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一、古诗词散文集初中课堂必背(50篇)
1.孔子语录
孔子说，不是边学边学不是更好吗？有朋自远方来，不亦乐乎？唐如果你不这样做，你就不是绅士。我不知道？&;
孔子说，前事不忘，后事之师。&;
孔子说，学而不思则罔；思考而不学习是危险的。&;
孔子说，为什么唐你不教一个女人如何知道吗？如果你知道你知道什么，如果你不我不知道你不知道什么。我不知道，你知道你知道什么。&;
龚问道，孔子为什么称之为文&;孔子说，求知若渴，不耻下问，叫做文&;
孔子说，是什么让我默默的知道，学而不厌，教而不厌？&;
孔子说，三人行，必有我师。选择好的跟随，改变不好的。&;
孔子说，知者不如善者，善者不如乐者。&;
子川说，逝者如斯夫，昼夜不眠。&;
孔子说，我不I don’我整天都不吃东西，我也不吃。I don’我整晚都睡不着。它思考是没有用的。它it’最好学一学。&;
2.我想做什么就做什么(《孟子告子上》)
鱼，我想要的，熊的爪子，而我想要的，可以不要两者兼得。舍鱼取熊的人史爪也。命，也是我所要的，义，也是我所要的，可以不可两者都有，为义舍命的人也有。如果人不享受比生活，那么什么可以用来寻找生存的手段，这不能使用？如果厌恶中没有比死亡更多的东西，那么怎样做才能避免可以用来逃避恶的恶呢？用一些手段能够活下去，但是有些人不想用；有些方法可以逃避天谴，但有些人拒绝使用它。因此，他们热爱比生命更珍贵的东西；他们所憎恨的比死亡更严重。生而为人，必有所为。生而为人，必有所为。一碗饭，一碗汤，得到它可以活下去，得不到它会饿死。但带着不屑的喝吃，饥饿的行人不愿接受；用脚踢别人吃的，乞丐是不会收的。
这位高级官员接受了它，没有区分它是适当的还是适当的。叫它，走在路上的人有福了；当你达到一个目标，乞讨的人会鄙视你。
是为了房子的华丽，妻子们的服务和知道感激我的穷人吗？为了宫中的美色，妻妾的服侍，那些知贫的人非要跟我在一起？为了身死，是宫中之美。为一个人而死自己的健康，但不是一个自己的身体，现在被他的妻子和小妾；我不我不想为我的家乡而死，但我想为穷人而死。能这事做不成吗？这叫人性的丧失。
3.生于忧患死于安乐(《孟子告子下》)
舜生于厚亩，养于楼间，胶养于鱼盐，关颐武养于秀才，孙帅傲养于海，百里奚养于城中。
所以，当天将重任赋予一个人的时候，他必须先苦其心志，劳苦其筋骨，饿其体魄，掏空其身体，做什么都行。所以，耐心会让他受益匪浅。
人是永生的，然后才能改变；困于心，权衡于中，而后作；用颜色、声音和隐喻来标记。一个国家，如果国内没有大臣和足以辅佐国王的贤士，往往会有邻国覆灭而外国不与之匹敌的危险和来自国外的祸患。然后我知道，我生于忧患，死于安乐。
4.曹刿的辩论(《左传》)
十年的春天，齐国的军队攻打我们的鲁国。庄公要打仗了。国王要求见庄公。他的同胞说，掌权的人会策划这件事，你为什么要参与其中？&;&; 当权者目光短浅，不能深入思考。曹刿说然后他们去法院见公爵。&;你为什么而战？&;曹刿问道。庄公说：衣食之事，我一直不敢知道，一定要给身边的大臣。”曹刿
邹骥长约54寸，形象清丽，美若天仙。早上，他穿好衣服，对着镜子，对妻子说我比城北徐公强。谁更漂亮？&;他的妻子说。你这么漂亮，怎么能比得上你呢！&;城北的徐工是齐国最漂亮的男人。邹忌不相信自己，问他的妃子。谁比徐工更漂亮？&; &;妾：巩怎么比得上你？&;第二天，一个客人从外面来了，坐在他旁边，问他说。普通比谁更美？&;&;客人：徐公没有国君漂亮！&;明天，看到的徐公来，觉得自己比自己还不如；看着镜子里的自己，你离得越远越好。晚上想起来，他说老婆对我来说很美，但对我来说也很私密。&;对我来说美丽的人害怕我；对我来说漂亮的人都想从我这里得到什么。&;
于是他去见魏王，说：我我不像徐红梅那样诚实。部长的妻子是一位私人牧师，一位牧师的妃子害怕他，和一个部长s客想从他身上得到什么，这些对徐公来说都是美好的。如今，有千里之齐的土地，一百二十个城市，没有私人国王周围的宫殿妇女。朝廷的官员都不怕国王，四个地区都要求称王。从这一点来看，王是很尴尬的！&;
齐威王说，你说得很好！&;“这是命令：能在官民面前刺我毛病的，必有赏；向我抱怨的人会得到回报；能污蔑市场，闻我耳朵的，必有赏。&;阶初，群臣相劝，门庭拥挤；几个月后，时不时；多年以后，虽然说来，没有前进的道路。
燕、赵、韩和魏都处于同样的地位。这是朝廷，不需要用战争来战胜敌人。
6.老师s型(诸葛亮)
始皇帝s创业中途失败，今天下三分，利润耗尽，这是一个关键的秋天。但侍卫官不知疲倦，忠义之士忘于外，要向陛下报告始皇帝的特殊遭遇。它明智的做法是举行一次神圣的听证会，向皇帝致敬这是美德的遗产，要有雄心壮志。它it’妄自菲薄，引入一个比喻而失去其意义，走忠臣之路，是不可取的。
在宫中与官府，皆是一体，不宜有同有异。犯奸犯科，忠厚善良，就要交贵司的刑赏，以示陛下的理解，而你不应该偏袒别人，以至于内外法不同。
中国部长助理郭有志、费义、董云等。都是正直、忠诚、纯洁的，这是陛下的遗产。我觉得愚人宫里的每一件事，无论大小，都可以商量，然后实施，一定能弥补不足，受益匪浅。
向宠将军是一个脾气很好的士兵，也是一个朴实的军官。他过去试用过，先帝称之为岳能，于是就拿了舆论的好感当了总督。我认为知道什么在一个愚蠢的阵营中进行，一定会使游行变得和谐，好处和坏处都会得到。
好臣，远非小人，此先汉如此盛；亲小人，远贤臣，从此汉朝灭亡。先帝在这里的时候，每次和大臣们讨论这件事，都是叹气，恨桓，恨凌。我米有大臣钟、尚书、常侍，并参了军。我我想知道我我是振良部长的死亡节。希望陛下相信我，汉朝就昌盛了，我就可以等那一天了。
我我是一介平民，献身南洋，努力在乱世生存，而我不我不想让文达做我的附庸。第一，皇帝没有“我对他的大臣不怀好意，而他却冤枉了自己。三个朝臣在草堂后，他向我的大臣咨询了目前的情况，所以他很感激，于是他让始皇帝把他赶走了。它“从我被推翻，从我注定要失败，从我受命于危难，到现在，已经有二十一年了
如果你用光了森林里所有的水，你会得到一座山。山中有小口，仿佛有光。舍舟而从口入。开始时狭窄，只能通过人。走了几十步，我恍然大悟。土地平坦开阔，房子也就那样。良田有桑竹之属，美池有之，交通异楼，鸡犬相闻。其中有男有女穿得像陌生人。黄头发，快乐。
遇到渔翁，惊恐万状，总能答非所问。欲归故里，设酒杀鸡为食。我在村里听说过这个人，于是贤就来打听。自运他的祖先为了躲避秦朝的混乱，把他的妻子彝族人带到了这种绝望的境地。他没有回来，所以他与外界隔绝。如果你问今天的世界是什么样的，你不会问。不知道有没有汉，不管魏晋。这个人把事情说的、听的都一一说了，他都后悔了。其余的人各回各家，都出去吃喝了。停几天辞职。中国有句谚语说。它对外人仁慈是不够的。&;
当你出来的时候，你得到你的船，然后你帮助到道路。及郡，诣太守，如此说。太守派人跟着他，找他要的东西，迷路了，走投无路。
南阳刘子骥，高尚氏也。当你闻到它的时候，你很乐意遵守规则。失败，发现疾病。之后就没人管了。
8.三峡(李道元)
从三峡的七百里，两岸都是山，没有缝隙；岩石，隐藏的天空，自午夜凉亭，没有日出。
至于下水乡陵墓，则是沿后而堵。或者国王下令发布紧急公告。有时，把白帝送到朝廷，黄昏时分，就到了江陵。这期间，走了几千里。虽然他迎着风跑，但他没有。不要生病。
春天，碧波荡漾，倒影清晰。有许多奇柏、悬泉、瀑布，在其间飞舞。它它很壮观，充满乐趣。
每逢艳阳天之初，霜降之时，林冷河静，常有高猿啸，引悲啼，空谷响，悲转久久。因此，渔夫唱道。巴东三峡巫峡长，猿猴含泪唱三遍！&;
9.马硕(韩愈)
有史伯乐，再有千里马。千里马常见，伯乐不常见。所以，一匹名马，虽只受辱于奴才之手，死于低谷，不叫千里。
马行千里，吃一顿饭，烧一块石头。吃马人不我不知道它们能吃几千英里。它一匹马，尽管它有几千英里的精力，食物不够，体力不够，所以它它很美，你可以不要用一匹不变的马得到它，所以怎么样？
你可以你不能充分利用你的食物，你不能。你不能充分利用你的食物，但你可以不要用唱歌来表达你的意思。当你遵循你的政策时，你说，世界上没有马！&;喔！真的没有马邪吗？我真的不我不认识这匹马。
10.小石塘(柳宗元)
从山上向西一百二十步，隔着竹林，闻水声，如响一环，心旷神怡。穿过竹子，看到下面的小池子，水是幽清的。整块石头都在底部，靠近岸边，底部的石头滚出来，为皇帝，为岛屿，为桥，为岩石。树木苍翠，掩映摇曳，参差不齐。
池子里有几百条鱼，它们都别无选择，只能在空中游动。阳光下，影子布在石头上，却一动不动；你你在很远的地方，而且你似乎和游客们玩得很开心。
望池西南，可见蛇在斗折。其岸电位互不相同，来源不明。
坐在池边，四周竹林环绕，寂寞孤独，悲凉深沉。因为它的领地太清楚了，它可以不要停留太久，但它会被记住。
旅行者：吴武灵、古巩和余涤宗宣。那些是奴隶，崔实第二个年轻的学生说原谅自己和服一个。
11.娄师明(刘禹锡)
山不高，仙却有名。水不深，但
如果它春天和景明，它风平浪静，天空明亮蔚蓝；沙鸥，游，芷在岸边，碧绿而灰暗。或烟尽，明月千里，灯照，影静，渔歌相答。这是多么幸福啊！人去楼空，心旷神怡，忘了屈辱。如果你把酒放在微风中，你就会快乐。
嘿，老公！什么寻求古代仁慈的人的心，或者做一些不同的事情，这有什么意义呢？唐don # 039不要为自己难过；居庙堂之高，是忧其民；若远在江湖，则忧君。它前进是令人担忧的，但它撤退也是一件令人担忧的事情。但是你什么时候开心呢？必须说：先天下之忧而忧，天下之乐而乐。嘿！微民，我们跟谁回家？
六年九月十五日。
13.醉翁亭(欧阳修)
楚河四面环山。它的西南峰，美优的森林山谷，是那些看起来伟大而美丽的，琅琊山也是其中之一。在山里走了六七里路，渐渐听到水声潺潺，在两座山峰之间倾泻而出，发出泉水声。峰转时，泉上有亭，有醉亭。亭子是谁？山上的和尚是智慧的，不朽的。名字是谁？太守自称。太守客来此饮酒，少饮而醉，年事最高，故自称醉翁。醉翁之意不在酒，而在山川。山川之乐，心中之酒。
若夫日出而林雨，云归石洞，变暗，则山中黄昏。野发幽香，美木繁阴，风霜高纯，水落石出，山中四季也。四季不同，欢乐无穷。
至于消极的，他们在路上唱歌，行者在树上休息。前者哭，后者应。那些俯首称臣，不断前行的人，楚河人也游。溪旁垂钓，溪中深肥于鱼，泉中酿为酒，泉中香，坛中酒，山粮野米，与陈前者杂，太守宴也。筵席上欢声笑语，射手中，打者必胜，坐者喧哗。白发颓然，太守醉。
且山中夕阳西下，人影四散，太守归来，客随。树木阴阴的，唱上唱下，游客走了，鸟儿也高兴了。然而鸟知山林之乐，不知人之乐；人们从太守那里知道如何游泳，但他们不不懂得享受太守。醉了能自得其乐，醒了能讲故事的，也是太守。谁是太守？鲁修也。
14.还记得夜游承天寺(苏轼)吗
Genpox，六年十月十二日晚上，脱衣服睡觉，正好看见门上的月光，高兴的起来散步。那些不喜欢读书的人会去承天寺找张怀民。人们没有睡觉，我们一起在院子里散步。月光下满院碧水，清澈如碧水，水中水藻，荇菜，原来是竹柏的影子。哪个夜晚没有月光？哪个地方没有竹子和柏树？只是缺少像我们这么自由的人。
15.胡艾莲说(周敦颐)
花的水和土地，可爱的人很甜。金元明独爱菊花。自从唐力来了以后，牡丹受到了全世界的喜爱。唯一的莲花出淤泥而不染，清而不邪。中间直，外面直，不散开，不分叉。其香远而清，婉约而植。从远处看也不可笑。
&;至菊者，花之隐者也；牡丹，富贵花也；荷花是花中君子。嘿！对菊花的喜爱，陶后鲜有耳闻。莲花的爱人是谁？牡丹爱情适合所有人。
16.送东阳马(宋濂)
我年轻的时候喜欢学习。因为家里贫穷，无法拿到书读，经常
当老师的时候，我走在深山老谷里。可怜的冬季大风，积雪几尺深，皮肤皲裂而不自知。放弃，四大僵硬势力(jng)可以t动，民(yng)捧着汤灌了水，长时间都是水(Q和N)盖着。住酒店，一天吃两顿饭，没有鲜脂和美味的享受。所有学员都是(p)yee(q)绣的，头戴饰有朱yng(yng)的帽子，腰间佩一圈白玉，左配马刀，右配臭(Xi)，叶(y)为神人；玉剑(yn)袍在我衣中，无欲享乐。因为内心有足够让自己快乐的东西，不要觉得食物的享受不如别人。我的努力和付出大概就是这样。
如今，所有的学生都在商学院学习，县官每天都有一点帮助。他们的父母有秋歌20岁时的遗产，所以他们免于冻结。坐在楼下背《邹忌讽齐王纳谏》 《战国策》，不用跑；有老师有老师有医生，还有那些求助但不要不问就不说；你应该有的书都收集在这里，所以你不要你不必被别人记录下来，你可以在以后看到它们。如果一因果报应不精，一的美德是不成功的，一的质量并不卑微，那么一心不如人s耳朵，别人太心虚了。
东阳的马在商学院待了两年，同行都称他为贤者。余是人，生来就是人。写一本长书当指南，可以畅所欲言。谈论它，与它和平相处，对它生气。当我年轻的时候，我努力学习。是个好学者。他要回家看望父母，我告诉了他学习上的困难。
7.关捷(《诗》)
关鹤鸣的鱼鹰，伴着小河的小洲。美丽贤惠的女人是绅士的好配偶。混合荇菜，从左到右打捞吧。美丽贤惠的女子醒来追求她。
追求得不到，白天黑夜总会想念她。龙小姐哟，叫人翻来覆去睡不着。混合荇菜，从左往右挑吧。美丽贤惠的女人带着一对夫妇和一对夫妇来到她身边。
荇菜，从左往右拉吧。美丽贤惠的女人敲钟取悦她。
8.贾加(《书》)
白露变成了霜。所谓伊人在水一方。从它回来，路又堵又长。从那里游回来，就像在水中央一样。
白露还是绿的。所谓伊人在水。回去跟着走，路堵了。游回来，你就在水里了。
采摘，采摘，千年未至。所谓伊人在水。从这回来，路堵了，右拐了。从里面游回来，在水里游。
19.关沧海(曹操)
东岸登上碣石山看茫茫大海。大海如此广阔无垠，岛屿高高耸立在海面上。树木和百草枯草，非常茂盛，秋风吹得树木发出悲伤的声音，大海正在涌动巨浪。太阳和月亮的运行似乎来自浩瀚的海洋。去太阳和月亮旅行，如果出去的话；群星灿烂，若出天际。我很高兴用这首诗来表达我内心的渴望。
20.饮酒(陶渊明)
在建房子时，没有汽车和马匹的噪音。问你能做什么，心离你很远。菊花篱下，悠然见南山。天公作美，鸟语花香。这里面有真正的意义，我已经忘了我想说什么了。
21.派杜少甫为任书川(王波)
隔着三秦之墙，隔着一层雾，隔着一条河。我们悲伤地告别，我们两个官员走向相反的方向。
毕竟，世界只是一个小小的地方。你为什么要徘徊在岔路口，像一个心碎的孩子一样擦着眼睛？
22.北堡山下的一个停泊处(王湾)
在蓝山下，我和我的船沿着绿水蜿蜒前行。直到退潮时河岸变宽，没有风吹动我孤独的帆。
.夜晚让位于太阳的海洋，旧的一年融化在清新中。我终于可以派遣我的信使，野鹅，归巢洛阳。
23.走到墙边(王伟)
骑着自行车去参观边关，路过居延县。蓬蓬也飘出了韩，北去的大雁也飞上了天空。
茫茫大漠孤烟，夕阳西下
南村的孩子欺负我，懦弱。他们可以忍受当小偷。他们公然把毛抬进竹竿里，嘴唇被烧焦，口干舌燥。回来后，他们靠在工作人员身上，叹了口气。
傍晚风集云墨，秋天大漠转黑。多少年了，布衣寒如铁，娇子卧步裂。床头没有干燥的地方，雨脚如麻。失眠后，怎么能一夜淋湿？
安钢大厦里有几千个房间，全世界的穷人都在那里微笑，风雨依旧如山。喔呼！突然看到这个房子，我的房子坏了，冻死了！
29.一曲《白雪歌》送别田书记吴回家()
北风席卷大地吹乱了狼尾草，八月的天气将会被大雪覆盖。突然，像一阵夜风吹来，仿佛梨树开花了。雪花落进窗帘，打湿了窗帘，毛皮穿得不暖和，金杯也太薄了。将军用冰冷的手做护手，铁甲钢太冷了，很难穿。沙漠结冰超过1000英尺，有一个裂缝，天空充满了黑暗和忧郁。在经理李世民说，酒是饯行的宴席，而胡琴琵琶琵琶笛子合奏更是增添了娱乐性。傍晚，指挥部大门前，大雪纷飞，红旗冻住了，风也拖不动。&;轮台东门，欢迎你来首都，你走了，雪盖满天山路。&;山路曲折没有见过你，只留下一排马蹄印。
30.初春，张水部委员(韩愈)
大道上方的天空中有许多丝，它像黄油一样细腻湿润，远眺的草地依稀相连，但在近看却显得稀疏。这是一年中最美的季节，远胜于绿柳的晚春。
31.赏乐天扬州第一次见面(刘禹锡)
群山苍凉，群山沉寂了二十三年。回来是人，我和柯蓝人一样，只会吹笛子，空自惆怅。
在船的一边，千帆竞赛；病树之首，万年沐逢春。今天，听你唱一首歌，喝一杯酒，振作起来。
32.管割麦(白居易)
家里空闲的月份很少，5月份人也忙了一倍。当南风在夜晚来临的时候，小麦变成黄色。
女人像猪一样吃饭，小孩提着一壶果肉。田、丁壮是跟在南港。
夏天蒸，土气，后面烧。我不我不知道有多热，但我珍惜漫长的夏天。
有一个可怜的女人搂着她。右手托着耳朵，左臂挂着篮子。
听其言，闻之者悲。家庭失去了所有的税收，捡起来充饥。
我今天做了什么功德？我没有参与农业和桑树种植。石吏三百，你颜岁余粮。
我我为自己感到羞耻，我不能不要总是忘记它。
3.钱塘江春游(白居易)
从鼓山寺北侧到嘉亭西侧，湖水刚刚与堤岸持平，云层较低，湖面上的波浪连成一片。几只早起的黄鹂竞相飞到阳光温暖的树上，它们的新燕子在巢里带着泥。
缤纷多彩的春天的花朵会逐渐吸引人的目光，浅浅的春草勉强能遮住马蹄。我最喜欢西湖东边的美景，我不看不够，尤其是白沙大堤下的绿杨柳荫。
34.雁门总督(李贺)
敌兵像乌云一样滚滚而来，企图推倒城墙；我军严阵以待，太阳照在铠甲上，金光闪闪。秋天，嘹亮的军号响起；士兵的血在黑夜中变得漆黑。
红旗半滚，援军冲向易水；夜霜重，鼓声阴沉。在黄金平台向你汇报，支持玉龙为你而死。
35.红墙(杜牧)
一把残破的铁戟沉入沙底，不翼而飞，磨洗之后才发现这是赤壁之战的残迹。如果东风不给周瑜方便，结局恐怕是曹操胜利，二乔被关在铜雀台。
36.伯秦淮(杜牧)
烟是冷的，水是冷的，月亮是沙，一个
(陈冰中秋，开心喝酒，喝醉了，做这篇文章，怀孕了。)
月亮什么时候开始出现的？我从远处拿酒杯。我不知道天上的宫殿，也不知道几月几时。我愿乘御风回天，我怕在细玉的楼阁里，经不起九天寒气。看看地球上跳舞的影子是什么样的！
月亮变成了猩红色的亭子，低低地挂在雕花窗上，照着昏昏欲睡的自己。月亮不应该对人有什么怨恨，为什么人走了才是圆的？人们有悲伤和快乐，他们分离又重逢。月亮会变暗或发亮，会变圆或变圆。没有什么是完美的，即使在过去。我们希望彼此长寿，以分享这优美的月光的美丽，即使我们相隔万里。
45.参观山西村(陆地游)
唐不要嘲笑农家酿造在泥泞和泥泞的月份，在收获的月份，待客的菜肴非常丰富。山迭水流曲折正愁无路可走，柳绿花开间突然出现一个山村。
吹箫打鼓的日子近了，村民们还是穿着朴素。以后，如果你能在月光下出门，我一定随时用拐杖敲你的门。
46.破一阵子(辛弃疾)
醉在灯油灯下看剑的梦里，梦回军营的旧日时光，一响号角声。把烤牛肉给男人们，乐队演奏北方歌曲。这是秋天战场上的阅兵。马跑得像马德禄，弓箭飞得像打雷。皇帝完成收复国家失地的大业，取得一代又一代的好名声，这是一个好主意。可怜的头发变成了白发人！
47.郭(文天祥)
苦战过后，战火四下散去。山河破碎，风起云涌，人生经历跌宕起伏。
恐慌滩头说恐惧，海洋里有一声叹息。从古至今，没有人在生命中死去，留下一颗心在历史中发光！
48.天净沙秋思(马致远)
老藤老树暗啼，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，肠断人远。
49.山鄱阳潼关怀古(张)
山如群峰，浪如怒涛，山川如潼关路。望着西都城，我犹豫了。
秦汉时期，所有的宫殿、宫殿都是接地的。兴，百姓遭殃；死亡，人民受苦。
50.纪海杂诗(龚自珍)
浩浩荡荡的离别伤感向夕阳西斜延伸，远离北京，骑着马鞭向东，感觉是人在人间。我辞职回家，就像从枝头落下的花，但这不是一件无情的事，化作春天的泥土，还能起到哺育下一代的作用。
第二，高中课程标准建议的背诵项目
1.劝说(《诗经》)
绅士：可以不要学。
青，取自蓝，青中有青；冰，对它来说是水，比水冷。木头里的直绳，脚上的轮子，还有规则的曲线。虽然有暴力，那些不站起来会让它发生。故木由绳直，金由尖，君子有学问，而日本人能自救，故知其道而不为。
对我来说，与其一会儿就学会，不如一整天都去品味和思考。它it’品尝一下，期待一下，总比从山顶上看强。爬的时候手臂不加长，看到的人却远远的；当你随风而行时，声音不会加重病情，但听到的人会很明显。假马者，不足利，而致千里；如果你是假船，你可以没有水，但你可以不要去里弗斯。绅士生活不是不同的，而是事物中的善与假。
积山，风雨；水滴汇成海洋，龙诞生了；善行成德，神仙自得，心中有备。所以，没有台阶的积累，甚至没有千里之行；如果你不不要积小流，你可以不要制造河流。迈出一步，但不是十步；徐他是10岁的车手，他的贡献是应该的。坚持不懈，朽木不可雕也；锲而不舍，金石可雕。地龙没有爪牙，s
哦，妈的！它老师已经很久没来了。的教导被传了下来！它很难被迷惑！古之圣贤，其人之远，犹求教于师；今天s人，其圣人远，耻于师。所以，神圣有益于神圣，愚蠢有益于愚蠢。圣人之所以圣，愚人之所以愚，是什么原因？爱你的儿子，选一个老师教他；在他身上，是对老师的羞愧和迷茫。男孩我们的老师，也就是教授这本书并学习其中句子的读者，并不是我所说的解决困惑的传教士。我不我不知道这个句子。是我糊涂了，还是我我是老师，还是我我不是老师。我我是一名小学生，但我不会。我不知道。巫术乐师是勤劳的人，他们不以互相学习为耻。士大夫之家，谓弟子云者，聚而笑之。有人问他时，他说他和当年差不多，方式也差不多。卑微让他觉得羞耻，做官却离他很近。&;喔呼！老师s的路走了，我们才能知道。巫术乐师是勤劳的人，君子鄙视他们。时至今日，他们的智慧已是遥不可及，奇怪又尴尬！
圣人无常师。孔子熬、长虹、石祥、老聃。煮的人不如孔子。子曰：有三人行，必有我师。因此，一个弟子不会你不必比老师差，老师也不会。你不必比门徒优越。他已经了解了真相，他专门研究艺术，这这就是全部。
李潘氏之子潘，十七岁，擅长古文，六经皆知于志。他不不要墨守成规，要向别人学习。余嘉庆可以做古道，做《诗经》比较容易。
3.阿房宫赋(杜牧)
王弼，易，舒，阿芳楚。覆盖300多英里，隔绝阳光。骊山北建西折，直通咸阳。二川溶解，流入宫墙。一楼五步，十步一亭；轩背，檐牙高；拥抱地形，阴谋诡计。我不我不知道蜂巢里价值数千万美元的水。长桥卧波，无云无龙？路空了之后，唐别担心何红？高高低低，我不我不知道西方和东方。唱台暖，春意融融；殿中舞寒袖，风雨凄然。一天之内，宫殿之间，气候不均匀。
嫔妃，王孙，辞了楼下大厅，来到秦。唱至夜弦，为秦公人。群星闪耀，化妆镜打开；绿云扰乱，萧墅桓也；营养流油腻，肥水弃之；斜雾，燃椒兰。惊雷乍惊，宫车也；如果你在远处听，你就听不见。我不知道你在哪里。一肌一容，充满极致之美，远视，希望幸福；有人可以三十六年不见踪影。赵志收藏，韩伟管理，齐楚的精英，几代人，掠夺他的人民，倚山；一旦你能没有，送进来。丁的玉、金、珠、砾，都扔掉，秦人视之，而唐不要珍惜。
哦，妈的！一个人的心是千千万万人的心。秦爱奢，人亦思家。什么把所有东西都拿走，像沙子一样使用，这有什么意义呢？使负楼之柱多于楠木之农；梁的椽子比平面上的工人还多；指甲中的磷，比玉米中的余多；瓦片参差，余帛满身；直杠横槛，九土之城墙有余；弦吐哑，比城里人的话还多。使天下人不敢言而敢怒。独立的丈夫夏侯惇的心变得越来越傲慢了。喊，让呼叫，让呼叫，让呼叫，让放火烧了楚人，可怜的焦土！
喔呼！灭六国与六国，不灭秦；秦族是秦，不是天下。嘿，老公！使六国相亲相爱，足以拒秦；让秦国再爱六国的，就交给第三代，成为国君。谁会赢，氏族会灭亡？秦人悲痛欲绝，后来人们m
老在一起总让我抱怨。齐有岸，冀有盘。
将军角的盛宴，谈笑风生。许下承诺，但不要不要去想它。如果你不别想了，你我已经失去理智了！
5.爬山(杜甫)
风又急又高，猿猴叫得很伤心，鸟儿在白沙的白沙里打转。一望无际的树簌簌落下树叶，长江不可预料地在奔腾翻滚。
悲凉秋景里的李，常年游子，在疾病缠身的今天独自生活在高台上。历尽艰辛，苦尽仇恨，白发满发，酒杯杯残损悬。
6.锦瑟(李商隐)
我想知道为什么我的锦瑟有五十根弦，每根弦上都有一个青春的间隔。圣人庄子白日做梦，蝴蝶蛊惑，帝王春心杜鹃啼。
人鱼在月绿的大海上流下珍珠般的眼泪，蓝色的田野向太阳呼吸着它们的翡翠。一个本该持续到永远的时刻，在我知道之前已经来了又去了。
7.于美人(李玉)
春秋的月亮是什么时候？你对过去了解多少。昨夜小楼又起东风，故国不能我不忍心回头看。
玉雕柱应该还存在，但朱妍改变了它们。你能有多少悲伤？就像一条向东流的河流。
8.念奴娇赤壁怀古(苏轼)
滔滔江水向东流去，那些昔日的英雄已经一去不复返了。老营西，人说是三国之战，赤壁之战。陡峭的岩壁，如惊雷般的海浪拍打着河岸，浪花像卷起千万条雪。气势磅礴的河山气如画，多少豪杰豪杰一次涌现。
回想周瑜的日子年代的春风，年轻貌美的乔刚刚嫁给他，他的英雄气概充满了英雄气概。手握羽扇的头上出现一个白色人影，谈笑间，敌人美国军舰烧成灰烬。我今天神游在战场上，我感受着一颗感受的心，过早地生出了白发。人生如梦，洒一杯酒向江上明月致敬。
9.永遇乐京口顾北亭怀古(辛弃疾)
古往今来，英雄永远找不到孙仲谋。载歌载舞，浪漫的爱情总是被雨水吹走。夕阳照在长满草树的草原上，人们说这里曾是刘裕住过的地方。回想当年，他率领北伐，收复失地多么有力啊！
然而，刘王一龙夏侯惇的儿子刘莉一龙大获成功，火速北伐，却反而让北魏皇帝武拓跋道南飞，退回长江北岸，遭到对手的沉重打击。我回南方四十三年了，还记得扬州战火纷飞的战争场面。回头一看，河狸庙下，有乌鸦社鼓！谁问：廉颇够年龄吃饭了吗？
10.赤壁赋(苏轼)
秋天，七月十六，七月十六，苏轼和他的朋友在赤壁泛舟游玩。微风习习，水无法到达水面。举杯向同伴祝酒，背诵与月亮有关的文章，歌颂篇章。不多久，月亮从东山升起，徘徊在北斗七星和牛之间。乳白色的雾气横贯江面，碧水连天。让小船漂浮在茫无边际的江面上，越过浩瀚无垠的江面。广阔如冯旭挡风，但我不我不知道它停在哪里；它它几乎像遗产一样独立，而且它长着羽毛，永垂不朽。
这时他很高兴喝酒，并击败了船他一面背着手，一面唱着。宋：桂秋揽桨，吹空明描流光。我看着美景，看着天空。&;吹洞箫的客人，靠歌，相处。它的声音是哀嚎，像怨恨，像眼泪，像抱怨，余音绕梁，不绝于耳。能让神龙在深谷起舞，能让孤舟上的寡妇听得落泪。
紫苏突然坐直身子，问客人：“什么？这是什么？&;客人：月明星稀，黑喜鹊南飞。&;不是这不是曹孟德的诗吗？西望夏口，东望武昌，山河相望，它天气阴沉而灰暗。不是难道这是因为孟德被困在周郎？破了荆州，下到江陵，沿江东行。它在一千英里之外，是最好的
嘿，嘿，这这很危险！它向舒学习很难，但它很难到达天空！直到这一地区的两个统治者，在迷雾时代强行通过！四万八千年过去了，唐不要和秦赛交流。而向西的大白山，依然只有一只鸟这条小路一直通到峨眉山的顶峰。它曾经被地震破坏过，有勇敢的人失去了生命，然后梯子和石堆连接在一起。在高高的旗帜上，六条龙驱动着太阳，而在下面很远的地方，河流鞭笞着它扭曲的河道。这样的高度对于一只黄鹤来说都是困难的，可怜的猴子吧，它们只有爪子可以用。绿泥山由许多圆圈组成，每走一百步，我们要在它的土堆中间转九圈。我们气喘吁吁地掠过猎户星座，经过井星，然后双手抱胸，呻吟一声倒在地上。
我们不知道这条向西的路是否永远没有尽头。前方的路变得越来越暗，越来越暗。除了被古老的森林包围的鸟儿的叫声，什么也听不到，雄鸟平稳地旋转着，跟着雌鸟。这里传来了布谷鸟忧郁的声音，悲伤空山。它向舒学习是困难的，即使听到它也是苍白的！最高的峭壁离天堂不到一英尺，干枯的松树低垂在悬崖表面。一千个瀑布一个接一个地向前奔涌，在一万个山谷中发出旋转石头的雷鸣。这一切险象环生，远方的胡玮炜来了！
虽然碉楼隘口坚固而险峻，一人守卫，万人敌不过。如果他不是忠诚的，而是对同伴的狼呢？白天有令人恐惧的饥饿的老虎，晚上有有毒的爬行动物；带着它们的牙齿和尖牙，像麻一样杀人。虽然丝绸之城很美，但我宁愿快点回家。它当你&# 039；你在蜀都，但你可以当你斜着看的时候，你无法到达天空。12.《离骚》(节选)
休长掩鼻，哀人何其难的生命。虽然它用(j)定(ku)好，用(su)定(ji m: n)好。为(HUI ng)Xi，而申请它(chI)。为了我心中所珍视的理想，我死也不会后悔一千次。修行的苦大到人民永远感受不到。女人嫉妒余的美貌，而谣言(zhu)的意思是于擅长淫荡。修俗之工，巧在巧，误在规。倚墨追乐，竞容。它这是一个悲伤的时刻，但我这个时候我很穷。宁启死于流放，我不能我不能忍受。它的确，鸟儿不会。不要聚集在一起，因为前世。哪里s Yun 和平生活的能力？弯下你的心抑制你的野心，忍受特别的傲慢(u).)无罪则直死，前贤则厚。
如果你后悔没有不要理会道，如果你留下来，我将与你为敌。我我回到车上，回到路上，我我在不远的地方。于和，蚩姣秋又如何止步。如果你不如果你不进去，你就会离开。如果你撤退，你将恢复我的第一次服务。87一世我不知道他已经恋爱了，但我相信恋爱中的他。高冠岌岌可危(jj)，长冠遥遥无期。它与方泽混合，但它它仍然没有丢失。突然，我回过头来看我的眼睛，我将目光投向四荒。它真是多姿多彩，真是它美丽而优雅。人美国人的生活有自己的利益，但别人习惯了。虽然我的身体没变，但是怎么惩罚我的心呢？
13.逍遥派(节选)
《后庭花》
北明有一种鱼，名字叫鲲。我不我不知道昆明有多大，但它在千里之外。又变成了一只鸟，名字叫彭。彭回来了，我不不知道它有几千英里；愤怒的苍蝇，它的翅膀就像天上挂着的云。如果是鸟，会通过海路迁徙到南明。3354南明，天池也。055-79000人，还有那些性格古怪的。055-79000说，彭迁居南明，水漫三千里。跳水的是九万里，六月取息的。&;野马、尘土和生物互相吹拂。天空是灰色的，它的正色是邪恶的？远了，无恶不作？看不起它，如果是，它它不见了。和丈夫的产物s水不厚，所以船弱。如果把一杯水盖在洼地上，老鼠
小知识不如大知识，小年不如大年。Xi知道它还能怎么样？我不我不知道真菌的命运，我也不知道。我不知道春天和秋天。楚南有鬼，春五百岁，秋五百岁；古有大椿，八千岁为春，八千岁为秋。这个新年也是。而彭祖现在已经出名很久了，而且它很遗憾每个人都在为此竞争！汤之刺也已。贫穷之北，有鬼海，天池也。有一种鱼，宽达数千里，而那些不不知道怎么修的叫坤。有一种鸟，名叫彭，背如泰山，翼如垂天之云；那个撩角的上了九万里，天蓝了，再往南，适合南方。又骂又笑，他说你和他在一起舒服吗？我腾跃而起，但只几下，翱翔在黄花蒿之间，这也飞向它。他舒服吗？&;这个小争论也大。
所以，丈夫如果知道自己是官，比国家好，是德王，是谋国者，就会把自己当成这样。而宋依旧笑道：和世界没有忠告，世界的声誉错而不惧，取决于内外之分，荣辱之争，由来已久。他活在世上，但他没有别数了。虽然，还是没有树。列子逆风而行，泠然心地善良，五天后就逆风而行了。被祝福的人，没有计算过。虽然这样免了线，但还是有人想治。夫以天地之义为利，守六气之辩，游无止境，会否为恶？因此，俗话说，人无自性，神人无权，圣人无名。&;
14.琵琶星(白居易)
及十年，迁左为司马，置九江郡。明年秋天，在角浦口送客，半夜听船，弹琵琶。听它的声音，像京都一样叮当作响。问问那个人，本常安崇尚女性，师从穆、曹尔之学。晚年衰，委身贾女。我点了酒赶紧放了几首。曲敏跑了，叙述了几个小时的快乐事件，现在他渐行渐远，在江湖中游荡。当了两年官，感觉很舒服，很舒服，感觉傍晚开始就挪到岗位上了。因为句子太长，这首歌被放弃了。每616字，寿命《荀子》。
晚上，我在浔阳河上向一位客人告别，枫叶和成熟的灯心草在秋天沙沙作响。我，主人，已经下马，我的客人已经登上他的船，我们举起我们的杯子，希望喝——但是，唉，没有音乐。尽管我们喝了很多酒，但我们并不感到快乐，正在彼此离别时，河面神秘地朝着满月的方向变宽了。
我们听到了一个突然的声音，一把吉他划过水面，主人忘记了回家，客人离开了。我们跟着旋律的方向，问演奏者。声音中断了.然后她不情愿地回答。我们把船移近她的船，邀请她加入我们，召唤更多的酒和灯笼重新开始我们的宴会。然而，在她向我们走来之前，我们打了一千次电话，催促了一千次，她仍然把半边脸藏在她的吉他后面，不让我们看见。她转动了调音栓，测试了几根琴弦，甚至在她演奏之前，我们就能感觉到她的感受。每一根琴弦都是一种沉思，每一个音符都是一种深沉的思考，仿佛她在向我们诉说她一生的痛苦。她皱起眉头，弯曲手指，然后开始她的音乐，一点一点地让她的心与我们分享一切。她刷弦，慢捻，扫弦，拨弦，从《师说》到《诗经》。大弦像雨一样哼唱，小弦像秘密一样低语。哼唱着，低语着——然后混合在一起，就像把大大小小的珍珠倒进一盘玉里。关颖s语花底滑，深燕泉难流冰下。冰泉又冷又涩，弦都冻住了，但是冻从来没有停过。悲伤的深度和悲伤的隐藏，在沉默中比声音告诉更多。一个银花瓶突然破裂，涌出一股水，跳出装甲马匹和武器的冲突和打击。在她放下她的选择之前，她结束了一个st
.她被我的话感动了，在那里站了一会儿，然后又坐下来拉她的琴弦——它们听起来更加悲伤了。虽然曲调与她以前演奏的不同，但所有聆听的人都捂着脸。但是他们中谁哭得最厉害呢？这位九江官员。我的蓝色袖子湿了。
三。课外名句精选-《庄子》部分
755-79000选读(一)
1.过去可以不可谏，但未来仍可追。(劝诫：正确，保存。你还能赶上：你还能赶上，就是你还能改变。)
2.绅士知道自己在说什么，但他不知道。我不知道他说什么。唐不要粗心大意！一个高尚的人可以用一个词来表现他的智慧，用一个词来表现他的无知。所以你可以不要漫不经心地说话。)
( 《齐谐》 )
3、杨，钻智剑。向前看，却突然向后看。(杨：抬头，抬头。米：越来越多了。詹：往前看。突然：突然。严：后缀，用在形容词和副词之后，相当于冉。)( 《谐》 )
4.孔子说，为什么，你知道吗？如果你知道你知道什么，如果你不我不知道你不知道什么。我不知道，你知道你知道什么。&;(作者：钟友。教：教。是的，叶芝：这就是聪明。)( 《琵琶行》 )
5.孔子说，如果你不不要改变它，它太多了！&;( 《霓裳》 )
6.子龚玥：绅士的流逝就像太阳和月亮的食物：如果他过去了，每个人都会看到它；什么更多的是，每个人都钦佩它。&;(食物：Pass 侵蚀。更多：改变，正确。)( 《六幺》 )
7.孔子说，人可以德，不可以德。&;(Hiro:放大繁荣。)( 《琵琶行》 )
8.孔子说，如果你对别人低头，对别人轻责，你就离抱怨远了！&;( 《先秦诸子选读》 )
9.孔子说，欲速则不达。欲速则不达，薄利也不行。&;(无：通过不，唐匆忙：做事要快。见利忘义：计较小利益，贪小利益。)
( 《论语》 )
10.孔子说，当你你冷吗我知道如何雕刻松柏。&;(岁寒：它这个季节很冷。雕：传枯萎和衰落。)( 《论语子张》 )
11.儿子在川上说，逝者如斯夫，不舍昼夜！&;(已故：过去，过去。)( 《论语子罕》 )
12.孔子说，看到没有邪恶，唐don # 039别说话，唐不要动。&;( 《论语为政》 )
13.唐不要做你不做的事。己所不欲，勿施于人。州内无怨，家内无怨。&;( 《论语卫灵公》 )
14.仁者，欲其人也，欲其人也。( 《论语子张》 )
15.曾子韬：学者可以不能不忠诚，任重道远。唐你不认为它你的职责是什么？之后，是不是不远吗？&;丙：书生。弘毅：雄心勃勃，意志坚强。广阔。易：要坚强。路漫漫其修远兮：担子重，路程长。任：一种负担，一种需要承受的东西。以仁为一自己的责任：以天下之仁为一自己的责任。已：停止。)( 《论语卫灵公》 )
16.孔子说，仁人志士，仁者见仁，智者见智。&;志存高远、节操高尚的人。仁者：仁慈的人。)( 《论语卫灵公》 )
17.孔子说，少吃多喝，弯着胳膊枕着枕头休息，尽情享受。而不义则富且贵，于我如浮云。&;(米：动词，吃(米)；稀食：粗食；水：冷水；在古代，热水和开水统称为汤。弯曲手臂，靠在枕头上休息：弯曲手臂，靠在枕头上休息。肱：上臂，泛指手臂。于：对，对。)( 《论语子路》 )
18.孔子说，君子在天下，无安逸，无莫也，无仁义之比较。&;( 《论语子罕》 )
9.孔子说，唐不要生气，不要。不要生气，不要。不要生气，不要。不要生气。如果你不不要让它看一眼，你不会t. (孔子说，如果一个门徒努力去理解一个问题，但没有还没有，他赢了不要开导他；&;如果一个弟子想表达什么，但却不能t，他赢了不要激励他。以一个角落为例向弟子解释，弟子却能t类比推理出其他三个角的情况(就是他能不要从一件事类推而理解许多其他事情)和don # 039别再教他了。&;)( 《论语子罕》 )
20.孔子说，我不I don’我整天都不吃东西，我也不吃。I don’我整晚都睡不着。它思考是没有用的。它国家安全局
21.孔子说，天生相知者，上；学而知之者，第二遍；一来学习难，二来；如果你困了，不要不学习，人民就是下一个！&;(孔子说，生而有知者，高人一等；通过学习获得知识的人是第二位的；卡住的，学知识的，都是首屈一指的；那些昏昏欲睡的人和唐不学知识不如学知识。&;)( 《论语颜渊》 )
22，子于霞：西安咸宜se；父母能做到最好；君，能致其身；交朋友，守信用：虽然你没有学到，但我会称之为学习。&;(贤者变色：尊重有才华有德行的人，轻视女性的颜色。给身体：给一个的身体。)( 《论语颜渊》 )
23.孔子说，君子不食人间烟火，对事物敏感，谨言慎行，所以贤良正直，可以说是好学。&;(君子不求食饱，但求安生。)品德高尚的人，不要满足于食物，也不要安逸的生活。对事物敏感，对言辞谨慎，你就有了一个合适的方法：勤于做事，谨慎言辞，接近道德的人来纠正你的错误。)( 《论语雍也》 )
24.孔子说，古代学者是他们自己，而今天学者也是人。&;(孔子说，古代人读书是为了自己(增长见识，陶冶情操)，现在人读书是为了向别人炫耀。&;)( 《论语秦伯》 )
755-79000选读(二)
1.子夏越：为官优秀就是学习，学习优秀就是为官。&;(夏紫说，如果你还有余力去当官，那就去读书；如果你还有余力学习，你应该从政。&;)( 《论语卫灵公》 )
2.孔子说，知者不如善者，善者不如乐者。&;(孔子说，知之者不如爱之者，爱之者不如乐之者。&;( 《论语述而》 )
3.孔子说，老人平安，朋友信，年轻人怀。&;(孔子说，我的志向是让老人过上平静的生活，让朋友互相信任，让年轻人得到关爱。&;)( 《论语里仁》 )
4.说，去吃饭。自古有死，人无信。&;(孔子说，去掉谷物。自古以来，人总是要死的。如果普通人不如果你不信任统治者，那么这个国家就不会信任你。不存在。&;)( 《论语述而》 )
5.如名不正，字不通顺；言语不顺，事情就会失败；事不成，礼乐也就不成；礼乐不行，刑也不行；如果惩罚失败，人民将无事可做。因此，绅士s的名字一定要说出来，他的话一定要可行。一个绅士不会从他的话中得到任何好处。(如果你的名分不正确，你可以不能正常说话；如果你不你不能好好说话。不要做任何事。如果事情可以不能做，礼乐不能不要繁荣。如果音乐不能繁荣，惩罚就不能正确执行。如果惩罚不当，人民将不知如何是好。所以，君子一定要定名分，一定要能说清楚，而且一定能行。君子对自己的言行不马虎。)( 《论语卫灵公》 )
6.孔子说：如果你是正直的，你可以没有命令不要做；他不对，虽然他不服从。&;(孔子说：如果你品德高尚，即使你不不要下命令，老百姓会去做的。&;如果他们不正确，即使发布命令，老百姓也不会服从。&;)( 《论语季氏》 )
7.叶公要求政治事务。孔子说，近者乐，远者来。&;(叶公问孔子如何管理政治事务。孔子说，让你身边的人开心，让远方的人加入你。&;)( 《论语学而》 )
8.邱也听说有国有者，患不平等而不寡，患焦虑而不穷。没有贫穷，没有守寡，没有倾向。如果老公是那么，那么远，他不服，所以从文德开始就一直在学。顺其自然。（.听说对于诸侯大夫来说，不怕穷，就怕贫富不均；不怕人口少，就怕不稳定
9.身为人，生气忘食，乐忘忧。他不I don’我不知道他的晚年即将来临。&;(他是一个学习很努力会忘记吃饭的人，一高兴就会忘记烦恼，他也不会我甚至不知道他正在变老，这这就是全部。&;)( 《论语学而》 )
10.孔子说，我立志学十之五，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而顺，七十而行，不逾矩。&;(孔子说，我十五岁了，我对学习很感兴趣；三十岁，肯定说话做事；四十岁，不能为外物所惑；五十岁，知天命；六十岁的时候，你可以通过听别人的话来辨别真理和是非的话；七十岁了，还能跟着一随心所欲，任何想法都不出格。&;)( 《论语宪问》 )
11.孔子说：国家有自己的方式，讲危险是危险的；一个国家没有办法，谈太阳很危险。&;(孔子说：政治清明，言论诚实，行为正直；政治，正直，谦逊。&;)( 《论语》 )
12.孔子说，三军可以夺冠，但普通人可以不要赢得雄心。&;(孔子说，三军统帅可以被带走，但不能强迫一个普通人改变志向。&;)( 《论语子张》 )
13.孔子说，它晚上死去是一种耻辱。&;(孔子说，如果早上得知真相，当晚就可以让我去死。&;)( 《论语雍也》
14.子贡说：穷而不阿谀，富而不骄怎么样？&;孔子说，是的，不穷不快乐，就是有钱有礼貌。&;孔子说，《论语公治长》云，如切，如研，如切，如磨都叫和谐？&;孔子说，如果你给我东西，可以在《论语颜渊》的末尾找我谈。告诉每个人到达的消息。&;(子贡说，穷而不媚，富而不骄怎么样？&;孔子说，那没关系，但是它宁为贫穷而乐于修身，宁为富有而谦虚有礼。&;子贡说：《论语子路》上写着：就像骨头和角一样，先打磨，再打磨；喜欢玉，先雕琢，再细磨。&;是这个意思吗？&;孔子说，Gi我现在可以和你讨论《论语子路》。你已经可以理解我的意思了从我所说的来看。&;)( 《论语子路》 )
15.孔子说，告诉但是不要不干了，忠古，偷的比我老彭还多。&;(孔子说，我信奉并喜欢古代文化，靠的是阐述而不是创造。我私底下和我最爱的老彭比。&;)( 《论语季氏》 )
16.孔子说，学者s路是第三条，我可以不要做任何事。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。&;子贡说：我丈夫知道他自己的方法。&;孔子说，君子之道，有三点我未能做到：智者不惑，贤者不忧，勇者不惧。&;子贡说：老师在说他自己。&;)( 《论语述而》 )
17.孔子说，看到贤惠的司琪，看到不贤惠的他，就会自省。&;(孔子说，当你遇到一个圣人，你想仰望他；当你看到一个不道德的人，你会反思自己(是否有和他类似的问题)。&;)( 《论语为政》 )
18.曾子韬：我一日三省吾身：是不是坑人？交朋友但不要I don’我不相信？唐I don’我不习惯？&;曾子说，我每天都会很多次反思自己：我有没有尽全力去为别人工作？和朋友交往诚实吗？老师复习过我的知识了吗？&;)( 《论语宪问》 )
19.孔子说，巧妙的文字让人觉得很美。&;(孔子说，一个甜言蜜语，假装善良的人，是不会有什么善心的。&;)( 《论语子罕》 )
20、子曰：“父母在，不远游，游必有方。”（孔子说：“父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的.地方。”）（《论语●里仁》）
21、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”（有人说：“用恩德来报答怨恨怎么样？”孔子说：“用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。”）（《论语●宪问》）
22、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”）（《论语●里仁》）
23、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”）（《论语●述而》）
24、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。”）（《论语●子路》）
25、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。）（《论语●为政》）
26、子曰：“德不孤，必有邻。”（孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人来和他作伴。”）（《论语●里仁》）
27、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（孔子说：“朴实多于文采，就未免粗野；文采多于朴实，又未免虚浮。文采和朴实配合适当，这才是个君子。”）（《论语●雍也》）
28、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”（孔子说：“聪明人乐于水，仁人乐于山。聪明人活动，仁人沉静。聪明人快乐，仁人长寿。”）（《论语●雍也》
32、诗云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”（《论语●秦伯）
33、子曰：“不在其位，不谋其政。”（《论语●秦伯》）
34、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（孔子说：“君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却和这相反。”）（《论语●颜渊》）
35、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（曾子说：“君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助我培养仁德。”）（《论语●颜渊》）
36、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（孔子说：“君子安详舒泰，却不骄傲凌人；小人骄傲凌人，却不安详舒泰。”）（《论语●子路》）
37、子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”（孔子说：“有道德的人一定有名言，但有名言的人不一定有道德。仁人一定勇敢，但勇敢的人不一定仁。”）（《论语●宪问》）
38、见利思义，见危授命。（《论语●宪问》）
39、工欲善其事，必先利其器。（《论语●卫灵公》）
40、人无远虑，必有近忧。（《论语●卫灵公》）
41、君子求诸己，小人求诸人。（《论语●卫灵公》）
42、子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”（《论语●卫灵公》）
43、子曰：“道不同，不相为谋。”（《论语●卫灵公》）
44、孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”（《论语●尧曰》）
45、不患人之不己知，患不知人也。（《论语●学而》）
《孟子》选读
1、民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。（社稷：谷神和土神；由于古代君主都祭祀社、稷二神，后来就用社稷代指国家。丘民：犹言“邑民”“乡民”“国民”，指庶民、众民。）
（《孟子?尽心下》）
2、贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。（贼害仁的人叫贼，贼害义的人叫残。贼害仁和义的人叫做独夫。一夫：即独夫，指残暴无道、众叛亲离的统治者。）（《孟子?梁惠王下》）
3、民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹（kuàng）也。故为渊驱鱼者，獭（tà）也；为丛驱爵者，鹯（zhān）也；为汤、武驱民者，桀与纣也。（百姓归附有仁德的国君，就像水流向低处、兽跑向旷野一样，（是很自然的）。所以给深水赶鱼来的是獭，给丛林赶鸟雀来的是鹯，给商汤、周武王赶百姓来的，是暴虐无道的夏、商末代天子桀和纣。）（《孟子?离娄上》）
4、乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。（《孟子?梁惠王下》）
5、从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。（顺流而下忘记返回叫作流，逆流而上忘记返回叫作连，追赶野兽不知道满足或节制叫作荒，喜欢喝酒不知道满足或节制叫作亡。）（《孟子?梁惠王下》）
6、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。（君子以仁存心，以礼存心：指君子居心于仁，居心于礼。）
（《孟子?离娄下》）
7、孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己。其身正，而天下归之。《诗》曰：‘永言配命，自求多福。’”（孟子说：“爱别人，别人却不亲近自己，反省自己的仁；治理别人没治好，反省自己的智；以礼对待别人可别人对待自己无礼，反省自己的敬。行为没有达到预期的效果，都需要反过来看自己（那些地方还没有做好）。自己持身端正，天下的人都会归向他。《诗经》上说：‘永远不要辜负天命（行事一直要跟天命相符），幸福都得自己追求。’”）（《孟子?离娄上》）
8、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。（敬重自家的长辈，而推广到敬重别人家的长辈，爱护自家的孩子，而推广到爱护别人家的孩子，天下可以运转于掌上，即成就王业就像拨弄掌中的东西一样容易。）
（《孟子?梁惠王上》）
9、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。（住在天下最大的住宅（即仁）里，站在天下最正的位置（即礼）上，走天下最宽广的道路（即义）；得志的时候，与百姓一同遵循仁义道德，不得志的时候，独自践履自己的主张；富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节，威武不能压服他的志：能做到这些的人可以称之为大丈夫。）
（《孟子?滕文公下》）
10、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：“求则得之，舍则失之。”（铄：本指以火销金，自外至内而熔化，比喻从外部给予。弗思耳矣：不用心想罢了。求则得之，舍则失之：向内心追求就会得到它（仁、义、礼、智），不向内心追求就会失去它。）（《孟子?告子上》）
11、自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！（自己残害自己的人没法和他谈出什么善言，自己放弃而不求上进的人没法和他有所作为。说话违背礼义，这就叫自己残害自己；自身不能居心于仁、由义而行，这就叫自己放弃。仁是人安适的住宅，义是人正确的道路。空着安适的住宅而不居（即不居心于仁），舍弃正确的道路而不走（即行不由义），可悲啊！）（《孟子离娄上》）
《老子》选读
1、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长（zhǎng）。（踮着脚跟的人站不牢，跨步行的人走不远，（就好像）自逞己见的人反而不能明理，自以为是的人反而得不到彰显，自我炫耀功劳的人反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到敬重。）（《老子》第二十四章）
2、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。（了解别人的人聪明，了解自己的人圣明（即了解自己更重要）。战胜别人的人有劲儿，战胜自己的人刚强（即战胜自己更重要）。知道满足的人就是富人。确定不移、竭力实行的人有意志。不丧失合适位置的人（比如自知、自胜的人）能够长久。）（《老子》第三十三章）
3、大小多少，报怨以德，图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。（大生于小，多起于少，用恩德来报答怨恨，从难事的容易处入手来解决它，从大事的细小处入手来完成它。天底下的难事一定产生于一件件容易的事，天底下的大事一定产生于一件件细小的事。所以达到最高境界的人始终不做大事，因此成就了自己的伟大。轻易向人许诺一定缺少诚信，把很多事情看得容易一定会遭遇很多困难。因此达到最高境界的人遇事尚且把它看得困难，因此他始终没有困难。）（《老子》第六十三章）
4、合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。（张开两臂才能抱得过来的大树，是从极细小的萌芽生长起来的。很高很高的台子，是从一筐土开始建起来的。很遥远的行程，是从脚下那一小步走出来的。）
（《老子》第六十四章）
5、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。（人活着的时候身体是柔软的，他死后身体是僵硬的。草木活着的时候是柔软易断的，它死后是干枯的（硬挺挺的）。因此坚强跟死亡是同类的，柔弱跟生命是同类的。因此军队逞强就会被消灭，树木刚强就容易被折断。逞强逞大的人落入下风，持守柔弱的人占据上风。）（《老子》第七十六章）
《庄子》选读
1、井鱼不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。（井中之鱼不可以谈论大海的原因，是受地域的局限；夏天的虫不可以谈论冰的原因，是因为受制于时间；穷乡僻壤的士不可以谈论大道理的原因，是所受教育的束缚。）（《庄子?秋水》）
2、夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。（举：全，尽。极：穷尽。）（《庄子?秋水》）
3、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。（太阳出来的时候起来劳动，太阳落山以后就休息，在天地间自由自在，而自觉得意、开心。）（《庄子?让王》）
《墨子》选读
1、子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”（仁人之所以为事者：仁人拿来作为自己的事业的；一说指仁人处理事务所依据的原则。）（《墨子?兼爱中》）
2、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。（恶：憎恨。）（《墨子?兼爱中》）
3、不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。（不义就不让他富有，不义就不让他尊贵，不义就不让他亲密，不义就不让他接近。）（《墨子?尚贤上》）
4、故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。（所以做官的不会永远尊贵，而做百姓的不会永远低贱。有才能就选用他，没有才能就降他的官职。）
（《墨子?尚贤上》）
《韩非子》选读
1、圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也。（圣人见微以知萌，见端以知末：达到最高境界的人见到微小的苗头就知道事情的萌发，见到开头就能知道结果。）（《韩非子?说林上》）
2、美者自美，吾不知其美也；恶者自恶，吾不知其恶也。（《韩非子?说林上》）
高中课程标准建议的背诵篇目
1、劝学(《荀子》)
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐
2、师说(韩愈)
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也
圣人无常师。孔子师
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
3、阿房宫赋(杜牧)
六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁;廊腰缦回，檐牙高啄;各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，
妃嫔
嗟乎!一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽
呜呼!灭六国者六国也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。嗟夫!使六国各爱其人，则足以拒秦;使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
4、卫风·氓(《诗经》)
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼
既见复关，载笑载言。尔卜尔
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚!
于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也!
桑之落矣，其黄而陨。自我
淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，
言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，
总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!
5、登高(杜甫)
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨
6、锦瑟(李商隐)
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。
7、虞美人(李煜)
春花秋月何时了?往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。
8、念奴娇·赤壁怀古(苏轼)
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公
9、永遇乐·京口北固亭怀古(辛弃疾)
千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓!凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否?
10、赤壁赋(苏轼)
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂
苏子
苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
11、蜀道难(李白)
噫吁
问君西游何时还?畏途
剑阁峥
屈原
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修
悔相道之不察兮，延伫(zhù)乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰
13、逍遥游(节选)
《庄子》
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也;怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，
故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，
14、琵琶行(白居易)
元和十年,予左迁九江郡司马。明年秋，送客
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁?琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识!我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近
感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。
三、课外名句选编—《先秦诸子选读》部分
《论语》选读(一)
1、往者不可谏，来者犹可追。(谏：匡正，挽回。犹可追：还可以赶得上，即还可以改变。)
2、君子一言以为知，一言以为不知。言不可不慎也!(高贵的人一句话可以表现出他的智慧，一句话也可以表现出他的不智慧。所以说话不可以不谨慎呀。)
(《论语●子张》)
3、仰之弥高，钻之弥坚。
4、子曰：“由，诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”(由：仲由。诲：教导。是知也：这就是聪明。) (《论语●为政》)
5、子曰：“过而不改，是谓过矣!” (《论语●卫灵公》)
6、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”(食：通“蚀”。更：改变，改正。) (《论语●子张》)
7、子曰：“人能弘道，非道弘人。”(弘：扩大，光大。) (《论语●卫灵公》)
8、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣!”(《论语●卫灵公》)
9、子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”(无：通“毋”，不要。欲速：做事情贪快。见小利：计较小的利益，贪求小的利益。)
(《论语●子路》)
10、子曰：“岁寒，然后知松柏之后
11、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜!”(逝者：往者，过去的。)(《论语●子罕》)
12、子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” (《论语●颜渊》)
13、己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。” (《论语●颜渊》)
14、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 (《论语●雍也》)
15、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(士：读书人。弘毅：抱负远大，意志坚强。弘：广大。毅：坚强。任重而道远：担当的东西重，而且路程遥远。任：担子，担当的东西。仁以为己任：把在天下实现仁作为自己必须担当的责任。已：停止。) (《论语●秦伯》)
16、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(志士：有高尚志向和节操的人。仁人：仁义之人。) (《论语●卫灵公》)
17、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(饭：动词，吃(饭);疏食：粗糙的饭;水：冷水;古代一般将热水和开水称为汤。曲肱而枕之：弯着
18、子曰：“君子之于天下也，无
19、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”(孔子说：“若非弟子努力想弄明白某个问题却还没弄明白，就不去开导他;若非弟子想表达某种意思却表达不出来，就不去启发他。举一个墙角做例子给弟子讲清楚，而弟子不能触类旁通推知另外三个墙角的情况(即不能由一件事情类推而弄明白其他许多事情)，不再次去教他。”) (《论语●述而》)
20、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《论语●卫灵公》)
21、孔子曰：“生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣!”(孔子说：“生下来就有知识的人，是上等的;通过学习而有知识的人，次一些;困顿而学得知识的，又次一些;困顿并且不学知识的人就属于下等的了。”) (《论语●季氏》)
22、子夏曰：“贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信：虽曰未学，吾必谓之学矣。”(贤贤易色：尊重有才有德的人而看轻女色。致其身：献其身。) (《论语●学而》)
23、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(君子食无求饱，居无求安：品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求安逸。敏于事而慎于言，就有道而正焉：勤勉于做事而谨慎于言谈，接近有道德的人来匡正自己的错误。) (《论语●学而》)
24、子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”(孔子说：“古代学习的人是为了自己(增加学识、修养道德)，现在学习的人是为了向别人卖弄。”)(《论语●宪问》)
《论语》选读(二)
1、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”(子夏说：“做官还有余力，便应学习;学习还有余力，便应从政。”) (《论语●子张》)
2、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(孔子说：“懂得它的人不如爱好它的人，爱好它的人不如以它为乐的人。” (《论语●雍也》)
3、子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”(孔子说：“我的志向是让老年人安养，让朋友们互相信任，让年轻人得到关怀。”) (《论语●公治长》)
4、曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”(孔子说：“去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。”)(《论语●颜渊》)
5、名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。(名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是一点都不马虎的。) (《论语●子路》)
6、子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”(孔子说：“自身品行端正了，即使不发布命令，老百姓也会去干;如果自身不端正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”) (《论语●子路》)
7、叶公问政。子曰：“近者悦，远者来。”(叶公问孔子怎样管理政事。孔子说：“使近处的人高兴，使远处的人来归附。”) (《论语●子路》)
8、……丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。(……我听说，对于诸侯和大夫，不怕贫穷，而怕财富不均;不怕人口少，而怕不安定。因为，财富分配均匀了，也就无所谓贫穷;国内团结和睦，就不显得人少势弱;社会安定了，国家也就没有倾覆的危险了。正因为这样，所以如果远方的人还不归服，就提倡仁义礼乐道德教化，以招
9、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”(他的为人，用功得连吃饭都会忘记，快乐起来会忘记忧愁，连自己快要老了都不知道,如此而已。”) (《论语●述而》)
10、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(孔子说：”我十五岁，有志于学问;三十岁，说话做事都有把握;四十岁，能不被外界事物所迷惑;五十岁，懂得了天命;六十岁，一听别人言语，就可以分辨真假，判明是非;七十岁，能随心所欲，任何念头不越出规矩。”) (《论语●为政》)
11、子曰：“邦有道，危言危行;邦无道，危行言孙。”(孔子说：”政治清明，言语正直，行为正直;政治黑暗，行为正直，言语谦逊。”) (《论语●宪问》)
12、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(孔子说：“三军的主帅可以被人夺去，但对一个普通人，却不能迫使他改变志向。”) (《论语●子罕》)
13、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(孔子说：”早晨得知真理，要我当晚死去，也行呀。”) (《论语●里仁》
14、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云，‘如切如
15、子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”(孔子说：”阐述而不创作，相信并喜好古代文化，我私下和我心仪的老彭相比。”) (《论语●述而》)
16、子曰：“君子道者三，我无能焉。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”(孔子说：”君子的风范有三种我没能做到：智慧的人不迷惑，仁德的人不忧虑，勇敢的人不惧怕。”子贡说：”先生说的正是自己呢。”)(《论语●子罕》)
17、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(孔子说：”见到贤人，就想要向他看齐;看到不贤的人，就反省自己(有没有与他相类似的毛病)。”)(《论语●里仁》)
18、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(曾子说：”我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢?和朋友交往是否诚实呢?老师传授我的知识是否温习了呢?”) (《论语●学而》)
19、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”(孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”) (《论语●学而》)
20、子曰：“父母在，不远游，游必有方。”(孔子说：“父母在世，不远离家乡;如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。”) (《论语●里仁》)
21、或曰：“以德报怨，何如?”子曰：“何以报德?以直报怨，以德报德。”(有人说：“用恩德来报答怨恨怎么样?”孔子说：“用什么来报答恩德呢?应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。”) (《论语●宪问》)
22、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”) (《论语●里仁》)
23、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”(孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”) (《论语●述而》)
24、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”(孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。”) (《论语●子路》)
25、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。) (《论语●为政》)
26、子曰：“德不孤，必有邻。”(孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人来和他作伴。”) (《论语●里仁》)
27、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(孔子说：“朴实多于文采，就未免粗野;文采多于朴实，又未免虚浮。文采和朴实配合适当，这才是个君子。”) (《论语●雍也》)
28、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”(孔子说：“聪明人乐于水，仁人乐于山。聪明人活动，仁人沉静。聪明人快乐，仁人长寿。”) (《论语●雍也》
32、诗云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。” (《论语●秦伯)
33、子曰：“不在其位，不谋其政。” (《论语●秦伯》)
34、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”(孔子说：“君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却和这相反。”) (《论语●颜渊》)
35、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”(曾子说：“君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助我培养仁德。”) (《论语●颜渊》)
36、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”(孔子说：“君子安详舒泰，却不骄傲凌人;小人骄傲凌人，却不安详舒泰。”) (《论语●子路》)
37、子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”(孔子说：“有道德的人一定有名言，但有名言的人不一定有道德。仁人一定勇敢，但勇敢的人不一定仁。”) (《论语●宪问》)
38、见利思义，见危授命。 (《论语●宪问》)
39、工欲善其事，必先利其器。 (《论语●卫灵公》)
40、人无远虑，必有近忧。 (《论语●卫灵公》)
41、君子求诸己，小人求诸人。 (《论语●卫灵公》)
42、子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。” (《论语●卫灵公》)
43、子曰：“道不同，不相为谋。” (《论语●卫灵公》)
44、孔子曰：“不知命，无以为君子也;不知礼，无以立也;不知言，无以知人也。” (《论语●尧曰》)
45、不患人之不己知，患不知人也。 (《论语●学而》)
《孟子》选读
1、民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。(社稷：谷神和土神;由于古代君主都祭祀社、稷二神，后来就用社稷代指国家。丘民：犹言“邑民”“乡民”“国民”，指庶民、众民。)
(《孟子?尽心下》)
2、贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。(贼害仁的人叫贼，贼害义的人叫残。贼害仁和义的人叫做独夫。一夫：即独夫，指残暴无道、众叛亲离的统治者。) (《孟子?梁惠王下》)
3、民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹(kuàng)也。故为渊驱鱼者，
4、乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 (《孟子?梁惠王下》)
5、从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。(顺流而下忘记返回叫作流，逆流而上忘记返回叫作连，追赶野兽不知道满足或节制叫作荒，喜欢喝酒不知道满足或节制叫作亡。)(《孟子?梁惠王下》)
6、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。(君子以仁存心，以礼存心：指君子居心于仁，居心于礼。)
(《孟子?离娄下》)
7、孟子曰：“爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己。其身正，而天下归之。《诗》曰：‘永言配命，自求多福。’”(孟子说：“爱别人，别人却不亲近自己，反省自己的仁;治理别人没治好，反省自己的智;以礼对待别人可别人对待自己无礼，反省自己的敬。行为没有达到预期的效果，都需要反过来看自己(那些地方还没有做好)。自己持身端正，天下的人都会归向他。《诗经》上说：‘永远不要
8、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。(敬重自家的长辈，而推广到敬重别人家的长辈，爱护自家的孩子，而推广到爱护别人家的孩子，天下可以运转于掌上，即成就王业就像拨弄掌中的东西一样容易。)
(《孟子?梁惠王上》)
9、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道;得志与民由之，不得志独行其道;富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。(住在天下最大的住宅(即仁)里，站在天下最正的位置(即礼)上，走天下最宽广的道路(即义);得志的时候，与百姓一同遵循仁义道德，不得志的时候，独自践履自己的主张;富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节，威武不能压服他的志：能做到这些的人可以称之为大丈夫。)
(《孟子?
10、恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外
11、自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也;吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也;义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉!(自己残害自己的人没法和他谈出什么善言，自己放弃而不求上进的人没法和他有所作为。说话违背礼义，这就叫自己残害自己;自身不能居心于仁、由义而行，这就叫自己放弃。仁是人安适的住宅，义是人正确的道路。空着安适的住宅而不居(即不居心于仁)，舍弃正确的道路而不走(即行不由义)，可悲啊!) (《孟子离娄上》)
《老子》选读
1、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长(zhǎng)。(踮着脚跟的人站不牢，跨步行的人走不远，(就好像)自逞己见的人反而不能明理，自以为是的人反而得不到彰显，自我炫耀功劳的人反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到敬重。) (《老子》第二十四章)
2、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。(了解别人的人聪明，了解自己的人圣明(即了解自己更重要)。战胜别人的人有劲儿，战胜自己的人刚强(即战胜自己更重要)。知道满足的人就是富人。确定不移、竭力实行的人有意志。不丧失合适位置的人(比如自知、自胜的人)能够长久。) (《老子》第三十三章)
3、大小多少，报怨以德，图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。(大生于小，多起于少，用恩德来报答怨恨，从难事的容易处入手来解决它，从大事的细小处入手来完成它。天底下的难事一定产生于一件件容易的事，天底下的大事一定产生于一件件细小的`事。所以达到最高境界的人始终不做大事，因此成就了自己的伟大。轻易向人许诺一定缺少诚信，把很多事情看得容易一定会遭遇很多困难。因此达到最高境界的人遇事尚且把它看得困难，因此他始终没有困难。) (《老子》第六十三章)
4、合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。(张开两臂才能抱得过来的大树，是从极细小的萌芽生长起来的。很高很高的台子，是从一筐土开始建起来的。很遥远的行程，是从脚下那一小步走出来的。)
(《老子》第六十四章)
5、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯
《庄子》选读
1、井鱼不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。(井中之鱼不可以谈论大海的原因，是受地域的局限;夏天的虫不可以谈论冰的原因，是因为受制于时间;穷乡僻壤的士不可以谈论大道理的原因，是所受教育的束缚。) (《庄子?秋水》)
2、夫千里之远，不足以举其大;千仞之高，不足以极其深。(举：全，尽。极：穷尽。) (《庄子?秋水》)
3、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。(太阳出来的时候起来劳动，太阳落山以后就休息，在天地间自由自在，而自觉得意、开心。)(《庄子?让王》)
《墨子》选读
1、子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”(仁人之所以为事者：仁人拿来作为自己的事业的;一说指仁人处理事务所依据的原则。) (《墨子?兼爱中》)
2、夫爱人者，人必从而爱之;利人者，人必从而利之;恶人者，人必从而恶之;害人者，人必从而害之。(恶：憎恨。) (《墨子?兼爱中》)
3、不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。(不义就不让他富有，不义就不让他尊贵，不义就不让他亲密，不义就不让他接近。) (《墨子?尚贤上》)
4、故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。(所以做官的不会永远尊贵，而做百姓的不会永远低贱。有才能就选用他，没有才能就降他的官职。)
(《墨子·尚贤上》)
《韩非子》选读
1、圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也。(圣人见微以知萌，见端以知末：达到最高境界的人见到微小的苗头就知道事情的萌发，见到开头就能知道结果。) (《韩非子?说林上》)
2、美者自美，吾不知其美也;恶者自恶，吾不知其恶也。(《韩非子?说林上》)
《钢铁是怎样炼成的》是共产主义国家最著名的“革命小说”之一。苏联作家法捷耶夫曾高度评价这部作品：“整个苏联文学中暂时还没有如此纯洁感人，如此富有生命力的形象”，肖洛霍夫说它是“生活的教科书”。
《钢铁是怎样炼成的》 对当时及后世的影响《钢铁是怎样炼成的》这部小说的最大成就，就是成功地塑造了保尔.柯察金这个在布尔什维克党的培养下，在革命烽火和艰苦环境中锻炼出来的共产主义新人的典型形象。他以爱憎分明的阶级立场、崇高的道德风貌、高昂的革命激情、奇迹般的生命活力和钢铁般的坚强意志，谱写着把一切献给党和人民的壮丽诗篇。
保尔是一个自觉的、无私的革命战士，他总是把党和祖国的利益放在第一位。在那血与火的战争年代，保尔和父兄们一起驰骋疆场，为保卫苏维埃政权，同外国武装干涉者和白匪军浴血奋战，表现了甘愿为革命事业不怕牺牲的献身精神。在那医治战争创伤，恢复国民经济的艰难岁月中，他又以全部热情投入到和平劳动之中。虽然他曾经金戈铁马，血染疆场，但他不居功自傲，也没有考虑个人的名利地位，只想多为党和人民做点事情。党叫他修铁路，他去了;党调他当团干部，他去了，而且都是豁出命来干。为了革命，他甚至可以牺牲爱情。他爱丽达，但受“牛虻”的影响，要“彻底献身于革命事业”，所以按照“牛虻”的方式来了个不告而别。在全身瘫痪、双目失明后，他生命的全部需要，就是能够继续为党工作。正像他所说的：“我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”
保尔更是一个刚毅坚强的革命战士，他在人生各个方面都经受住了严峻的考验。在敌人的严刑拷打面前，他坚强不屈;在枪林弹雨的战场上，他勇往直前;在与吞噬生命的病魔的搏斗中，他多次令死神望而却步，创造了“起死回生”的奇迹。尤其是他在病榻上还奋力向艺术的殿堂攀登的过程，表现了一个革命战士钢铁般的意志所能达到的最高境界。
保尔又是一个于平凡且伟大的'英雄人物。在他的履历表中，没有什么惊天动地的伟大业绩，他总是从最平凡的小事做起。面对疾病的沉重打击，他也曾产生过自杀的念头，而且就是在他与病魔抗争的英雄主义激情中，他包含有“左派”幼稚病的危险。保尔后来也终于认识到他不爱惜身体的行为是不能称之为英雄行为的，而是一种任性和不负责任。因此，保尔是伟大的，也是平凡的，他是在革命的烈火中逐渐历炼成熟起来的钢铁战士，是一个有血有肉的、让人感到亲切的榜样式人物。
保尔又是以作者自己为原型塑造出来的带有自传性质的典型形象，作家是以自己的生活经历和真情实感为基础来描写保尔的。因此，保尔的动人事迹不是艺术上的虚构，而基本上是真人真事，惟其真实，所以更加感人。但作者又反对把这部小说完全看成作家的自传，因为“这是小说，而不是传记”。他在保尔身上集中了他同时代许许多多同类人物的思想和性格特征，运用了典型化的手法。他说：“在这本书中，我写的不是保尔.柯察金一个人,而写的是千百万柯察金，是为了争取自己的幸福而奋身投入战斗的千百万男女!”保尔的形象既是自传性的，更是梗概性的，是社会主义青年一代中最光辉最典型的代表。
《钢铁是怎样炼成的》是共产主义国家最著名的“革命小说”之一。苏联作家法捷耶夫曾高度评价这部作品：“整个苏联文学中暂时还没有如此纯洁感人，如此富有生命力的形象”，肖洛霍夫说它是“生活的教科书”。但在一些西方学者眼中它只是“斯大林的宣传机构炮制的神话”，马克·斯洛宁说它“文笔平淡，结构松散”，列·费·叶尔绍夫说它“简洁明快，几乎只用动词”。
《钢铁是怎样炼成的》所描述的事件发生于1915年直到30年代初那一段历史时期。保尔·柯察金是作者着力塑造的中心人物，也是书中塑造得最为成功的共产主义战士的形象，他是在老布尔什维克朱赫莱的影响下从自发走向自觉的。他懂得了不平等生活的社会根源，懂得了要想推翻旧世界，必须成为“勇敢坚强的阶级弟兄”和“坚决斗争的钢铁战士”。在积极投身保卫苏维埃政权的伟大斗争中，他认识到，一个人只有和祖国联系在一起时，才会创造出奇迹。他曾说：“我赞成那种认为个人的事情丝毫不能与集体的事业相比的革命者。”
保尔总是把党和祖国的利益放在第一位，在那血与火的时代，保尔和父兄们一起驰骋于疆场，为保卫苏维埃政权，同外国武装干涉者和白匪进行了不屈不挠的斗争。在那医治战争创伤、恢复国民经济的年头，保尔又以全部热情投入到和平劳动之中，他那种苦干精神和拼命精神，正显示了第一代建设者们的崇高品质。在修筑铁路中，保尔所在的潘克拉托夫小队“拼命走在前头”，以“疯狂的速度”进行工作。
保尔从未屈膝投降过。他总是随时准备承受对自己最沉重的打击。他经受住了一切考验，在对待友谊、爱情和家庭等问题上，他也经受住了考验，表现出崇高的共产主义道德原则。
保尔全身瘫痪、双目失明后，非常苦恼，不能自拔。他产生了自杀的念头，这时故事情节发展到了十分紧张的程度。自杀就等于背叛革命——正因为如此， 枪口才那样“鄙夷地瞪着保尔的眼睛”，于是，他以冷酷无情的严峻态度谴责自己说：“老兄，你平时说什么要干出一番英雄事业来，原来全是纸上谈兵!……你有没有尝试过战胜这种生活!……你已经尽了最大努力设法冲出这个铁环吗?即使到了生活实在难以忍受的时候，也要想办法活下去。要使生活变得更有益。没有比掉队更可怕的了。”对于一个双目失明的青年共产党员来说，他生命的全部需要，就是能够继续为党工作。他以坚强的毅力克服了悲剧命运的打击，开始了为争取归队而进行的斗争。保尔也以自己的毕生精力，实践了自己的生活原则：“人最宝贵的是生命，生命每个人只有一次。人的一生应该这样度过：当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧;这样，在临死的时候他就能够说：‘我的整个生命和全部精力。都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’”这是保尔战斗一生的真多写照，也是他革命乐观主义的深刻概括。
奥斯特洛夫斯基在解释这部作品的标题时说：“钢是在烈火里燃烧、高度冷却中炼成的，因此它很坚固。我们这一代人也是在斗争中和艰苦考验中锻炼出来的，并且学会了在生活中从不灰心丧气。”作者在塑造保尔这一形象时，用内心独白、书信、格言警句，揭示了这一形象的内心的全部复杂性和成长过程。保尔的形象是社会主义青年一代中最光辉最典型的代表。这也就是为什么保尔·柯察金这个名字能够响彻世界各大洲，《钢铁是怎样炼成的》能够成为青年生活教科书的根本原因。同时，无论从思想内容还是从艺术形式来看，这部小说都可以称为30年代的苏联文学中最优秀的作品之一，而就它对读者影响的力量和深度来说，在世界文学史上也是独一无二的。
《钢铁是怎样炼成的》这部名著早在1942年就由梅益译成中文。保尔的形象直到今天仍然闪耀着不可泯灭的思想光辉。
《钢铁是怎样炼成的》影响了我《钢铁是怎样炼成的》是一部自传性小说，是一本曾经风靡所有社会主义国家的书。
它是苏联著名作家尼古拉奥斯特洛夫斯基写的。它激励了几代热血青年，今天它依然影响着风华正茂的我们。它以生动的描写，绘出了一个革命者从少年慢者为一个成熟的革命者，这本书高扬理想主义的旗帜，让我受益匪浅，这本书讲了保尔因生活所迫，辍学做工，尝尽了辛酸。在无产阶级的洗礼中，他坚持自己的成长为一个具有钢铁意义的英雄。 这本书教育人要坚强，不怕一切困难，一切事都会成功的，它有生动的告诉人们，什么才是真正的毅力，毅力又是以一种何等惊人的力量战胜挫折与困难的。它又告诉人们“不经过风雨，怎能见彩虹。”
这本书影响我要在生活中坚强，要敢于去挑战现实中的困难，把困难一个个攻破。不要让梦想成泡影，要努力去实现梦想，这样的话就一定能够成功。
《钢铁是怎样炼成的》它让我懂得：钢是在烈火与骤冷中铸造而成的。只有这样，它才能坚硬，什么都不惧怕。
在这本书中，保尔曾经说过一句这样的话：人的一生应当这样度过，当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧，在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给了世上最壮丽的事业---为全人类的解放而斗争。”
我也曾迷茫，青春是应该奉献给事业，还是应该放纵洒脱?当我遭遇挫折时，我也曾彷徨，我不知是该放弃还是该坚持，是保尔的精神激励着我并给我指明了方向。
这部励志的小说，让我明白了身活中的艰辛，但更令我惊讶的是保尔的坚韧与执著。炮弹炸伤了他的神经，打瞎了他那只清澈明亮的右眼，但刚走出医院的大门，枪又被紧紧握在他的手中。亲爱的战友一个接一个地倒下，死亡随时威胁着年青的生命，但他一次又一次挥舞着马刀，劈向那些罪恶的脑袋，任子弹从身边飞过，任死神与自己一次次擦肩而过。友谊的逝去不曾让他改变。病痛与残疾也只让他放下了枪而随即又拿起了笔。每读一章，我就对主人公更深入地了解一层，渐渐地原本意识中的脆弱变得坚强。 书中对青春的诠释，是号召年青人为自己理想而奋斗的号角。青春放纵洒脱，便是光阴的浪费，青春若无所作为，那么到他过完一生时，回忆往昔不会有保尔的豪迈，只会留下悔恨的泪水而发出无奈的叹息。
青春转瞬即逝，但愿我们能留下钢铁般的记忆。
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