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信息技术已经改变了。这两年，微信已经成为很多人的移动聊天室，用户超过6亿。我不我见不到你。候车室里，大家都在玩手机。地铁车厢里，一望无际的低头族。随着人们的入侵s生活，有基于这个平台的公众账号，推测其数量已经超过250万。对许多人来说，quot微信阅读quot已经成为一种重要的阅读方式。

订阅的数量逐渐增加，而quot选择quot已经浮出水面。在quot自由选择quot，我的阅读兴趣甚至我的知识水平决定了我能看到什么。我读的是我喜欢的，但我丢弃的可能更有价值。它这就像进入一个认知丛林，我可以I don’我走不出quot自我quot。固化的欣赏趣味和阅读取向，大概阻止了我拥抱更广阔的世界，寻求更深层的精神享受，甚至让我对世界的想象开始萎缩。简单来说，太舒服的阅读让我无法quot突破quot甚至站着不动。

虽然没有大数据支撑，但是微信的大致情况也证明了这个观点。朋友圈分享的很多公众账号页面都有各种吓人的文字比如quot揭示quot，quot突发新闻quot和quot有外遇quot，而且或多或少都有或浓或淡的心灵鸡汤，比如quot你必须看到的人生格言quot和quot30岁前要明白的50个道理quot。有太多的流言蜚语可以不可深究，太多似是而非的规劝，太多肤浅的想法，太多莫名其妙的感觉.有人调侃说，这样的分享，说的人可能不懂，听的人可能不信，不过是求在吃饭的时候谈钱而已。这种阅读情境不免让人担心背后失血的心理图景。

更重要的是，每天更新的订阅人数和页面访问量，让公众账号的提供者能够准确把握读者品味，从而不断满足甚至迎合读者阅读偏好。

这quot正反馈效应quot会让这个新的阅读市场越来越像一个提供廉价商品的超市。你的选择也决定了你可能有的选择。大家都爱八卦，所以各种内幕和秘密的内容会增多；那么，每个人都喜欢鸡汤

这不仅仅是微信的问题。清代书店兴盛，但印什么不印什么，多以盈亏为准。正如清朝的金英《格言联璧》所说，quot销售利润大于利润quot:quot卖古书不如卖时髦的文章，印时髦的文章不如印小说quot；康有为的诗证明了这种模式一直保持到清朝末年。逛上海考书思，哪一组书卖的多？历史不如八股，八股是无奈的小说。"quot熊现象quot始于明朝中期，从劣质模仿优秀作品中获利的，也使中国古代通俗小说多杂而少精。现在，如果微信s公众号以订阅数和关注度为唯一追求，即使有精品，也很可能呈现出类似的样子。

有人说，世界上变化的关系只有两种状态，要么良性循环，要么恶性循环。谢天谢地，这两个周期是可以转换的。在微信阅读可能的循环状态中，只要有一方愿意走一步，就会改变发展方向。对于读者来说，可能是要走出心灵之屋，克服懒惰或对困难的恐惧，努力寻找quot更高水平quot读书，去理解那些你可能不认同的观点，去欣赏那些你可能不喜欢的表达。在这个过程中，你一定会发现quotglade quot。对于微信公众号3354这样的文化产品提供者来说，他们需要的是保持一种不变的审美和价值。在分析和把握受众需求的同时，要以更高的眼光开拓更丰富的资源，不要被枯燥的数字牵着鼻子走。

"只有旧时光带给我们快乐quot，诗人柏华感慨地说。在他眼里，quot厚书quot和quot似乎在阅读和等待quot是过去幸福的回声。今天，这可能已经成为一个quot长微信quot和quot好像在看书聊天quot。3354希望微信阅读时代的那些公众号，以及不久的将来将要发生的更多阅读改变，在改变我们阅读的同时，能给我们真正的快乐。

人生的初衷是为了活着而生。能够快乐地享受生活当然是人生最幸福的目标，但是享受生活的资本却是一种辛苦的付出，因为只有付出了辛苦的汗水才能有所收获。不劳而获的享受不仅短暂，而且容易得意忘形。在一味放松自律和不守规矩的放纵下，一个人会在人生的道路上种下遗憾。

现在，人们经常说，quot善待自己quot。事实上，善待自己并不会这不仅仅意味着放松和理解你的懒惰。不只是毫无节制地沉湎于言行；它it’并不是说吃、穿、暖是生活的终极享受；我们不当我们在生活中遇到困难时，不要哭着乞求怜悯。它这不仅仅是一种空虚而平庸的生活。作者认为，善待自己，其实是人生的自我价值；善待自己是自我面对人生历程的一种责任；善待自己；它是自启动前规划好的跑道；善待自己，是对生命的庄严承诺。善待自己，是追求梦想的庄严升旗仪式。善待自己，就是直面生活的坎坷，不给自己任何抱怨的借口，不给自己任何放弃的机会，不给自己任何失败的退路，不给自己任何跌倒的理由。

人生的第一课应该是什么？在宋代，儒学的前身王新民在后世留下了一句古训：quot如果一个人能咬断蔬菜的根，他就能做任何事情。"正如俚语所说的那样，quot你可以没有吃过苦，就不是好人。好像人生第一课的内容就是单词quot吃苦quot。有了拼搏精神，才能成就各项事业。

明朝的圣贤们编了一本《增广贤文》的教课书，里面有一段关于享受的辩证论述：quot祖上富贵，却出自诗书，儿孙享福，鄙视诗书；祖先家业源于勤奋，儿孙得家业忘勤奋。"老祖宗留下的财富和地位，都是靠苦读诗书得来的。如果我们的后代白白享受祖先留下的财富，他们就会鄙视和疏远自己读书。我们的祖先留下的财产都是通过他们的努力和勤奋积累起来的。因为我们的子孙没有经历过创业的艰辛，很难体会到财富的来之不易，所以在享受的过程中不会勤俭节约。"自古以来，有才能的人多磨难，纨绔子弟少伟人。"当儿孙们在享受祖先留下的财富和财物时，很容易因为优越的生活条件而忘记了勤俭节约的美德，养成了享乐、奢侈、放任的生活习惯，从而失去了积极奋斗的动力。此外，如果没有良好的教育，很容易失去他们的财产。

古代圣贤在齐时教导子女，给后人留下了许多著作。《格言联璧齐家类》由金英清代学者对治家育人有精辟的论述：勤奋是持家之本。和顺是家的根本。谨慎是家庭保护的基础。诗歌是一个人的基础的职业生涯。忠孝是传家宝的根本。"一个人只有具备了勤奋、顺从、谨慎、诗词书法(学识)、忠孝等美德，自然才会有能力管理家庭、维系家庭、保护家庭、组建家庭、传承家庭。享受生活需要什么资本？你需要流汗。

第一：任务驱动作文

饱经风霜的青花壶在历史的格局中是值得的；流传千古的祖训的价值就在于至理名言。然而，在我看来，最有价值的传家宝是

爷爷这枚奖章成了小杜的传家宝这与奖牌的基本功能密切相关。奖牌可能沾了爷爷血还是爷爷投的的汗水。无论它的内容是什么，都凝聚着老一辈人奋斗、奉献、牺牲的历史。是整个家族引以为豪的回忆，其为国家做出贡献的精神也是值得家族传承的家族传统。因此，它被视为一个quot传家宝quot。

诚然，与奖牌相比，青花罐承载着更久远、更跌宕起伏的家族符号。但是，奖牌的意义已经跨越了家庭的界限，上升到了民族和国家的高度。所谓的quot我和共和国一起长大quot，勋章的颁发与重大历史事件密切相关，这枚勋章也可能见证了国家的建立和发展。这样，奖章的价值不再归于一个家族的名字，而是归于那些在千千绝对正在经历历史创造的人们。这个值，不是它不小吗？

显然，奖牌的价值不仅仅是对历史的复述，更是对未来的一面镜子和启示。

奖牌和家训一样，承载着深刻的精神意义。不可否认，家训中闪现的诚实好学的高尚家风，确实对家人有益生命，但实体形式的奖牌似乎有更大的刺激作用。奖牌象征着荣誉，给人强烈的自豪感。在这种强烈的自豪感下，人们s的积极心态是可以激发的。这时，奖牌中的奋斗、奉献、牺牲的高尚品质自然会融入这种心态，被接受。同时，勋章来源于真实的历史事件，并不是那种被绘声绘色地书写和装裱过的艺术品。奋斗、奉献、牺牲从哪里来，到哪里去？从历史事件，到未来事件，到为国立功的事件。在忠实的记录下，人们对什么是高尚，什么是家庭的灵魂了如指掌，这样家风才不会成为一句空话。

当quot灵魂quot从小到大，勋章优于其他两个：它强大的社会功效显现出来。青花罐显示了家庭的文化底蕴，而quot家训quot貌似比较注重修养和守一一家人在一起。在个人与社会高度融合的当代，被局限在家庭的小圈子里似乎是不合适的。奖牌记录了个人从这里延伸出来的对国家和社会的责任，使原本局限于家庭的美德具有了社会和国家的意义。

中国之魂，杰出学者，有家世。它的价值比不上青花罐，也比不上祖训之敌！

第2部分：任务驱动的写作

金英在《格言联璧》年写道：quot诗词书法的基础是忠孝的基础。"老实说，家训是一个家庭的基础的繁荣。只有牢记家训，才能在纷繁复杂的世界中不迷失方向，做到言行一致。程潇s家训经久不衰，所以我觉得是三件传家宝中最值钱的。

青花罐优雅精致，清理了历史的旧痕迹，体现了先民的智慧。它们的市场价值肯定很高，但它们只在外形上令人印象深刻，人们可以我不能从他们那里得到精神上的升华。辉煌的奖牌见证了先辈的荣耀，诠释了保卫祖国的骄傲，但后人只能望其项背，不能不要把它们变成自己生活的一部分。然而，家庭的戒律quot忠厚老实传世已久，诗词书法传世已久quot，虽然看不见，却影响了一代又一代的人，教导人们要忠于家庭，努力学习，意志坚定。它不会随着时代的变迁而消失，也不会在天灾人祸中消失。它将成为宝贵的传统文化财富，为子孙后代造福。其言虽轻，其道德修养的效果却重如泰山。

回顾历史，有周公真是教子吐食，司马谈哭泣指令《命子迁》，还有朱博禄s工程《朱子家训》。可见在家育人有多重要。在程潇的家训，quot忠诚和诚实已经流传了很久quot是美德，和quot诗词书法传世已久quot就是长人才。司马光说，quot有德才能为圣人，胜了才能为君子，胜了才能为小人。"记住家训，我们就能成为quot圣徒quot德才兼备。可以看出，程潇s家训看似只有简单的两句话，其实意义深远。是老祖宗总结出来的人生智慧，对道德修养的作用才是它真正的价值。

家训是指引后代的灯塔。只有时刻牢记它们，我们才能在广阔的世界中不迷失自我。如今贪官污吏数不胜数。如果他们还记得祖先的诚实和正直的戒律，他们怎么能quot失去他们的心quot因为他们的利益？所以，我们要时刻以家训为标准，无论如何都要守住心中的底线，不断学习诗词书籍，充实自己。这样才能成为司马光s作品。

家训是中国不可分割的一部分这需要我们去保护和传承。"忠诚和传家宝quot意味着要忠于自己，忠于他人，忠于国家；"诗书长存quot告诉我们要不断学习知识，开拓进取。两句话合起来就是说要懂得向善奋进，报效国家。这就是人生的大境界！

王语嫣说，quot家风严明，家庭和睦，家乡宽容，家乡和谐。"忠实的传家宝，诗词书籍代代相传，家训是家之根，民族之本，是我们能够不要放弃。只有当基金会不t倒了，才能有立足之地，家训才能代代相传，才能世世代代有福！

第3部分：任务驱动的写作

带有水墨气息的青花罐，古朴典雅，不失为珍品；勋章高挂，彰显家族荣耀。堪称一宝。即便如此，我还是更加陶醉于程潇精辟而发人深省的祖训的家庭，但只有几句话讲一点正义，我可以不能不称赞其中体现的人文价值。

青花罐有其文化价值，但大多数时候只能束之高阁，成为quot博物馆风格quot装饰产品；勋章的光辉从上一代一直闪耀到现在，但只是供人瞻仰，其激励性也有所欠缺。相比较而言，短语quot忠信传世，诗书传世quot可谓是普世价值的独特个性产物。从可持续发展的角度来看，祖训自然优于青花罐和勋章。

首先，祖训不同于青花罐和勋章。它没有物质的表达，属于精神概念的范畴。这是人文价值观特有的存在形式，决定了它能潜移默化地影响家庭成员的思维观念。瓷罐和奖牌作为材料，必然与直接的精神领域有隔阂，其渗透也有局限性。再者，物质对人的印象很难保证不会被时间冲淡，而祖训一旦植入个人价值观，就会在日常生活中反复实践，影响自然的时间更长，具有quot代代相传quot。

然后说说祖训作为传家宝更广泛的意义，先分析一下家世的社会地位。作为社会密集体的组成单元，家风quot打击quot到quot社交风格quot，其价值观引领着社会普世价值的潮流。因此，家庭对社会具有重要意义。习主席还强调了家庭的作用，并呼吁人们关注家庭。然而，它不是dif

另一方面，从家族成员的心理上，也可以看出程传家宝的人文价值。随着社会转型的快速发展，新的生活方式quot破坏quot最初的想法，和quot文化焦虑quot在这个时期尤为突出。于是有团体和组织加入了淘宝剁手族和饭族来缓解他们的quot身份焦虑quot。但是，为什么众生会忘记家庭这个群体呢？没在家里找不到文化归属感？这些现象可能是由于许多家庭缺乏quot文化支持quot像程这样的家庭成员可以依靠。如果每个家庭都有一套具有人文价值的祖训，那么众生的心理焦虑就可以大大缓解，而quot文化脱节quot由社会快速发展造成的不容易发生。程潇s quot传家宝quot有这个功能。不过，小张s和小杜s难免相形见绌。毕竟还是在物质层面。即使他们能提炼出一些思想，也没有程s quot忠诚quot和quot诗歌和书法quot。

每一件传家宝都有自己的闪光点。但是，从内涵、魅力、思想和宏观价值来看，我更倾向于程它体现了人文价值，即quot忠厚老实传世，诗书代代传quot。

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