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修宗淳的实践

民间故事是从古至今流传下来的故事和传说。从他们身上，我们可以读到中国古代流传在民间的那些人和事的做法是一个经典的民间故事。休的母亲是南朝一个贵族的女儿。她曾在北朝后受到小松天皇的宠爱，却因为被人中伤而被赶出了皇宫，尽管当时已经怀孕。后来，我就在人家住下了。生了一个决裂。16岁在京都和安国寺出家。他天资聪颖，肯苦练，很快就通晓了各种佛经和许多脍炙人口的诗词俳句。人们称之为神童。他也喜欢广泛阅读。多读书开阔了我的视野。年轻人眼界开阔了，自然会对当权者不满。他经常在安国寺写诗，抱怨和讽刺幕府的专制统治。不久后，他因为不喜欢庙里的和尚对幕府官员的阿谀奉承和愤怒而出走。在游历了很多地方之后，他越来越感受到社会的黑暗，腐败正在渗透到每一个阶层，每一个人心。他对自己过去所学的东西感到困惑，对佛经中关于贫穷自给自足的说法产生了极大的怀疑。为了解开自己心中的谜团，他刻苦钻研救世理论，师从世界宗师华森宗谭。但当时日本采取的是闭关锁国的策略，并没有拯救世界的灵丹妙药。经过五年的严格练习，他仍然一无所获。但他的老师华搜宗谭很喜欢他，想把自己的信物传给一休，却被他拒绝了。一休认为这样做是将纯粹的精神信仰客观化的庸俗行为。就连心里佩服佩服的老师也是庸俗不堪，一休息就彻底失望了。他觉得没人能理解他，也没人会听他的意见。一种世人皆醉我独醒的深深痛苦折磨着他。我无法与世界交流，也学不会庄周那种“天地灵独立”的洒脱之道，一歇就不知所措.可惜我没有任何入世拯救众生的实际能力。他没有释迦牟尼那么睿智，却能巧妙地把佛教和世俗联系起来。与“邪僧”不同，道镜转向了另一个极端，变得极其媚俗。所以道德实践上的不成熟，性格上的不果断，使得极其聪明的一修无法突破自身的局限，从而变得疯狂。俗话说：恨难平，无处可谈，唯有气！一次，足利义满将军召开佛事会议，召集各方高僧发言。他还说，谁说得好，就赏一百两黄金。佛会当天，数百名僧人身着锦绣袈裟，手持镀金禅杖，看上去富贵荣华。才歇了一会儿，穿着破破烂烂的僧衣，拿着一根柳枝，骄傲地去开会了。他还自称“衣衫褴褛清风，穷光蛋不穷。”讲座结束后，他把柳枝扔在地上，转身飘然而去。谁也没看在眼里。统一南北朝的名将足利义光看到这里也没有生气。他只是叹了一口气，“要清净就是要狂僧。”还有一次，一秀手里拿着木剑走在闹市区。大家都很惊讶，于是围拢过来问：“你拿着一把没用的木剑而不是一把钢剑干什么？”休一高举木刀，就回答说：“你不知道今天所有的伪知识都像这个木剑。如果把它放在房间里，它几乎就像一把真正的剑。如果它被拉出房间，它只是一片菌类。”当时很多寺院都给信众发道成证书。有人给的钱越多，证书发的越快。所以很多有钱人一天也没去过寺庙，一次也没读过佛经，就考取了道士证。休一讨厌这种做法，就把这种用钱买来的证书比作不工作的木剑。更不能容忍的是佛教的禁欲主义。他认为修养是在心里，而不是在身体里。更何况禁欲是违背人性的，实在不可取。此外，这几乎是一个公开的秘密

一句反诘：“名妓谈情，高僧谈禅。真的是一回事！”各种任性真诚的举动，很受百姓欢迎。更何况还有真正的休息方式。所以被称为“狂佛”，有点像中国的济公。一个日本节日，中国济公，一个疯佛和一个癫痫病和尚，也相映成趣。看完这个故事，你收获了什么？如果你对民间故事感兴趣，请收藏并订阅3xm中文网进行练习。

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