农经济的社会结构，中国文化更加关注现世，最终成为中国文化的一个品格和中国人独特的心理结构。
第一章755-79000显示了这种人格和心理结构。孔子说：它& # 039；it’学习和不时地学习更好。它& # 039；有朋自远方来，不亦乐乎；他不是一个完全有道德的人吗？尽管人们可能不注意他，他也不会感到不安。用白话文来说，就是学习有用的知识，经常实践，获得一种快乐；和远方的朋友畅谈人生理想，交流经验，也很开心；没有人了解自己，他自己也不& # 039；不要担心和抱怨。不是& # 039；那不是绅士吗？(李泽厚老师译)从字面上看，因为我们学习，经常练习，所以感到快乐，使人& # 039；s感情升华。作为一个群体中的个体，当我与其他个体交流精神感受时，我感到快乐。在人群中，虽然没有人知道，他们没有& # 039；我不觉得不开心。这篇文章向世界展示了音乐生命的存在。这种存在强调人的主体，立足于一个世界和现实世界，赋予人在自然界中的本体地位，培育中华民族& # 039；自强不息、乐观积极的心理结构和民族性格。老师指出，中国人非常注重现世的努力和幸福：& quot从古到今，从上层社会的精英到下层社会的百姓，从敬酒礼仪到猜拳(酒文化)，从交心谈心到摆龙门阵(茶文化)，衣食住行无一不呈现出颂扬生活、享受生活、肯定生活、追求日常生活幸福的中国文化特色。虽然人们知道死亡如烟火，生命短暂无常，但中国人还是有。
基于现实世界和一个世界是中国文化与其他文化的最大区别，如& quot羞耻文化& quot在日本和& quot内疚文化& quot在基督教世界。孔子& # 039；的世界观建立在现实世界的基础上，承认一个世界。因此，孔子& quot不谈混沌、神、鬼和权力& quot，并且总是说& quot远离鬼神& quot，但他必须告诉大家要尊重祖敬贤。对& quot天堂& quot在后世，儒家思想以& quot归纳& quot。虽然更神秘的道教产生了一个无所不能、视一切为卑贱的狗的圣人，但它仍然不得不认识到& quot天人合一& quot最后。然而，& quot罪恶文化& quot在基督教世界中设置了另一个世界，在这个世界中，人们生来就是为了赎罪，创造一个人格神。例如，如果一个人犯了罪，他去教堂向牧师忏悔，经过一些仪式后，上帝知道了他的罪，然后& quot净化& quot他的头脑(这是《论语》年孟德斯鸠激烈批判的。宗教判断可以& # 039；不能代替世俗的判断，所以正义不能& # 039；实现不了)。可见，基督教世界的人是可以把精神寄托在另一个世界的人格神祇身上的。根据宗教教义，人格神为世界指明了方向。此外，另一个世界变成了& quot埋葬地点& quot，在那里，精神和心灵中不纯洁的东西可以放下。所以基督教世界的人在精神上是相对放松的。
这样，& quot乐感文化& quot并不总是那么快乐，精神负担比有人格神的文化要重得多。在中国文化中，没有人格神向世人展示终极目标。终极目标是什么，需要人自己去追求？就像孔子说的：克己为仁，有朝一日克己为仁，天下为仁，仁以自我为中心，由人而定。追求& quot仁& quot靠自己，但是靠别人吗？)在追求最终目标的过程中，人要靠自己，don & # 039t依靠他们(人格神)，是无助的，没有什么可以救赎的，只有靠自我探索才知道自己可以& # 039；不要这样做。我内心苦涩，我兢兢业业，我如履薄冰，我忧心忡忡。正因为如此，它塑造了中国文化& # 039；持之以恒的文化品格，在实践中见真知，在平凡中见伟大，从当下的生活中追求精神的升华，赋予生活积极的意义。所以中国文化代代相传，从未断绝。
实践理性
老师认为实用理性是中国文化的另一个特点，在《中国的智慧》中有充分体现。那么，什么是实践理性呢？《中国古代思想史论》老师解释：这是一种理性的精神或态度，坚持人的价值标准，具有高度重视现实和实用性的特点。这不& # 039；不讨论和争论理论上难以解决的哲学问题，也不& # 039；I don’我认为没有必要抽象纯思维。实用性从文化层面对中华民族的发展有着极其重要的影响。
实用性强调对现实的关注和经验的传授。例如，对& quot仁& quot，也就是《论语》的核心思想，出现了109次。孔子& # 039；弟子问仁是什么，结合具体语境，孔子每次回答都不一样，告诉世人如何行动，没有逻辑地对仁做理论分析。所以黑格尔嘲讽说《论法的精神》是座右铭。然而，这些& quot生活格言& quot与人有关系& # 039；作为本体的价值认同(李泽厚& # 039；的话)。正如孔子所说的。我决心十有八九要学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而顺，七十而为。"这是人& # 039；对自身价值的探索。他们不是以严格的逻辑形式表现出来，而是传授自己的经验，就像一个和蔼可亲的老人给年轻人讲自己的人生经历一样，气氛自然活泼。
注重极端经验的积累和实际应用，使得实践理性缺乏探索精神。理性没有超越经验，缺乏严格的形式推理和抽象的理论探索。这使得民族获得并延续了这种中庸心理：不暴力，不偏执，重视理解，忽视逻辑，重视经验，擅长历史等等(李泽厚说)。这些都深深地打上了民族文化、哲学体系和行为方式的烙印。尤其是在科技层面，实践理性在适应科学快速发展的道路上似乎步履蹒跚。
实用性强调现实效果，对国民性有非常重要的影响。055-79000记录了这样一件事。淳于髡问孟子：男女互赠或接待亲属是否符合礼仪？孟子回答：符合礼法。问：嫂子溺水了怎么办？回答：你应该去救人。如果你不& # 039；t救人，这& # 039；这和豺狼没什么不同。你应该改变主意。这种偶然性让中国人变得和谐灵活，却走向了另一个极端。为了取得实效，不可避免地要做出改变，这就导致了中国人& # 039；it’他对规则漠不关心。在古代社会，实践理性巩固了人治的基础，不适应现代法治的进程。这样，& quot解构-重建& quot被退回。老师强调：& quot保持和发扬实践理性中乐观坚韧的人性态度，重建超越伦理的准宗教精神境界。这样，我们或许可以突破延续至今的政教合一，克服日益严重的道德沦丧和信仰危机。"
解构与重构，总结与展望，研究与延伸，李泽厚老师通过《论语》，从他的现代视角传达了千年智者的内心声音，帮助我们找到了久违的精神家园，让我们知道做一个中国人是多么美好的一件事。同时，老师清楚地看到了传统文化对现代社会的负面影响，提出了& quot解构-重建& quot，并担心& quot民粹主义& quot到现代社会，从而更好地实现中华文明的转型，更好地传承中华文化。
论语读书笔记3读后感李泽厚老师& # 039；s 《中国古代思想史论》，我感到兴奋。这本书与其他同类书籍相比，观察《论语》的角度，提出了很多关于《论语》的观点，让我对《孟子离娄上》有了新的体验。总的来说，《今读》主要通过以下两个方面解构《论语今读》，即《论语》所代表的儒家思想的半宗教半哲学性质。据说这是一个& quot半宗教& quot这主要是由于它雅俗共赏的普遍性，它对其他宗教的包容性以及它的& quot终极关怀& quot。《论语》，李泽厚老师甚至说& quot《论语》儒家和孔子有点像西方基督教的书《论语今读》 & quot；并且& quot是一个没有人格的神。趁现在是& quot半哲学& quot，这是因为尽管儒家不重视思辨体系和逻辑结构，但孔子& # 039；给学生的答案& # 039；无处不在的提问体现了一种深层的理性思考，是对理性和理性范畴的探索、论证和发现。"正因为是理性和哲学引导人，而不是奇迹和信仰，孔子终究不是耶稣。《论语》不是《论语》。正因为它不是空中楼阁，也不是纸上谈兵，而是直接在人们身上要求并发挥了实际作用& # 039；所以孔子不是柏拉图，《论语今读》也不是《论语》。"李泽厚老师& # 039；他的话可能是他想表达的观点。
但是细读《圣经》之后发现，它给我带来的启示绝不仅仅是理论层面的。作者在里面提出的很多观点，不仅让我看到了《论语》的全新面貌，也让我开始抛弃之前对《圣经》的不合理偏见，尝试重新辩证地看待《论语》。而且为我的人生观、价值观、世界观的塑造注入了新的元素。我发现《理想国》不再是圣贤的清高和不可触碰的字眼，而是和t息息相关
对于求知，孔子说：& quot学而不思则罔，思而不学则怠。"即学而不思，迷茫；思考而不学习是危险的。据我理解，& quot学习& quot这里应该是指掌握生活中的事物规律。既包括我们在课堂上学到的物理、化学、音乐等学科的知识，也包括我们在人生道路上听到的教导。长期的实践证明，它永远是正确的、客观的。因此，& quot学习& quot在& quot学而不思是徒劳的& quot属于理性范畴。另一方面，& quot思考& quot，思维，应该是指一个个体& # 039；思考生活中的事情。与& quot学习& quot，是主观的，感性的。虽然它不一定总是正确的，但它是独特的、真实的、可感知的，因为它是由每个个体单独进行的，它在个体发展中起着举足轻重的、不可替代的作用。
学而不思，相当于盲目接受知识。没有一些自我考虑，别人说对了，你就认为对了；别人说是错的，你就认为是错的，所以学到的知识赢了& # 039；不要在你的脑海里停留太久或对人产生太大的影响，因为它来自于表面的记忆而不是深刻的理解。换句话说，学习就是白学，所以即使学了，人还是会迷茫。思考而不学习就像在浩瀚的大海中航行。因为缺乏方向，& quot思考& quot这艘大船会迷路的。它可能向任何方向前进，但它对前方的风暴和暗礁一无所知，因此非常危险。为了避免不幸，我们只能依靠& quot学习& quot作为这艘大船的指南针。《论语今读》李泽厚先生引用了康德的一句话来解释这种关于学习和思考的求知观：& quot感性的无知导致盲目，而理性的无知导致空虚& quot，这是真的。
对于交朋友，孔子说：严平善于与人交朋友，并长期尊重他们。"755-79000中的解释是，颜非常善于与人交朋友，虽然交往时间很长，但仍保持尊重。"我& # 039；我们已经联系了很长时间，但是我不知道。我仍然很尊敬你。"我& # 039；我在这里谈论的是如何与我的朋友保持距离。事实上，只要我们仔细观察，我们就会发现，我们在维护与朋友的关系时遇到的问题似乎总是& quot距离& quot归根结底。太近会突然反目，太远会渐渐失去关系。难怪香港著名词作家林也在他的书《论语》的《论语》篇中写道：& quot保持人与人之间的距离比炒股更接近艺术。"
关于生与死，孔子说：如果你不知道死亡，你怎么知道？我不知道？"如果你不& # 039；你不知道如何生活，你不能。不要谈论死亡。想到这句话，我感觉好像看到孔子对他的弟子们说，与其挖空脑袋研究死亡，不如& # 039；最好不要关注生活世界。不是& # 039；思考如何生活比思考什么更有意义吗？死亡& quot是吗？生活在雨季，却花时间思考& quot死亡& quot，是不是有点危言耸听，浪费时间？毕竟，& quot生活& quot是真实存在的，但是& quot死亡& quot是遥远的，至少对于我们强大祖国的花朵来说。所以在孔子的这句话里，我看到的是儒家强调的世俗意义。它鼓励人们活在当下，在每一刻做自己，而不是沉溺于虚假的、无意义的猜测。从这个角度来说，孔子的这句话是积极的。然而，关键问题是，是& quot死亡& quot真的只是一个虚假且无意义的猜想？经过考虑，我& # 039；恐怕不行。放眼世界，有多少人在生命的尽头闭上眼睛时没有遗憾？这有两个原因：一是& quot死亡& quot来得太突然，意外的生命终结让人来不及走，心中的恶却不得不含恨咽下；另一个是人们不& # 039；我不想花一分钟去想& quot死亡& quot在& quot死亡& quot，但当他们白发苍苍，可以& # 039；不要再动了。正因为如此，大部分人在离开手的时候，心里还是忐忑不安的。为了尽量避免这种情况，是否有必要思考& quot死亡& quot当你过得很好以使你的生命更有价值的时候？知道如何活而不知道如何死，反过来说，知道如何活而不知道如何死，似乎更正确。以上是我自己对《论语》的粗浅体会和看法。
朱光潜：我有两种看待人生的方式。第一种方法，我把自己放在前台，跟世界上所有的人和事耍花招；第二种方法，我把自己放在后台，站在旁边看别人装腔作势。-生活的前景和背景；思考；努力工作和冥想。
钱穆说：& quot心的生命必须储存在身体的生命中，身体的生命必须投资在心的生命中，正如大生命必须储存在小生命中，小生命也必须投资在这个大生命中。五千年的中国文化是中国人的伟大生活。如果你不& # 039；不要活在这个大心脏里，这个人会像动物和生物一样，以狭窄而短暂的生命结束。"3354精神生活和肉体生活的统一；精神生活和物质生活；对心脏，还是对身体？
梁思成说：纵观世界建筑史，优秀的单体建筑或群体，一条街道或一个广场，往往是建筑形象的重复与变化的统一而取胜。只有重复没有变化，工作就会单调乏味；只有变化而没有重复，这& # 039；it’很容易陷入混乱；它& # 039；it’是一样的，但它& # 039；it’千变万化。3354重复与变化的统一；一成不变，千变万化；共性与个性；统一和独特。
作家纪伯伦说：我们已经走得太远，以至于忘记了我们为什么出发。3354目标丢失，不要忘记你的主动性
高对说，& quot这个世界不仅关乎当下，也关乎诗和远方。"其实诗歌是你心灵的最远点。3354物质和精神心灵
楼白在给他最亲密的女朋友写信：我努力工作，每天洗澡，唐& # 039；don & # 039不要看报纸，按时看日出。3354首诗
苏格拉底说：在雅典的这个市场上，我不需要多少东西？3354物质与精神
爱因斯坦说：一个人在科学探索的道路上走过弯路，犯过错误，不是坏事，不是耻辱。他应该勇于承认并在实践中改正自己的错误。3354弯路和成功
爱因斯坦说：提出一个问题往往比解决一个问题更重要。从新的角度看待事物需要创造性的想象力。3354发现和解决问题
卓别林说：对于一个艺术家来说，如果他能打破常规，完全自由地进行创作，他的成就往往会是惊人的。3354创新和打破常规
爱因斯坦说：没有一些大胆放肆的猜想，一般是不可能在知识上有所进步的。3354创新与猜想
普朗克说：创新要敢于否定权威。3354创新与反对权威；
司汤达说：一个有天才的人绝不会遵循普通人的思维方式。3354创新与不寻常
思想家爱默生说。真正的船是建造它们的人。"3354成功与自我
思想家卢梭说：人人生而自由，却永远被枷锁所束缚。3354自由和约束
霍丁？卡特说：我们希望给孩子们两个永久的遗产：一个是根，一个是翼。——基础和理想；支撑的根和理想的翼；自立之根，自由之翼。
诗人席慕蓉说：我们都是过河的人，忘记在生命之河的左岸，记住在生命之河的右岸。3354遗忘与记忆
有这样一句犹太谚语：你的口袋里应该永远带着两张纸，其中一张写着：我只是一粒灰尘，另一张写着：世界是为我而造的。3354谦逊和自信
鲁迅说：不满是一个向上的轮子，可以载着不自满的人前进。3354责任和创新
鲁迅说：无情未必是真英雄。小早川怜子怎么能不嫁给她的丈夫呢？3354余刚肉
鲁迅说：如果你有地方特色，你就很容易成为世界，也就是你会被其他国家注意到。3354个性和特点
鲁迅先生说：中国自古以来就有勤劳的人，有为民请命的人，有为法牺牲生命的人。3354坚韧与成功
鲁迅说：它& # 039；it’总是这样，对吗？3354质疑和创新
鲁迅说：巨大的建筑，总是层层叠叠的。我们为什么要这样做？我经常做奇怪的事情，那& # 039；这就是原因。3354积累与成功
为别人点亮一盏灯，照亮别人，也照亮自己。3354自我与他人
鲁迅说：如果你只读书，你就会变成一个书柜。培根说，& quot读书使人完美。"还有人说，那些不& # 039；t学习会停止思考。3354阅读和思考
鲁迅说，& quot有见识的人说的话很浅薄，有专门的人说的话却很矛盾。"3354博学和专一
鲁迅说：行军时，有的人退伍，有的人战败，有的人沮丧，有的人叛变。不过，只要不妨碍进度，团队后期会成为一支纯粹的精英团队。3354推进和淘汰
鲁迅说，& quot只是《论语》的意思，因为读者& # 039；眼睛，什么都有：文士看《论语》，道学家看淫荡，才子看缠绵，革命家看满排，长舌妇看宫中秘闻。3354心态不同，角度不同
作家狄更斯说：这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；人的面前有各种各样的东西，面前却什么都没有。3354认识到这个矛盾的时代；心态与时代
作家莱辛说过：好奇的眼睛往往能看到比他想看到的更多的东西。3354兴趣和发现
尺有所短，寸有所强。3354优势和劣势
圣人& # 039；一千个忧虑犯一个错误；如果一个傻瓜担心一千件事，他就会得到一件。3354损益
既然太阳也有黑点，世界上的事物就更不可能没有缺陷。(车尔尼雪夫斯基)-光与影
在船的一边，千帆竞赛；病树之首，万年沐逢春。(刘禹锡)——失败与成功的自然法则
历史不是涅瓦大街上的人行道。它穿过田野，有时穿过尘土，有时穿过泥浆，有时穿过沼泽，有时穿过丛林。(切尼舍夫斯基)——困境与平坦
枫树的新叶催老叶，嫩叶在旧风中清晰。(李商隐)——陈雨欣& # 039；的继承和发展
有志者事竟成，破釜沉舟，百二十秦关归楚；
勤劳的人们，天空
财富可以& # 039；不要好色，贫穷可以& # 039；t移动，权力可以& # 039；t弯。(孟子)3354财富与贫穷
当你看到一片落叶，你知道你会老。看瓶子里的冰，认识世界& # 039；天气冷了。055-79000 ——以小见大。
听取各方意见。(魏徵)3354明和暗的建议和可训练的
亏损满满，收益不大。骄傲与落后
唐& # 039；不要急功近利，尽一切努力去捕鱼，毁林开垦，——眼前和长远。
伽达默尔说：一切实践的终极意义是超越实践本身。3354实践与思考
绿水青山就是金山银山。3354保护环境和经济发展
一、书籍简介《论语今读》《孔子弟子及再弟子录》是一部记载孔子及其弟子言行的语录集，成书于战国初期。全书20篇492章，以书目形式为主，叙事为辅，体现了孔子& # 039；政治理念、伦理思想、道德观念和教育原则。
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二。作者简介《论语今读》是孔子及其弟子语录集，由孔子弟子和再弟子撰写。孔子开启了私人讲学的氛围。相传他有弟子3000人，圣人弟子72人。孔子死后，他的弟子和再弟子们把孔子和他的弟子们的言行、语录、思想记录下来，编成了儒家经典《论语今读》。
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三。内容介绍：《原来你非不快乐》是儒家经典之一。它是一部纪实性散文集，主要以语录、对话录的形式记录孔子及其弟子的言行，体现了孔子& # 039；政治、审美、道德、伦理、功利价值观。
055-79000涵盖政治、教育、文学、哲学、处世道理。早在春秋末期，孔子设坛讲学时，其主要内容就已初步创建；孔子& # 039；他死后，他的弟子和再弟子代代传授他的言论，并逐渐记录这些口头报价和话，所以他们被称为& quot理论& quot；755-79000主要记录孔子及其弟子的言行，故称& quot语言& quot。清朝的赵翼解释说：& quot演讲者，圣人& # 039；的语言，论述者，以及各种儒家之间的讨论。"实际上，& quotLun & quot也意味着编译。所谓《一件睡衣的污垢》，是指把孔子及其弟子的言行记录下来，编成一本书。《论语今读》共20篇492章，其中约444章记载了孔子及其弟子在时间上谈了些什么，48章记载了孔子弟子之间相互谈了些什么。
《红楼梦》作为儒家经典，内容广泛而全面。《易》的思想主要有三个独立但又紧密依存的范畴：伦理范畴3354仁，社会政治范畴3354礼，认知方法论范畴3354中庸。仁，首先是人的一种真实状态& # 039；的心。最终的妥协必须是善的，而这种真实而善良的状态就是& quot仁& quot。孔子确立了仁的范畴，进而把礼阐述为适应仁和表达仁的合理的社会关系，以及待人接物的规范，进而阐明了& quot中庸之道& quot。仁是《淮南子》的思想核心。
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四。《尚书》读书笔记40篇1: 《论语》读书笔记200字《论语》，成书于春秋战国时期，是一部纪实性散文集。是孔子编纂的孔子及其弟子的言行录& # 039；大师和再传弟子。宋儒把《论语》，《论语》，《论语》，《论语》合成了四书。
其中，表达学习与思维的论证关系的句子是& quot学而不思则罔，思而不学则殆。"意思：学而不思则罔；思考而不学习会让你困惑。
其中，好的一句话是，& quot我在那里
055-79000流传千年，但它的许多名句至今仍被用来警示人们。你说：这么好的书我们能不读吗？
第二篇：《论语》读书笔记300字。看完这本书《论语》，我受益匪浅。我不仅知道了做人的道理，还和他有了近距离的接触，让我对孔子有了更多的了解。
书755-79000是对孔子的描述& # 039；他日常生活中的举止和语言，也记录了中国伟人的评价和生平事迹。有三人行，必有我师。这句话体现了孔子和另外两个人走的时候，其中一个一定是他的主人，也体现了孔子& # 039；不屈不挠的学习精神。他也很谦虚。他自己也当了老师，还在学习，也不羞于提问。不像我们，遇到奖励就无比骄傲，遇到困难就置之不理。
我练字期间，在书法班小有名气。所以，我很骄傲，在学校写的一塌糊涂& # 039；的练习本，我几乎被批准为& quot不良词汇黑名单& quot；自从看了这本书，我的数学字体有了很大的进步，连老师都对我刮目相看。有一次，我在课堂上公开表扬我的作业本！《论语》多么重要啊！
所以我们要向孔子学习，不骄不躁，谦虚好学，向孔子学习，让自己更加完美！
第三篇：《论语》读书笔记400字这段时间，我们读完了《论语》这本书。我还记得我拿到这本书的时候，封面很精致，上面写了两个很大气的字——论语。一打开页面就看到了人物介绍。这本书的作者是孔子。
孔子，本名孔，人，鲁(今山东曲阜)人，中国春秋末期的思想家、教育家，儒学的创始人，世界上最著名的文化名人之一。他一生传道、授业、解惑，被中国人民尊为& quot最神圣的老师，世世代代的楷模& quot。俗话说，他有3000个弟子和72个圣人，其中著名的弟子有：颜回、曾子、鲁兹、子贡、管仲…
755-79000是一本主要记录孔子及其弟子言行的书。它是由孔子编辑的& # 039；门徒和他们的再门徒。其内容主要是伦理教育，包括历史、哲学、政治、经济、艺术等。在中国古代的名言中，有许多富有启发性的智慧谚语。该书语言简练，寓意深刻，许多言论被视为至理名言。
比如三人行，一定要互相学习，选好的跟着学，改不好的。这句话的意思是三个人走在一起，除了我之外的两个人一定有值得借鉴的地方。我选择他们的优点来学习，如果有任何缺点，以此为镜，看看我是否有这样的情况，如果有，郭旭会立即纠正。
755-79000是孔子的精髓& # 039；智慧，还有书中提到的做人的道理，值得我们用一生去慢慢体会。
第四篇：《论语》读书笔记600字过去有句话叫& quot《论语》的一半统治世界& quot。在长达一千多年的科举时代，《论语》也是招官国考的指定教材。
但是，随着时代的变迁，治国的环境变了，治国的方式自然也会发生根本性的变化。
所以，在21世纪的今天，指望用两千多年前形成的《论语》以上制定的治国之道来管理国家，是不现实的。
所以我根据开放社会的理论，从国际化的角度，围绕如何学习文化知识，如何学会做人这个主题，从整个《论语》中挑选了一半的相关部分，按照& quot育、孝、仁、诚、礼、义、利、审人、交友、鬼神、志气、反省、君子& quot，希望能给你一些建议。
另外，为了保证《大学》的完整性，我们还在本书末尾附上《孟子》的全文。一方面可以知道《中庸》这本书所选部分的具体出处，另一方面也可以为那些有兴趣学习全书《论语》的读者提供一个方便。
055-79000是儒家经典著作，由孔子及其弟子编撰。古人说，& quot《论语》的一半统治世界。"它对中国的历史和民族文化有着深远的影响。中国的《论语》就像西方的《论语》。目前，兴起了& quot英国潮& quot和& quot韩流& quot已经让我们在角落里忘记了古代的本质。为了让大家对中国有更深入的了解& # 039；的经典著作和中华民族的博大精深的文化，提高自身素质，为以后的英语翻译打下坚实的基础，老师做了这样的安排。
要成为一名合格的英语翻译，首先应该熟悉& # 039；从而向外国人传达正确的信息。"双语人才& quot是想掌握两种文化，熟练运用两种语言的人。如果你不& # 039；你连自己国家的古典文化都不了解，怎么能传播我们悠久的历史呢？
第五篇：《论语》读书笔记700字《论语》这本书虽然只是寥寥数语、对话、语录，但却包含了文学、历史、哲学、生活、教育、社会生活等诸多方面。内容丰富。055-79000的一些经典语录，比如：& # 039；边学边学，这& # 039；说有朋自远方来，不亦乐乎。人们不知道不是一件愉快的事，而且& # 039；这不是绅士& # 039；很荣幸。''巧妙的话语让人感觉良好，而且它& # 039；它很新鲜。'他说，& # 039；前事不忘，后事之师。'我& # 039；我很熟悉，但是文言文文献的精炼语言里有很多道理。本书每句话都附有译文，每篇文章后面都附有评论，便于读者走近孔子，了解一些做人和如何做人的道理。
755-79000年，孔子讲孝、信等行为规范和做人原则。例如& # 039；孝是仁的基础！'在孔子& # 039；看来，孝顺是做人的根本。如果每个人都不尊敬和服侍父母；如果你不& # 039；不服从你的兄弟，社会将会混乱。君将不君；国家会不会不是国家.孝、诚、忠、信，是孔子经常涉及的命题，也是孔子用来衡量一个人的尺子& # 039；的生活。在他心里，君子之德。用今天来衡量& # 039；s的道德标准，虽然不是都合适，但基本合理。这一定不同于封建社会。现在的人都有自己的规范。例如，我们反对& # 039；愚蠢的忠诚& # 039；还有& # 039；愚孝& # 039；古人的。
几千年过去了，孔子& # 039；强调做人和学习的关系，就是做人是第一位的，还是肯定的。
755-79000也讲了人生的修炼。孔子非常重视孝、礼、信、勇的问题。人们认为，如果一个人不具备这些品质，他就不能& # 039；不道德，他可以& # 039；不能立足社会，更不能治国。此外，孔子对许多日常言行也提出了自己的看法：比如& # 039；知道你知道的就是知道你知道的，知道你不知道的& # 039；不知道就是知道。'孔子强调我们应该实事求是，不要盲目乐观。不要假装理解。先诱发炎症，再跟。'我们应该有一种重视现实的现实精神。看它是什么，它做什么，它做什么。人有多瘦& # 039；显示孔子& # 039；有轻言细语和重复其行为的倾向。我们可以学习孔子& # 039；这些话中的思想，也是我们当代人的伟大指南& # 039；的人生定位。
755-79000给我们的后代带来了无尽的启迪和价值。当我们有空闲时间的时候，我们应该阅读它。
第六章：《论语》读论语札记，感觉收获很大，让我吸收了思想的火花，感受到了智慧的光芒。
先学习，再知道不足。
学习，然后知道不足。因此，我将进一步端正我的态度，持之以恒，读英特
孔子说，& quot学而不思则罔……& quot；有知识，没有思想，是不现实的。明白学习的重要性。通过学习获取知识不是最终目的。也要学会思考人生，应该是什么样的人？
《论语》部分清楚地显示了孔子& # 039；教育思想：人要成为君子。作为一种理想人格，孔子将其定义为& quot内圣外王& quot，如& quot变得温柔，然后成为一个绅士& quot，& quot博学多才，彬彬有礼，也能使丈夫快乐& quot，& quot成年后的绅士之美，成年后的邪恶& quot等。其中强调做一个君子不仅要有知识，还要有气魄，而且要有知识和修养。的语言，我理解为德才兼备。
另一个例子是：& quot久而久之，君子应该自强& quot，& quot余，我可以& # 039；不要停."在这里，我们可以看到孔子对大禹的推崇和不能& # 039；我在他身上找不到任何缺点。于治水治黄，兴修长江，开发土地。中华民族奠定了农业社会的基础，发展了几千年后农业国的民族精神，始于于。于之所以是孔子笔下的真君子& # 039；他一直是一个& quot外面的国王& quot，即君子要不断努力开拓，建功立业，个人的存在要对社会有所贡献。
第七条：《论语》读书笔记每年暑假，妈妈都会给我上很多课，比如数学，语文，英语。然而今年夏天，我只报了一个幼儿国学班，那是《论语》年前。起初，我认为这是没有用的，但我没有& # 039；直到我研究了它，我才知道它的重要性。
《755-79000》这本书是根据孔子和他的学生之间的对话写成的。老师& # 039；s的教学方法也很特别，让我们可以互相比较，在竞争中学习。老师不& # 039；不要强迫我们背诵，让我们大声朗读，用各种形式朗读。所以我们心里没有压力，感觉很轻松。所以，不知不觉中，你就可以阅读和背诵很多内容了。在课堂上，老师经常会选择一些和我们学习生活密切相关的句子，让我们独立思考，互相讨论，然后说出意思。最后老师点评，补充，总结。
我& # 039；m性格内向，在国学班学了一段时间，大家都说我变开朗多了。在课堂上，我们经常进行一分钟的演讲，我觉得这对提高我们的记忆力、理解力和口语能力很有帮助。我从非常紧张到在舞台上更加自如，也不再像以前那样胆小。课后，老师会带我们玩一些健身游戏。
755-79000好学的颜回是我的最爱，因为& quot闻一闻就知道十个& quot，意思是颜回可以举一反三。如果所有的学生都能做到这一点，学习肯定会轻松很多。这本书里的很多原理和方法肯定对以后的学习有帮助，所以我觉得学《论语》是很好的。
第八篇：《论语》读书笔记《论语》是流传已久的经典书籍。内涵丰富，语言简练，却蕴含着人生的仁道，做人的道理。得到了各国学者的推荐。在这个寒假里，我读了Xi爷爷曾经读过的这本书。
755-79000我最喜欢这本书里的这句话：曾子说，& quot我每天在三个省拯救我的身体；是对人出轨吗？交朋友但不要& # 039；I don’我不相信？唐& # 039；I don’我不习惯？"意思是：曾子说，& quot我每天都会自我反省很多次；你尽力为别人做事了吗？你对你的朋友诚实吗？你在撒谎吗？老师教的知识你复习了吗？"这句话就像警钟在我耳边响起。这让我明白，这& # 039；帮助别人，对朋友诚实，一遍又一遍地复习老师教的知识，都不晚。但是只知道找乐子，学习成绩不理想。将来，我会学好所有的科目。做一个脚踏实地、胸怀大志、品德高尚、学识渊博的人。但是，我还是喜欢：孔子说，& quot巧妙的文字让人感觉很好，很新鲜！"孔子说，& quot仁者鲜有雄辩虚伪者。"这句话让我想起了父母对我说的话：& quot交朋友很重要& # 039；的生活。"它& # 039；就是这句话让我明白，虚伪和花言巧语一定是朋友，不应该走近。这句话也让我明白了这个人是好是坏。
755-79000这本书里的道理和我们的学习、生活、交友、珍惜人和物有关。俗话说得好，《论语》天下第一，有更多的理由让我去学习去理解。
第九篇《论语》读书笔记孔子，春秋战国时期的一位学者，其著作《论语》不朽，流传至今，几乎无人不知，鬼也不知。
055-79000，封面精致，外壳鹅黄色，厚重。单词& quot《论语& quot是用宋体写在上面的，而且这个词& quot孔子的智慧& quot就是写在最下面，配一幅山水画，让人一看就喜欢这本书。翻开书页，一股墨香扑鼻而来。啊！我& # 039；我渴望这本书很久了，我妈妈特意从书店买的！
在这本书里，我认为最精辟的一句是：& quot孔子说，& quot不是& # 039；学习和练习不是很愉快吗？有朋自远方来，不亦乐乎？唐& # 039；如果你不这样做，你就不是绅士。我不知道？""和& quot孔子说，& quot三人行，必有我师。选择好的跟随，改变不好的。""两句话。
第一句话的意思是：& quot孔子说，& quot不是& # 039；不时地复习你所学的东西难道不快乐吗？阿伦& # 039；有朋自远方来，不亦乐乎？其他人不& # 039；我不明白我有学问，但我确实没有。我不介意，因为学习是为了我自己。不是& # 039；那不是绅士吗？""告诉我们：& quot如果你总是心情愉快，你可以轻松地做任何事情。如果别人误解了你，不要& # 039；不要生气或悲伤。只要你做的是对的，别人最终会理解的。"
第二句的意思是：& quot孔子说，& quot三个人走在一起，除了我之外的两个人一定有值得学习的地方。我选择他们的长处来学习。如果是弱点，我会以此为镜，看看自己是否也有同样的弱点。如果是这样，我会立即更改它们。""告诉我们：& quot在朋友或同学中，每个人都有优点和缺点。重要的是我们能否向他人学习& # 039；长处，改正自己的短处。"这两句真的写的很好，我们都应该看！
055-79000，孔子的精髓& # 039；智慧。他告诉我们如何做人和做事。做人，不仅要修饰外表，更重要的是要修炼内心。做人，要以爱待人，以仁待人。做人，发现自己的任何缺点和过错，都要有亡羊补牢的勇气，而不能刻意拒绝亡羊补牢，假装没有发现。做人，要以公正的态度做事，这是做人的基本要求。
055-79000，孔子，世代传颂.
第十篇：《论语》读书笔记& quot三人行必有我师。""敏感且渴望学习，唐& # 039；不要羞于提问。"这是《论语》给我印象最深的两个。前一个，那么，其中一定有我的老师。后一个告诉我们：要聪明，努力学习，不要& # 039；不要羞于向不如自己的人寻求建议。虽然这两句话说的是：数人出自2000多年前的孔子之口，但对我们这一天的学习仍有重要的指导意义。
人不怕犯错误，只要有改正的勇气。孔子经常承认自己在这样或那样的方面不如弟子；言行不当的时候，一旦别人指出来，他会马上道歉改正。他的弟子子贡之前印象深刻？绅士& # 039；的逝去就像日月之食：每个人都看得到；更让人佩服。
孔子说，& quot学不厌，教不厌。"也就是说，教师要努力学习，永远不要满足于自己；勤勤恳恳，孜孜不倦地教导学生。755-79000年孔子说，& quot你若圣若仁，我怎敢！如果你不& # 039；不厌其烦的压制，不厌其烦的教人，可以说你已经去Er了。"他说，若论圣与仁，我怎敢！我& # 039；我永远不会厌倦学习和工作，而且我& # 039；可以说，我总是不厌其烦地教学生。
《论语》年，孔子对以前犯过错误的少年表现出了宽宏大量。他说，& quot一个人干净了，就会进步。如果他是清白的，就不能保证他会去。"意思是说，如果有人已经摆脱了污点，取得了进步，就应该表扬他的洁癖，抓住他的过去不放。我想，如果把孔子门下的七十二贤人、三千弟子看作树苗，那么孔子就是沃土。它们一起创造了生命的绿洲。两千多年来，我们一直在中国。这片绿洲一直被装饰着。
孔子认为学习必须有明确的目的，但关键点是& quot学以致用& quot。孔子说，& quot背诵《论语》三百，给它裁决，却达不到；使它全方位，但不排他；虽然很多，还Xi思想？"也就是说，从0755到79000看了300篇，给了他一个政治任务，但是他不能& # 039；不要这样做。他派遣使节到外国，却无法独立处理；就这样，虽然读了很多书，但是什么& # 039；有什么用？他还说，& quot我担心你不会& # 039；不培养道德，不& # 039；别谈学习，可以& # 039；师学义，而能& # 039；如果你不擅长，就不要改变。"也就是说，如果我们不& # 039；我们没有培养我们的道德品质。不要教我们的知识，我们可以& # 039；不做正义的事，我们也做不到。不能改正错误，也就是说，我们不能& # 039；不要把理论和实践结合起来。那& # 039；这正是我们所担心的。
通过学习《圣经》，我学到了很多做人处世的道理，也学到了学习读书的方法和态度。真的受益匪浅！
第十一篇：《论语》读书笔记世界上的道理永远是最简单的，仿佛太阳每天从东方升起，西方落下。755-79000告诉你的永远是最简单的，却激活了你内心的良知。
2500多年前，孔子的点点滴滴& # 039；教学和生活都被学生电影记录了下来。这些记录，主要是根据课堂笔记，由他的学生整理，后来记录为《论语》。我们会觉得《论语》不& # 039；似乎没有非常严格的逻辑。很多都很实用，里面很少有长篇大论。几乎每一段引文都很短。其实沉默也是一种教育。我们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行动潜力，最有人格魅力的人。孔圣人带给我们一种生活在地球上的信念。像他这样的人，一定是我们生活中自然生长出来的，而不是天上掉下来的。与西方不同，中国的哲学系崇尚一种庄重、理性、诚实的美。
755-79000年的孔子形象就是这样一种审美理想的体现。孔子的形象体现了他内心传递出来的饱和的力量。只有当天地之气凝聚在一个人身上& # 039；他的心能如此强大。这是一种力量。如果我们学会提取和锻造这种力量，我们就能像孔子一样获得头脑。我们可以看到孔子& # 039；态度很平和，但他的内心却十分庄严。因为有一种力量——信仰的力量。孔子是一个有信仰的人。宋朝开国宰相赵普之前也说过要用《学而》的一半来统治天下。
由此可见，《为政》在古代社会生活和政治生活中发挥了巨大的作用，古人对《论语》是推崇备至的。孔子说，& quot苍天能说什么？4.当你行走时，万物生长。什么& # 039；这个词是什么？"( 《论语》 ?阳货)孔子对他的学生说：& quot你看，天在上面，有寂静，但四季轮换，万物滋生。天高了要不要聊聊？"055-79000最终传递的是一种态度，一种简单而温暖的生活态度。孔子就是这样影响他的弟子的。众所周知，除了单词& quot宽恕& quot，还有一个词& quot仁& quot，这是儒家学说的核心和精髓。孔子的学生樊迟曾经问孔子什么是仁。孔子只回答了他两个字：& quot爱情& quot。爱叫做仁。樊迟问什么是智慧？孔子说，& quot认识人& quot。知人善任是智慧。关心他人是仁，理解他人是智。
它& # 039；就这么简单。055-79000的本质是告诉你如何过上我们内心需要的那种幸福生活。道士，让& # 039；让我们在圣贤的光芒下学习和成长吧！
第十二篇：《论语》读书笔记《论语》最打动我的一句话是：儿子在四川说，& quot逝者如斯夫！唐& # 039；不要熬通宵。"孔子& # 039；流水的感叹融进了他对时光飞逝，人生苦短的感叹。用流逝的水象征时间的流逝——一种促使人们及时行动的紧迫感，一种生命的价值只有通过奋斗才能实现的历史责任感，都在一声叹息中流露出来，带给人们无尽的思考。
时间是世界上最快的、最慢的、最长的、最短的、最平凡的、最宝贵的、最容易被忽视的、最令人遗憾的东西。一步一步，走了多远，不曾停留，经过秒、分、小时、天，累积成日、月、年。高尔基说。时间是最公平合理的。他从不给任何人更多的分数。勤劳的人能让时间留下一串串果实，而懒惰的人& # 039；时间留给他们的是白发和空手。"我们可以& # 039；不要让时间停留，但是我们可以每时每刻做一些有用的事情。
时间就是金钱，时间就是生命，时间就是未来。时间对每个人都是公平的，不多不少。时间对每个人都不公平。与此同时，人们& # 039；的收益是不同的。因此，我始终相信& quot珍惜时间的人会珍惜时间& quot。懂得珍惜时间的人，会好好利用每一分钟。因为他们知道时间是宝贵的。如果你能把握时间，你就把握住了生活，你赢了& # 039；不要浪费你的生命。如果你浪费了你的生命，在你浪费的每一分钟里，你可能什么都感觉不到。但是，有一天当你计算的时候，你会觉得浪费的时间可以做很多你没有做的事情& # 039；I don’我没有时间做。这时候有人烦，有人想让你弥补，但这都无济于事。常言道，& quot一寸光阴一寸金，千金难买一寸光阴& quot。
如果你不& # 039；如果你不想以后后悔，那么你应该珍惜现在的时间。历史上有成就的人都很珍惜时间。伟大的科学家爱因斯坦正在和一个朋友约会。他站在桥边，边等边在纸上写。他没有意识到他的衣服被雨淋湿了。一个朋友过来抱歉地说。我& # 039；很抱歉耽误了你的宝贵时间。"爱因斯坦兴奋地说。我非常受益地度过了这段时间，因为在这段时间里我想起了另一个极好的主意。"时间是宝贵的，它总是在不知不觉中从我们身边流走。要不要把它当日历一天一天撕掉，最后只留下一个锈迹斑斑的日历夹？所以，我坚信，珍惜时间的人，才会有完美的明天。
第十三篇：《论语》读书笔记寒假期间，我读了《论语》这本书。里面的句子给我留下了无尽的回味。
子贡说：& quot教师通过温柔、善良、谦恭、节俭和体贴了解一切。"
却不孝敬父母，那么这个人就无可救药了。在《为政篇第二》中，孔子讲了治理国家的方法，以及他是如何从政的。孔子是强力推荐不要以“势”来治理百姓，而是要用“理”来治理百姓的，这样百姓就会心服口服。而且，《弟子规》中也提到：“势服人，心不然，理服人，方无言。”难怪，后来有很多国家都请他做官呢!
《论语》让我知道了怎么做人，而且《论语》中的很多词都变成了现代常用的成语，比如“巧言令色”就是从论语中的“巧言令色，鲜以仁”出来的。所以，我们一定要好好去学习《论语》，并且去深入体会。
第14篇：《论语》读书笔记论语是我国经典读物，涵蕴了我国的文化经典。俗话说“半部论语治天下”论语用精短的语言告诉我们怎样和朋友交往、怎样孝敬父母、怎样解决事情、怎样……。
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”是在说：“孝顺父母，顺从长兄，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜欢造反的人，是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母，顺从长兄，这就是“仁”的根本。
“义”是在仁的基础上理解的，即：一个人在社会中要做到为人所想，去帮助别人“礼”让我想到孔子的一句名言“克己复礼”！大家要是都谦让一点，不就好了吗？“智”我觉得就是知人之言为智！也就是明白别人的道理，使自己更好的向前发展！其实，我们现在都是在学习前人给我们留下的经验！我们只有了解了其中的道理，才会明白自己在社会上的意义！
当然对身边人的意见应该是选择好的，有利于个人和社会发展接受！“信”是我们一直在提倡的诚信。从我们的先祖开始就提倡“信”，而当今社会有时却缺失了传统文化的美德！所以我们每个人都应该学习、发扬论语中的道理。这样我们才能做一个“少年君子”。
我们要想真正的建立和谐的社会，没有仁义礼智信不行的！希望我们的国家越来越美好，社会越来越和谐！
第15篇：《论语》读书笔记论语一书是由孔子弟子及再编传而成的，记载中国古代的伟大思想家孔子言行的书。读过这本书可以看出，书的内容十分丰富，涉及到我们在日常生活中如何处理人与人之间的关系，以及学习和做人等很多方面的问题，对我们有很大的影响。
孔子不仅是伟大的思想家，还是伟大的教育家。因此他在书中也总结了他的教育思想，主张因材施教和启发诱导，要求学生独立思考，强调在学习上的主动。这一点与现在的教学方式很相似，都重视学生的思想，并且启发学生。
论语虽然是一部关于教育的一部书，但它的语言也很有特色。这本书的语言简洁，篇幅短蝎悍还特别注意用语言来表现人物的个性，使人物形象十分鲜明。论语还善于用修辞手法来记载孔子的言行，以此宣传孔子的思想和主张。这比单纯的说教更生动形象，易于被人们所理解并接受。
作为青少年，读了这本书，对我的学习以及以后的人生道路有很多启发。它的教育思想和做人做事的主张也都很符合当代的社会生活。论语不仅是中国文学史上的宝贵财富，也是世界思想史、文学史上的宝贵财富，值得我们阅读和学习。
第16篇：《论语》读书笔记论语是我国古代著名思想家、教育家孔子的著作，虽然这本书从成书到现在已经有2500多年了，但其中的很多思想至今对我们的言行都有很好的指导作用。
其中我感受最深的一段话是：“子游问孝。子曰：‘今之孝者是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？’”意思是说：孔子的学生子游向孔子问孝道。孔子说，现在所说的孝，主要是说能养活父母就行了。而对于犬马来说也都能得到的饲养，如果人们只养活父母而不恭敬的话，和饲养犬马有何区别呢？孔子的回答非常深刻，也非常有针对性，从侧面反映了当时的社会子女对父母的孝没有让父母满意。由此想到当今社会，虽然我们身边有不少孝敬父母的模范，但也有不少人做得很不够，至少没有做到非常重视，没有很好地孝敬父母。存在这种情况的réndà概可以分为两大类，一类是由于工作太忙，生活节奏快等原因，仅仅满足于让父母有吃有穿就行了，平时很少抽出时间去看望父母，很少从精神上关心父母；另一类，不少80年代后出生的独生子女，从型受到父母及长辈们的溺爱，长大以后缺乏孝敬父母的意识，更缺少孝敬父母的责任。
我认为，孝敬父母是中华民族的传统美德之一，在物质文明高度发达的今天，这种美德不仅不该丢掉，反而更应保持和加强。作为子女，在关心父母物质生活的同时，更应该多关心他们的精神生活。我们有时间多陪陪父母更好，即使我们工作繁忙，时间紧张，抽不出时间去看望父母，但至少可以多给父母打打电话，哪怕只是一两句关心、问候的话语，或者在节假日、父母生日时送上一份深深的祝福，都能让父母感到欣慰和温暖。这也正是论语里孔子关于尽孝的要求。
论语这本书不仅让我学到如何关心和孝敬父母，还让我学到了如何对待学习、如何做人等方面的道理，它真是一本好书，是我的良师益友。
第17篇：《论语》读书笔记孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今（不敢说后无来者，也起码是前无古人了）。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！
作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗？答案是肯定的。
孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。
陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似？毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。
这就是孔子的学习！这就是圣人的学习！
也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。
第18篇：《论语》读书笔记论语乃修身阳性，人生之道，必读之本。
学，是孔子教书的首要。每一个人不论他是职位高低贵贱，只要他有值得我们学习的地方，他就可以做我们的老师。孔子曰：“三人行，必有我师焉。”不耻下问如今成为一种摆设。不懂得你问了吗？如果你觉得像别人请教问题就低人一等，那你这样的学习态度永远也学不好。真正的学习是用自己的主动，不卑不亢的态度去请教，达到学习的态目的。
学会了学习，学到了知识，接下来就是学以致用灵活运用自己所学知识，把所学的知识落到实处，正处。不要让知识去支配你！不要做一个被动者，同时也要学会权变，让学习的知识，智慧，品德融为一体！
还要善于反省自己，该说的话该做的事，说了没有做了没有；不该说的，不该做的是不是也去说了也去做了！要以一个正确的态度衡量自己，看清自己。我觉得这点对我影响很大！
孔子还有最重要的思想，那就是分享。雨果也说过，你有一种思想，我有一种思想彼此交换就有两种思想。新东方总裁于洪敏的成就得益于他的众多朋友的支持，而知些朋友的支持就来自于洪敏在大学时期的乐于分享，所以他需要的时候他的朋友就从世界各处纷至沓来，成就了新东方，成就了俞洪敏。
第19篇：《论语》读书笔记本学期老师组织我们读论语。学到＂学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？＂老师一遍遍在课堂上讲解所谓何意，我在下面听得云里雾里，想不通这古人好好的话干嘛要说成这样，在我眼里，古人的经典文章一直是深奥难懂。
课间随意翻阅书本，不觉被里面的内容牢牢吸引了，这本书不像我想象的那么枯燥难懂，论语中的经典话语加上一个个小故事，变得生动形象，从中可以学到很多为人处世的道理，每当夜晚难以入眠时，我便捧着它细细品味，细读之中，也读出了一点点自己的心得。
为人之道，贵在真诚。自懂事以来就遇到了各种各样的人，有些人处世圆滑，左右逢缘；有些人巧舌如簧，善于奉承；有些人耿直憨厚，善良朴实；有些人刻苦兢业，舍已为公；有些人无为颓废，胸无大志。这些类型，我觉得都和自己对不上号，我自己却是挺喜欢真实，不太会耍弄心机，也不善于推卸任务，也许源于老师对我的教导：做一个真诚的人。真诚是搞好人际关系的良方，与人交往，不虚伪，不矫饰，真诚地面对每一个人，力所能及地帮助别人，我想他人也会热情地接受你。
这本书还一直放在我的床头，有些故事我还没有细细地读完，不过我想我会挤出时间去细品的，看着书柜里长年作为装饰品的书籍，我很惭愧，没把书当成自己的朋友，我想我会重新去认识它们，就像论语里说的，为人之道，贵在真诚。
第20篇：《论语》读书笔记论语是儒家学派的经典着作之一，是一部记录古代着名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的书。其中不少言论颇具哲理，闪烁着智慧的光芒……
论语十则主要讲两大方面：一是讲学习方法和学习态度；二是讲有关于思想修养方面的。论语使我懂得如何处世待人，教给了我正确的学习方法和学习态度。其中有几句论语，我受益非浅。“温故而知新。”这句话讲的是学习方法，它的意思是：温习旧知识后，就会有新的发现，新的体会。我对这句话有较深的体会：我时常会拿起小学时的课本来复习，每次复习后，就会比以前有更深的理解，更深的体会，有时还能发现一些以前不曾注意的新的知识，由此可见复习的重要性，何乐而不为呢？
“己所不欲，勿施于人。”这句话讲的是处世之道。意思是：自己所讨厌的事，就不要施加到别人的身上。不是吗？自己不喜欢的事或物，怎么可以强施到别人身上呢？举个例子吧：开学时，xx要发新课本给同学，如果她/他发现有一本课本缺了个角或有破损，就马上发给了别人，这就是错误的做法。我们应该学习鲁迅先生，为自己想的少，为别人想的多。如果人人都能学习鲁迅先生，这世间该多么的美好，多么的和谐啊！
“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这句话的意思是：寒冷的冬天，才会知道松柏是最后落叶的。读了这句话，可想而知，松柏是多么坚韧不拔，是那么经得起恶劣环境的考验。我们不正需要这种精神吗？不论在如何恶劣的环境中，都应该坚强不屈，高风亮节！——抗战英烈吉鸿昌，面对着敌人的酷刑，毫不畏惧，大义凛然；烈士罗学瓒在狱中坚强不屈，同敌人进行了坚决的斗争；共产党员贾起面对国民党的严刑拷打，但他沉着冷静，英勇不屈，严守党的秘密……这些烈士，他们这种坚强不屈的品格，是多么令人肃然起敬！然而，在现实生活中，我们也免不了要碰到各种各样的困难和挫折，但是我们决不能退缩，应该坚强面对，鼓起勇气战胜困难，勇往直前！通过学习论语十则，使我明白了：学习要讲究方法；遇到困难，就得去克服它；还懂得了处世之道——“己所不欲，勿施于人。”
第21篇：《论语》读书笔记论语中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读论语，就好像是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值！
老子是以“柔”为主的辩证法，孔子则是以“中”为基点，法家和兵家提倡“刚”，这是中国文化的三足。读了论语之后，我更欣赏孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物论语可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。孔子曾说：“墨家兼爱，是无父也；扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也”，这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”，这就是教育我们要在学习生活中吧“学”和“思”结合起来，勤勉治学，才能学有所成。就如后世程子对其的解释：“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。”
子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。对于政治来讲，要想成功的治理国家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。这一点儒家的选择是很正确的。
子曰：“君子不器”。这是我非常喜欢的一句话。人并不是被控制的工具或机器，而是有自己独特的个性和鲜明的思想特征。人应该充分发挥自己潜在的才能，才能使个性获得全面的发展。孔子自己后来也实践了这一点，他后来收门徒三千，有教无类，可谓是一个伟大的教育家和思想家。
子曰：“朝闻道，夕死可以”，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这是一种多么难得的对学生和真理孜孜不倦追求的品格！子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在今天这个浮躁而喧嚣，熙熙攘攘皆为利往的社会里，这种精神又是多么的难得！
一部论语让我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我们后人的借鉴。尤其是其中的“中庸之道”更是与今天所提倡的和谐社会相契合。儒学的那种品德和功能，是可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿的。正如论语？雍也中所提到的“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
第22篇：《论语》读书笔记论语一书，如一盏指路明灯，能让我们在黑暗中找回正确方向；如一杯香浓的咖啡，让我们理解细细品味人生百态，才能感受到它的香甜；如一支支锋利的箭，让我们懂得“良药苦口利于病”的道理。它的思想主张启迪着我们，熏陶着我们……
印象最深的就是学而篇第一了。“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”这句话翻译过来就是：不担心别人不了解自己，只忧虑自己不理解别人。是啊，现实生活中，人人都需要理解，个个都渴望理解。人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。大家都希望人与人的相处应该多一点宽容和尊重，多一点容忍和谅解。但是，世界何其大，人生何其复杂。若时时都想得到别人的理解，恐怕是不可能吧。因为，人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不同的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此理解不是强人所难吗？人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。我们彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看别人，去苛求别人，于是我们之间有了“墙”，于是你苦恼，我也苦恼。可是，人们有没有想过，许许多多的小事，为什么一定要他人明白，一定要他人理解？其实，面对种种的不理解，只要我们给他一个微笑，用宽阔的胸怀去面对，不被理解又何妨？
商鞅是行变法，落得“五马分尸”的结局；达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子；助人为乐的雷峰经常被人嘲笑，他们这些举动，又有谁能理解？如果他们一味的追求理解，又怎么？I卫真理？他们最初不被接受，是因为他们的追求走在了时代的前列；他们最终名垂青史，是因为他们敢于在不理解的目光中昂首向前。在现实中，有多少人能明白“理解”这个东西。他们可以追求别人的理解，以别人的议论为自己的主题，以别人的言谈作为自己追求的目标，以别人的反应来调整自己的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的理解，写了一些优柔寡断毫无逐渐的可笑人生。他们真的知道理解吗，他们觉得他们真的是在理解别人，并换取别人的理解吗，不是这样的。
大千世界，芸芸众生，人不光为理解而活！
第23篇：《论语》读书笔记我读完论语，也算是对论语有了些了解，还有了些兴趣，感到孔老夫子既有学问又有思想，一部论语注释流传至今好几千年，被人们捧若圣经，怪不得誉为“半部论语治天下”。
都说孔子弟子三千，贤士七十二，孔子最喜欢的莫过于德行优异的颜回了。而我和孔子的品味就偏偏不一样。我喜欢的既不是以德行见长的颜渊、闵子骞、冉伯牛和仲弓，也不是以一言语见长宰我、自贡，更不是大政治家冉有、季路和文学家——老挨批评的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西华了。别看他的笔墨不多，但他绝对是最受欢迎的一位了。孔子对他的评价是：
“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
就是说公西华很善言辞，如果他生活在现代，应该是一个出色的外交官弄不好当上外交部长了。据说他当年白净的脸上长着有型好看的络腮胡子，比现在的电影明星还帅啊。像他这样仪表堂堂能说会道的男人，即使没有得到孔子的重用，在当时，怎么着也算得上是特别得体的了吧。
“子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：‘与之釜。’请益。曰：‘与之庚。’冉子与之粟五秉。子曰：‘赤子活齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”
从这段故事里可看出，当年公西华在那个大家庭中扮演着什么样的角色了吧。受欢迎，那是不用说的。不然分米的人怎么主动要求给他家那么多米？富贵，那更是显而易见的。既然他已经到了“乘肥马，衣轻裘”的程度，在那时还有几个比他更富的？现在又有多少人开着宝马穿着裘皮大衣的？在史书上，似乎没有记载公西华家世的。也就是说，他绝对不是“富二代”。公西华的富贵，应该与他的能力与才干是分不开的吧。
“自贡问曰：‘乡下皆好之，何如？’子曰‘未可也。’”“乡下皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡下之善者好之，其不善者恶之？”
这是我在这本论语中最喜欢的一段话。像颜渊那样，唯唯诺诺，谁都喜欢的弟子虽然缺乏争议，但是过得很是不爽。倒是公西华，淋漓尽致地享受了自己的人生。在生活中，我更像公西华，反正也是“善者好之，不善者恶之”，何必那样束缚自己呢？
第24篇：《论语》读书笔记妈妈告诉我，十三岁之前是人记忆最好的时候，所以，我一直坚持诵读经典。四年级的时候，我背完了论语上册，班上进行“国学经典”考查时，我总是高高地举起手积极回答问题。每次我背诵原文都很流利，但老师让我讲解意思的时候，我却很多都不知道，于是便下定决心要好好看看论语的译文。
这个寒假，我读完了论语上册，书中在每一句原文下都做了解释，阅读这本书可以一边复习原文，一边理解每句话的意思，这使我收获很大。其中，印象最深的是“学而第一”，这是论语的第一篇，是孔子和他的弟子关于“学习”主题的对话讨论，不仅让我学会了“如何学习”，还让我懂得了“怎样做人”。
有子，姓有名若，他是孔子的学生，他最大的特点是有一双善于发现别人优点的眼睛，经常提出孔子的优点，并心向孔子学习。其为人处世也深得孔子的赞赏。
曾子，姓曾名参，也是孔子的学生，他说“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这是他的学习方法之一，他每天都会反省：“为别人办事是不是尽了心呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授给我的知识是不是都复习了呢？”
子禽，姓陈名亢，孔子的学生之一，他的特点是非常好问，遇到什么小问题也要请教孔子，所以进步总是又快又大。
孔子是一位知识渊博、很有智慧的思想家和教育家，他的弟子无数，同学们又称他为“圣人”和“师仙”。在学生有困难时他总是乐于帮助并耐心讲解。他那么博学却始终保持谦虚，很善于从别人身上学习，人们夸他他也从不骄傲。他总说：“三人行，必有我师焉！则其善者而从之，其不善者而改之。”意思是说“如果三个人走在一起，当中必定有能做我老师的人，选择他的长处去学习，以他的短处为自己改正的参照。”这句话给我很大的启发，让我懂得了：要善于发现并学习别人的优点，就算有天大的学问，也要像孔子那样谦逊好学。
有子懂得欣赏他人，曾子坚持每日三省，子禽总是勤学好问，孔子更是善于以他人为师，这些都是我学习的好榜样。以后我还要进一步研读论语，做一个有思想、有学问；爱反省、善学习；不骄傲、不自满；懂礼貌、又孝顺，拥有美好品德和更多学识的真正优秀的人。
第25篇：《论语》读书笔记子曰:“学而识习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐不乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”这句话出自哪本书?答对了,就是出自《论语》这本书。
《论语》这本书是由孔子的弟子们写的,记录了孔子的言行。这本书里的每一句话都是含有深刻道理的。
子曰:“温故而知新,可以为师矣。”这句话告诉我们在学习新知识时,也要复习旧知识,能有新的发现、新的体会,就能当老师了。这种学习的方法我们在平时应该牢牢记住,多多应用。
子曰:“里仁为美,择不处人,焉得知。”这句话告诉我们跟有仁德的人住在一起,才是明智的,如果跟没有仁德的人住在一起,怎么说你是明智的呢?在生活中,我们要跟有仁德的人交朋友,和人仁德的人做邻居。要求整个社会崇尚仁德,推行仁德。
子欲居九夷,或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?”这句话告诉我们:“不要觉得简陋就不去居住,如果在简陋的地方传播文明,那么简陋的地方也就应得不简陋。我们应该传播文明,说文明话,做文明事,让我们社会是一个充满文明、和谐的美好社会。
这本书里不但孔子说的话有道理,而且故事也非常的棒。给我印象最深刻的就是金玉其外败絮其中这个故事。它主要讲了一个卖水果的小贩,它的水果什么时候都像刚摘下来的一样,有一个人买了它一个柑橘,回到家一看,里面已以像棉絮一样了。这个故事用来比喻那些只有华丽的外表而没有实际本领的人,或者表面好看而没有实际内容的事物。
《论语》这本书给我们的道理很多,有机会你一定要细细品读。
第26篇：《论语》读书笔记前阵子妈妈给我买了一本书——论语，带着好奇，我津津有味地看了起来。
论语中有一句话是：子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔（叛）矣夫！”意思是：孔子说：“君子要广泛地学习一切知识，并且用礼来约束自己，这样就可以不背离君子之道了。”为了帮助孩子理解，下面还有一个小故事，讲的是有一个小孩很放纵自己，想干什么就干什么，大家都以为他没出息。一天，他听见有人对自己家的孩子说：“你不要和他玩，他仗着自己家有钱不读书，别跟他学坏了。”他听了后收到深深的警醒，觉得很有道理，从此发奋读书，做了一个有用的人。
是啊，我们要从小严格约束自己，广泛地学习科学文化知识，不能放纵自己。我不由地想起了我自己。这个暑假，我没有能好好管理自己的学习，每次都是在妈妈的再三提醒下做作业、看书。我又想到，我的一个姐姐在常熟市重点中学00名学生的入学考试中考到了第2名，而***妈却向来不太管孩子的学习，我对姐姐的聪明绝顶佩服不已。而妈妈却说，姐姐能取得好成绩，都是靠自己的勤奋与自觉。她没有参加任何辅导班，妈妈也只让她自己学习，就是在这样的情况下，姐姐自己抓重点、做练习，取得了全市第二名的优秀成绩。我想，如果我也像姐姐一样学习，我会不会也会有她那么好的成绩呢？
故事里的孩子通过自己的努力成为远近闻名的学者，姐姐通过自己的勤奋、自觉取得好成绩，而我却仍然事事靠老师，靠家长，总希望别人推着自己前进。可现在我明白了，在激烈的竞争中，我们不能靠老师、靠家长，只能靠我自己，靠我的努力，靠我的勤奋。我要像故事中的孩子一样，及时改正错误，自我约束，奋发努力，取得更好的成绩。
第27篇：《论语》读书笔记论语，一篇充满高尚的文章。今天，我们读着读着眼前仿佛出现了孔子智慧般的面容，宋代开国丞相赵曾说：“半部论语知天下。”可见这句话道出了论语在修身治国方面起了很大的作用。
一本书上层说过，孔子。一个2000多年的学者，他的思想教育理论、教育方法、他的言行在今天看来依然是那么的先进，那么贴切，何以想象论语这本书却通知了中国近二十一个世纪。
真理本不是辩出的，而是做出的，孔子的徒弟在徒弟把孔子曾说的话综合在一起，写下了这篇文章，他所说的不仅是做人的道理，生活的道理，生存的哲理，还有学习的好处和如何学习。
我喜欢的一句话：“知之为知之，不知为不知。”不管做任何事情都得像这句话所要表达中的一样，可我们现在的社会，却连这一句话都做不到！
孔子，一个创下无数辉煌的学家，现在却已成了一个历史，但孔子仍然活在我的心中！
第28篇：《论语》读书笔记每一则语录虽然都寥寥数语，但多次运用反问、排比、比喻等修辞手法，频繁使用几个赋有表现力的关键语气词，使表情达意富有感染力和表现力，甚至说话人的神态都栩栩如生地呈现在人眼前，是什么文章这么精炼，表达又这么生动、形象呢？不知道？我来告诉你，是论语十则。
子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不温，不亦君子乎？”
对于知识，“学”只是过程，“习”是一个巩固的过程，要想掌握更多的知识，必须把“学”和“习”结合起来，只有用丰富多彩的知识点缀自己的大脑，才能成为一个有价值的人。朋友从远方千里迢迢的赶来，我们应该感到无比快乐与荣幸，我们可以取长补短，增加友谊，这样难道不开心吗？我们做人要坦坦荡荡，光明正大，不要不被人了解就杞人由天，应该保持一种良好的心态，对待事物。
我知道了怎么学习，我知道了该怎么做人，论语十则让我懂了许多许多……
第29篇：《论语》读书笔记中华文化博大精深，身为中国人，不但要关注当代文化，更应该回顾由我们的祖先从生活中感悟到的心得。由于我学识尚浅，只能品读一些短小易懂的古文，但也一样受益匪浅。
孔子应该说是中国儒派的创始人了，他的论语记录了他的一些值得我们学习和借鉴的言论，大多关于学习，最适合我们小学生阅读。
论语中有一句“学而时习之。不亦说乎？”告诉我们，学习知识并不仅仅是学习一遍，更重要的是要经常温习，巩固知识。同时，要把学习当作一个充实自己的过程，怀着愉快的心情去对待它。另一句“温故而知新，可以为师矣。”也在强调温习旧知识的重要性，还要求每一次都能有新体会、新发现。从表面上看，要“温故知新”很困难，但只要你换一个角度去想，总会有新的发现。而我们也从过程中获取了更丰富的经验。孔子的这学习方法古今通用，也是现代教育人士提倡的。通过细读论语，仅阅两句话，就收获了这一学习方法，难道那些对古文不屑一顾的人还不刮目相看吗？
论语中有一段“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”讲的是积累的重要性。只有积累一撮撮不起眼的泥土，时间长了才能成为一座山，到时风雨自然兴盛了。只有积累一滴滴的水，才能汇聚成深渊，蛟龙自然来了。只有积累每一件小小的善事，长期不断，也就养成了品德，心灵也自然升华了。只有积累一步半步，才能走到千里之外。只有积累每一股细流，才能形成江海。不就是用举例的方法告诉我们，脚踏实地地积累每一份看似渺小的知识、经验，最后就拥有了相当庞大的实力，成功自然会尾随而来了吗？
论语只是众多经典古文中较优秀的一部，经常品读古文，不仅可以使我们拥有更丰富的知识，还教会我们学习、做人，它们难道不是我们的文化老师吗？
第30篇：《论语》读书笔记“经典”虽然看上去年纪一大把，其实火力旺盛的很，他流传了千百年，从“人之初，性本善”到“有朋远方来，不亦说乎？”，由“道，可道，非常道”至“天将降大任与斯也”，从《归去来兮辞》到《兰亭集序》，都熠熠的展示着它博大精深的魅力。
《论语》这本书，主要集中孔子及其弟子所教授给我们的道德。礼仪，做人等方面的知识，是儒家经典，一直深受我的喜爱。
其中，“三人行，必有我师焉”这句话天天挂在我口中，那就是许多人行走，他们之中必定有我的老师。这句话让我受益匪浅，出自于儒家的圣贤孔子之口。这句话之所以能让我受益匪浅，是因为它包含着一个哲理：“能者为师，虚心请教。”
你见过高山吧？它是那样雄伟绵延！你见过大海吧？它是那样的壮力无边！山之高，是因为它不排斥每一块小石头；海之阔，是因为它聚集了千万条小溪流。这也是曹操的短歌行中的“山不厌高，水不厌深”的哲理啊！
“有朋自远方来，不亦说乎？”，意思是：有志同道合的朋友从远方来，不也是快乐的吗？告诉我们，对待朋友要真诚，万不可以虚情假意。
真的，人的一生犹如一条长路，有许多岔路，我们有时会走错路，但有人会来提醒你，它就是国学，就是经典诗文，因为他聚集了所有成功人的经验，是民族智慧的结晶，其价值历久弥新，我们没有理由不继承和发扬这一民族的瑰宝。
假如说，我们的心田是一块最普通的土地需要阳光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那经典诗文，论语就是那阳光、惠风和细雨。只要你愿意时时刻刻去允吸去领悟去诵咏，那我们的理想之花一定会开得艳，持得很久。
《论语》，一本儒家经典，所传授的知识更是让我大大地受到启示，让我先学会了做人，在学会了学习。我要感谢《论语》，是你，让我重新获得生命之源，让我再为之奋斗！
那我们就继续诵读《论语》吧！好好的拥有它、记住它，让它在净化我们的心灵，让它来耕耘我们心中的土地，提升我们的品味，弘扬中华民族之精髓，更让它引领我们克服种种困难，向成功迈进吧！
第31篇：《论语》读书笔记最近的几节语文课上，我们都是在讨论《论语》。看了视频后发现，《论语》中大部分的内容都提到了君子。我想，君子这一词，应该是孔子毕生追求的目标，同时也是他教导学生要奋斗的目标。
在孔子的理念当中，君子给我的感觉就是像一张白纸一样洁白，同时又带有出于污泥而不染的高贵。虽然他不一定是大富大贵的富家子弟，但却散发着高贵，令人敬重的气质，影响着身边的每一个人。
当然这一切都是孔子的理想，世界上根本不会有这样十全十美的人存在，就连提出这一理论的孔子，自身也有做不到的地方。但是我们还是要向着这样一个目标去发展。虽然不能成为完美，但至少做到接近完美。
要成为君子，就要学会培养自己的高尚情操。像是“君子之交淡如水”“君子矜而不争，群而不党。”等等。这些看似简单的话语做起来是非常困难的，特别是要坚持下去的时候。我们现在身处中学，因此同学之间都应该是没有猜疑，大家赤诚相待的。但是当我们身处社会中时，各种各样的利益关系，身份，地位的差异，使得人们不得不一步一个脚印地脚踏实地。曾经读过一本书，在里面贯穿其中的一句话是“比鬼神更可怕的，是人心。”因此，即使是我们自身怀着赤诚之心，秉承君子之道与人交往，还是得处处小心。不过我也相信，若是有越来越多的人秉承君子之道，在人们的相互感染下，整一个社会的氛围也会有所改变。
第32篇：《论语》读书笔记《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。共二十篇，成书时间大约在春秋战国时期。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。为后人研究孔子思想的主要资料。
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”
子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
这两句话的意思是：子贡问他的老师说：“有什么话是可以终身奉行的吗?”孔子回答说：“那应该是“宽恕”了吧!自己不想要的，也不要强加给别人。”从中我们可以体会到孔子主张“以宽恕之心待人”，“己所不欲，勿施于人”成了千百年来流传的佳句，表明了孔子儒家之道“仁”的学说的一个方面，也是谈思想品德修养，强调“修己”。同学们，要知道有一颗感恩的心，一颗懂得去“宽恕”的心是多么重要，这样博大的胸怀，自然也会给其本身带来幸福。而己所不欲，勿施于人，设身处地为对方想想，易地而处之，自己想想，看看对方对待自己，自己又不怎么对待别人的，总可以找到自己不足之处，而这些不足之处还必须改正。很多事，看开了，自然就不会去怨天尤人了。
孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。北宋政治家赵普曾有：“半部《论语》治天下”之说。它从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。
孔子是中国伟大的思想家，他的精神时刻都在激励着我和我们要不断的进步，做一个不同于平凡的人，为实现这一目的，发奋图强，自强不息。
第33篇：《论语》读书笔记于丹教授在她谈《论语》心得时，开篇就讲到：宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。于丹教授明确地阐述自己的心得：“《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”。
我最欣赏的，就是于丹教授对《论语》的这种简单，快乐的感悟。每一个民族都有自己的母体文化。中华民族尊崇皇天后土，以大地为母亲，所以形成了以儒家的中庸之道为主体，以平和敦厚为特征的民族传统文化。我们知道，西方国家以宗教立国，中国长期以儒学立国。
自汉武帝罢黜百家，独尊儒术以来，不管多少岁月的风霜雨露，多少朝代的更迭变迁，都没有改变道儒文化在民族文化中的核心地位，两千年的农耕文明也就这样一代一代地传承下来。
我们从小接受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想这与孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有着密切的关系，因为，我们都坚信：明天是正直人的世界!
我喜爱伺茶，每每在茶的面前，我会感到一切都变得平和美好。品味人生，忧患生命是茶道与儒家的共同主题。有人品茶“茶可雅志，茶可行道”，有人品茶“茶烟一塌拥书眠”，道心文趣兼备。过去儒士不能一日无茶，其文也不能不常以茶为喻，我感悟到，这种闲适人生就是儒士茶人的品茗追求吧!于丹教授理解《论语》“终极传递的是一种态度，是一种朴素的，温暖的生活态度，孔子并以此来影响着他的弟子。”怎么样才能过上我们心灵所需要的那种温暖的，快乐的生活?我理解为：平和。
茶是个和气的性子，与谁都合得来。柴门也进得，侯门也进得，不卑不亢，不做宠物状。所以，和柴米油盐酱醋过日子的时候，也能与琴棋书画诗酒共发雅性，且在那个浪漫天地里，还担任着缺一不可的角色。只是就像一个艺术天赋极高的人一样，绚烂之后归于平淡，自己不评说，只待旁人去品味罢了。在儒家的眼中，和是中，和是度，和是宜，和是当。和是一切恰倒好处，无过亦无不及。平和，是儒家思想的根本，是中庸之道。平和下来，会使人“怡”，“怡”者，正是和悦，愉快之意。在茶道讲求的要让身心“怡”的过程中，就又与《论语》的真谛“就是告诉大家怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”(于丹教授语)不谋而合了。
孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点地。常言道：世界是个大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱茶者喜欢龙井，有爱好乌龙茶一样，不过都是求真的一种心境。“不夺其真香”，“不损其真味”，那么，还有什么不可以真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢!
品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。
第34篇：《论语》读书笔记读了《论语》，儒家思想让我倍受感触。我印象最深的一句话是“三人行，必有我师焉。”这句话我刚读时就能领悟其中的含义：别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。
书上记载：有一次，孔子在东游途中，被一位小孩拦住了去路。孔子从车中探出头来，问这位小孩的姓名，并告诉他自己的身份。小孩听到后便得知他就是那博学的人——孔子。问道：“夫子可知道，天上有多少颗星星，地上有多少五谷，人有多少根眉毛？”孔子听后大惊，羞愧得摇摇头。小孩洋洋得意起来：“告诉你吧，天上有一夜星辰，地上有一荐五谷，人有黑白两根眉毛。”孔子听后不得不佩服，连忙下车行礼，对小孩说：“知识是无止境的，三人行，必有我师焉。”可见，一个人不论学问有多高，都要谦虚，知识是无止境的，世界上哪儿都是一种学问，千万不可因为对方阅历浅而嫌弃。因为孔子谦虚好学，所以他的学问不断增大，尊敬他的人越来越多。
《论语》中也有这样一句：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这一句话充分地表达了孔子好学、知趣与豁达大度的胸怀。对于我们来说，光是“学而时习之，不亦说乎？就足够让我们去刻苦学习。孔子的品德一直处于世人所说的“最高境界”，他是我们学习的榜样。
“事父母几谏”可谓是个经典，孝敬父母是中华民族的传统美德。这句话的意思是：侍奉父母，如果他们有不对的地方，得轻微婉转地劝阻。我们何尝做到？我们遇到这种情况，通常都是大大咧咧地喊叫父母这您们做错了。这不仅损害了和父母的关系，还会使家庭氛围紧张。我觉得这是孝敬父母的常规知识。
还有一句“父母在，不远游，游必有方。”这句话易懂，意思是：父母在世，不出远门，如果不得已要出远门，必须有一定的'去处。当今社会，“孝”的本义是好好侍奉父母，晚辈侍奉长辈。每个当父母的都希望自己的孩子能学有所成，过上繁荣的生活，但他们的内心更需要的是自己的孩子能陪伴在自己的身边。我在电视上看到过这样一则广告：一位年迈的父亲与女儿的对话，父亲都说在家乡过得很不错，不用女儿回家陪他，其实，他的双腿已经不灵便了，他的老伴患了重病，医药费都压在了他的身上，而女儿却浑然不知。这则广告看哭了多少人。陪伴，是孝敬父母的基本要求。
人都会逝去，但是人的一生不在于活的时间是否长久，而是在于这活的时间里自己所做的一切有没有价值，有没有让自己后悔。做一个道德的人，展放出人生的生命力，让自己活出精彩，活出价值，弘扬中华民族的传统美德。
第35篇：《论语》读书笔记《论语》一部充满深刻哲理的著作，但又是那么贴近我们的生活。每周五我们的语文老师都会开展一节阅读课，专门讲解并诵读《论语》，一则一则耐心地教我们，告诉我们背后的故事。渐渐的，我们的语文老师和我印象中的孔子形象重合，老师和孔子一样因材施教，不因为某某学习不好就对他态度不好，一视同仁。因为老师我第一次走进《论语》，《论语》从而成了我现在最爱读的一本书。孔子的儒家思想一直延续到今天，“仁和礼”的思想已经深入到我们中华文化的精髓之中。早在孔子之前，就有人提出“仁”的看法，但都只是泛泛而谈，没有广博而深刻的内涵。《论语》赋予了“仁”新的内涵，但在书中，孔子给“仁”下来太多丰富而又模糊的意义，所以试图用一两则语录来诠释“仁”是不可能的，而是要纵观全书，才能对“仁”有些许皮毛的领悟。
老师也是个知书达理的人，有一次监考，我坐在第二排，她没带表，于是问第一排一个同学：“同学，请问现在几点了？”同学漫不经心地回答之后，她依然说：“好的，谢谢。”感觉老师对《论语》很感兴趣。我们经常能看见她在早读课上和我们一起大声诵读《论语》，她对《论语》理解很透彻，总能结合实际生活解析，让我们感觉两千多年前孔子所说的话依然那么和蔼可亲、那么明晰深刻，给予我们很多启发。
老师每上一则就要求背诵，这段时间通过对《论语》的背诵，使我对孔子各个方面有了深入的理解。孔子作为伟大的教育家，实行“有教无类”，只要“自行束修以上，吾未尝无诲焉”，他教育学生从不分贫富，只要拿十条干肉作学费，他没有不教育的，使教育不再是贵族的权利，他开创了私人教育的先河。从这一点来看，他不愧为是个伟大的教育家。他对学习和思考的论述非常精辟，比如“学而不思则罔，思而不学则殆”，只学习不思考，就会糊涂；只思考不学习，便会疑惑不解。说明“学”与“思”结合才是学习的正确途径。
我最喜欢的一句话：“知之为知之，不知为不知。”不管做任何事情都得像这句话所要表达中的一样，可我们现在的社会，却连这一句话都做不到，工作中很多人不懂装懂导致了多少失误甚至惨剧。
读完《论语》让我豁然开朗，有如明媚的阳光照进橱窗，驱散了我内心的阴霾。我们要把这些道理铭记在心，时刻做一个具有高尚人格的人。“仁”是一种品德，首先是内在，是以感知而得到的，它是有实践性的，能在现实生活中体现，我们能随时随地的行善，又何乐而不为？
第36篇：《论语》读书笔记有缘来品读《论语》一书，便深深的为它所吸引。语文课本中，众多文言文名句都出自《论语》，便在初中就对这本书有着浓厚的好奇感，品读中华的博学经典，感受着历史传承的美德，使我对这本书流连忘返，对有着一层面纱的中国有着更多的追随兴趣。
《论语》是儒家经典著作之一，是对孔子所言的摘抄与解析，在这本书里有许许多多的哲理意义，有亲情、友情；有尊师重道、学习方法、思想品德，无论你现在需要被解答什么，放下焦躁的心，跟着《论语》，你便有答案了。
《论语》中，使我印象最深的便是学习和亲情了。
首先来说学习，无论你是小学刚进校的孩童，还是头发斑白暮暮迟年的老人，你都要学习。学习是没有年龄的分界，就好比美丽的音乐没有时间和过节的局限。“士不可以不弘毅，任重而道远。”年龄不是问题，一心向学者总会用那么个“毅”，更何况“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”再者“温故而知新，可以为师矣。”温习学过的知识，更是有着新的理解与体会——为学常温自有境界。
孔老先生是个十分重视学习的人，他认为学习不仅能获取知识，而且是一个人内心快乐的源泉。人活在世上如果能通过学习每天都能对世界有新的认识和发现，并且有所感悟有所体会，才真正算是活在这个世界上。因为当你在学习过程中有所感悟的时候，才是对于世界有了自己的思想，这个时候世界才真正属于你，你会体会到一种智者的欢悦，它涵盖了三重境界，当我们学习时，我们要懂学、会学、乐学——只有懂得学习，学会学习，乐于学习才能真正了解了学习的真谛。
学习中还不忘多多反省自己，不光学习要反省，事事也要反省。常常反省自己可以使自己的思路明朗，让自己的作为不失君子风范，人缺少了自我检查和约束的精神，才会让社会变得污浊如泥潭。孔子对待反省有着严格的自我评价与领悟，故《论语》中写道：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”有了反省，做事更要严谨，不要有丝毫纰漏，自我反省正是一种少犯错的措施。
亲情为人世间最真挚的情感之一，报答更是对亲情的最好时机体现，树欲静而风不止，子欲养而亲不待。鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩，世间众事皆有报答之感情，真情往往最重要。孔子讲述了一系列有关亲情，为的便是让弟子晓得为人所应有的本质，不要忘记中华伟大的情怀历史。亲人们将我们抚养长大，我们的报答之情不应去学，应是发自内心的感恩，亲人的陪伴是莫大的幸事，有何理由要去摧毁了它，要去蔑视这海上漂浮的冰山——它小么？哪儿小？
《论语》一书的只是道德更是多之又多，领悟的所感只是微微一点罢了，孔子十七岁便身为人师，几乎可以说是用尽一生来教育弟子，其语被记录作《论语》，由此可见孔子作为古代士人之地位，更何况其不仅知道做人、育人，也通晓琴乐、书礼，可谓人才。
品读历史经典，感受了千年的历史传承，就像先开神秘面纱的一角，同时又真真切切感受到了来自圣哲的洗礼和熏陶，沉迷在书中，无法自拔。
第37篇：《论语》读书笔记子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
那里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自我的思想。就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。
人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不一样，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想??中庸之道。他的思想言论不必须与我们这天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，这天的人们却在褪色，对其讲孝是十分必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人能够说是尽到孝了。”那里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不一样。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都期望子女比自我强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母带给丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一齐，那么其中必定有能够当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自我的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，好处至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每一天都要接触的人甚多，而每个人都有必须的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班群众里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它用心地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就务必善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自我，努力实践，完善自我的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。”
仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为礼貌、昌盛、礼仪之邦。
第38篇：《论语》读书笔记我捧着这本厚实而蕴含着生命真谛的论语，轻轻地翻开，那淡雅而古老的书香，便扑面而来。掸掸灰尘，感悟一页页间，演奏生命哲理的乐章。一面面，洗涤着我心中的浮躁与狂妄……
有人从论语的字里行间，读出了“士不可以不弘毅，任重而道远”的凌云壮志。有人却读出了“朝闻道，夕可死”的求知之心。而我读论语仿佛看到一位长者语重心长地教育着我，同我畅谈人生，让我懂得如何度过人生中的喜怒哀乐。
孔子曾说，“岁寒，然后知松柏之后凋也”。在风和日暖的季节，其他树木和松柏没有区别，郁郁葱葱，一身碧绿。到了大雪飘飞、严寒时节，其他树的叶子纷纷凋零，唯独松柏却经得诅霜雨雪的考验，历劫不凋、一身傲骨！人生不也亦如此？越是艰苦的条件，越能考验一个人的品质。只有受得起磨练，在任何恶劣环境依然坚持真理，刚正不阿的人，才能拥有这君子的节操。
我一页一页地翻着论语，看着这深奥而耐人寻味的字句，细细地品读着这一个一个字间的韵味。突然“己所不欲，勿施于人”——这八个我熟记于心中的语句，出现在我眼帘。不禁让我想起平时里，作为英语课代表的我为了下课能多玩会，而请别的同学送本子。有时候更甚至编些小理由，偷懒或找人代劳！想着想着……我的脸好烫呀，不知不觉竟红了大半。自己所不想要的，硬推给他人，不仅破坏了同学间的关系，也伤害了朋友间的友谊。人与人之间的交往是平等的，切勿将己所不欲施于人！
孔子曾谆谆教导我们：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”于是，方孝孺面对朱棣的威逼利诱面无惧色，慷慨赴死。赵一曼面对敌军的酷刑逼供宁死不惧，大义凛然；孔子曾循循善诱我们：“见利思义，见危授命。”于是，杨震面对十斤令人眼馋的金子毫不动心，坚守道德。关羽为了盟誓毅然放弃曹操的厚待，执意回蜀；孔子曾指点迷津我们：“见义不为，无用也。”于是，普通商人弦高在国家危难时挺身而出，承担责任。段天强为了救出落水儿童，奋不顾身，跳入冰河……这不正是论语带给我们的启迪吗？
读着论语我感到自己受益匪浅，在它的陶冶下，人生必将变得更有意义。那淡雅的书香，耐人寻味的字句，在不经意间，洗涤了我的心灵。论语似一瓶醇厚香甜的白酒，一触即醉，却令人回味无穷！
第39篇：《论语》读书笔记自古就有一部《论语》治天下之说，对于这种说法以前也只是听说而已。当从电视上看到于丹讲《论语》时，立刻被她那浅显而又富有哲理的语言所吸引。电视上的讲座几乎完整的看了下来，随后又买来书仔细地阅读。之后才明白，平时常常用以提醒学生的几句“格言”原先是出自《论语》，如：“学而时习之”、“温故而知新”、“三人行，必有我师”等等。于丹透过白语化的语言，用许多浅显的故事，而使《论语》变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处世的原则。
在这天这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感，也许我们无力去改变事实，而透过《论语》的解读，能够改变我们看待这些事情的态度，告诉我们如何用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更好更实。孔子说：“不怨天，不尤人，”因为在孔子看来，一个人内心的完善，合乎大道的追求，比你要求这个社会就应如何如何，要求别人就应怎样怎样，都要重要的得多。人生百年，孰能无憾？人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要能够正确应对人生的遗憾，要在最短的时间内理解下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，还要尽可能地用自我所能够做的事情去弥补这个遗憾。
修身、齐家、治国、平天下，这是我们中国人传统的道德理想，在《论语》中孔子谈理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的内心定力与信念。无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受，一个人的内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。“吾与点也！”的故事所阐述的正是这个道理。
人们常说，在家靠父母，出门靠朋友，社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上能够照见自我的影子，其实物以类聚，人以群分，朋友也如此，从身边朋友的身上也能够直接的反映出你是一个什么样的人，好的朋友如一本好书，他能够打开整个你的世界，让你接触到外面的精彩。孔子说，这个世界上对自我有帮忙的朋友有三种，即所谓“益者三友”，是友直、友谅、友多闻。
无论是孔子的《论语》还是于丹的读书笔记，都说做人的境界，君子是大家心目中理想的人格标准，君子的力量始于人格与内心。如果一个人在当今的社会中，反省自我的行为，而能够不后悔、不愧疚，要使自我做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不容易的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自我的内心选取潜力强大，明白如何取舍，一个人内心对自我要求严格一点，对别人就会厚道一点，平时大家老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他能够包容和悲悯别人的过错，能够设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有给予才会带给你最终的欢愉，不是说：赠人玫瑰，手有余香嘛！做人无论成功与否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一个最好的你自我，按照自我的社会定位，从身边做起，让自我成为内心完善的人。
论语是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它能够映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自我的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的好处在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典的精神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，这大概就是《于丹论语读书笔记》所给予我们的终极好处吧！
第40篇：《论语》读书笔记读了《论语》一书，我感触很深，不但学到了许多知识，而且还使我的精神世界得到了升华。
所谓《论语》，即孔子及其弟子编纂的关于孔子言行的记录，它是我国一部最早的语录体散文，其作者孔子是儒家学派的创始人，他是春秋末期伟大的思想家、政治家，也是我国古代最早的文艺理论批判家，还是我国第一个系统阐述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法对中国的教育产生了巨大的深远影响。
《论语》一书是孔子学说的体现，孔子学说的核心是“仁”，即“爱人”这是孔子认为的最高的道德准则和品质。
其中几则令我印象颇深。
第一则当然就是开篇第一章的第一则：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”意思是：学习知识以后，在一定的时候温习它，不也是很愉快的嘛！有志同道合的朋友从远处而来，不也是快乐的嘛！别人不理解我，我也不恼怒，不也是一位道德修养高的人嘛！
多么勤奋的人，多么乐观的人，多么大度的人，这样的人不为君子谁为君子？这值得我们学习。学后复习，不仅会加强对所学知识的印象，还会从旧的知识中领悟到新的东西，就是“温故而知新”，这样岂不是一举两得？有志同道合的人从远而来，大家在一起讨论共同的兴趣、共同的喜好，一起交流生活、交流学习，真的是很快乐。别人不理解自己，这是很正常的事，因为世界上有这么多人，每个人的思想、喜好都不相同，我们没有必要去为此恼恨、恼怒，应该用宽容大度的心去理解别人，去原谅别人，这样的人才可以被称得“君子”。
孔子不仅仅是勤奋、乐观、大度的人，还是一个谦虚的人，在述而第七中的第二则：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”把所学的知识默默地记在心里，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，做到了哪些呢？孔子真是太谦虚了，作为儒家学派的创始人，所说所做有很多都对后世产生了深远的影响，一个如此重要的伟人，还说出如此自谦的话，的确值得我们学习。
孔子还认为“苟志于仁矣，无恶也”。即如果一心一意培养仁德，就可以消除恶。的确，品德在一个人的人生中占据着重要的地位，它决定着人的一生，不好的品德会使一个人丑陋、恶毒，甚至会让人走上犯罪的道路，而良好的品德会让一个人美丽、善良，受到很多人的喜爱，可见，培养仁德是很重要的。
《论语》真的是一部很富有哲理的书，不仅仅是现在，甚至是几百年、几千年、几万年后，它都会激励着人们不断的积极进取，在各个领域，都发挥着积极的作用。
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