2016年天津高考语文试卷及答案(2018年天津卷高考语文真题及答案解析)
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考试时间：_ _分钟
选择题(本题由4个子题组成，每个子题_ _ _ _ _ _ _ _ _分。)
1.下列单词的读音和字体相加，正确的一组是()
形容词（adjective的缩写）trace(s)2
B.信纸(qin)洗(sh)滑(li)烟但(k)坚持。
碳（carbon的缩写）收敛(Li m: n)暗指(Ji)一刹(ch)那种敷衍(se)的责任
D.摆正(chi)架(kung)架(zho)人无旁虑(W4)
2.依次填写下列段落横线处的单词。最合适的组别是()
在大多数人的_ _ _ _ _中，真与美不是一回事，尤其是文艺复兴以后，人文素质中美成为主要的_ _ _ _，真与美成为_ _ _ _。这并不是说真与美是对立的，而是把美的价值上升到真的程度_ _ _ _。
形容词（adjective的缩写）观点包含老颜比翼双飞
B.这个概念的意义是平分秋色的。
碳（carbon的缩写）自我约束的概念和反面是一样的。
D.心灵的内涵分道扬镳，互相争斗
3.下列句子中，没有语言错误的是()
形容词（adjective的缩写）为迎接第十三届全运会，市园林系统集中力量打造了一个整洁有序、大气优美、高品质、宜居的城市形象。
B.随着厂商陆续推出新车型，消费者再次聚焦新能源汽车，很多新能源汽车的增长都在15%到30%左右。
碳（carbon的缩写）河道综合整治工程建成后，将为早日实现京津冀北运河通航奠定良好基础，并将成为北运河重要的旅游节点。
D.当人类信息呈指数级爆炸时，我们需要能够深度学习的人工智能来帮助我们让生活变得更加便捷和轻松。
4.下列关于文化常识的说法中，不正确的是()
形容词（adjective的缩写）中国纪年法中的“地支”是指：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、卫、申、酉、戌、亥。
B.韩愈《师说》《六艺经传Xi志》中的“六艺”是指礼乐射箭御术书法数学六种知识技能。
碳（carbon的缩写）在古代，山之南、水之北为阳，山之北、水之南为阴，如衡山以南的衡阳、江南的江阴。
D.地育五谷，五谷之长为粟。古代帝王祭祀土地神“社稷”和谷神“稷”，后世称社稷为“社稷”。
简答题(综合题)(这个大题有7个子题，每个子题有_ _ _分，共_ _ _ _分。)
5.阅读下面的文字，完成5~7题。
人类存在于一定的时空。空间是固定的、具体的，而时间需要以某种方式来衡量和标记。人们测量和标记时间的参照物最初是他们感知和观察到的物候和气候变化。月圆的时候，月亮短的时候，气候变暖的时候，种子发芽的时候，庄稼生长的时候……这些变化被我们的祖先用来作为早期确定时间的依据。时间是人类用来描述物质运动或事件过程的参数。为了更精确地测量、计算和记录时间，人们应该进一步选择具有普遍性、永久性和周期性的参照物。因此，太阳、月亮、谷物的成熟度等。已经成为首选的参照系。人类很早就学会了观察太阳、月亮和星星来测量时间。大约5000年前，人们用计时码表观测日影。公元前11世纪就有日晷和裂口的记录。详细记录时间的钟的发明大约是在13世纪下半叶。
正是每个国家的特定历法协调和规范了每个民族或国家集团的内部公共时间系统。世界上最常见的历法有：阳历或太阳历，指地球绕太阳旋转的周期。我国现在使用的公历就是这种历法，二十四节气的提法，是我们传统时间体系的一个组成部分，本质上是指地球绕太阳旋转的周期。还有农历，或称阴历，指的是月球绕地球的自转周期。我国自夏朝开始使用，并经汉武帝太初元年修订的历法，是考虑到阳历和阴历而确定的，即所谓“夏历”和“阴历”，或俗称“阴历”和“旧历”。这样，我们的夏历既参考了对月亮的观察，也参考了对太阳的观察。我们传统的民间节日体系，如春节和元宵节，是基于盛行了几千年的阴阳结合。这种历法在我们的实际活动中仍然占有重要的地位。就像我们善待灿烂的月亮和太阳一样，我们也对沿用了几千年的农历有着深深的爱恋和眷恋。为了找到一种对农业生产极其重要的计时方法，准确标记天气的冷热规律，人们把一年365天的平衡分成24等份，并给它们起了一个名字，如立春、雨水等。从而形成了二十四节气的时标系统。在某些历史时期，一些节气的名称可能与今天的不同，但在汉代刘安的《淮南子》一书中，对24个节气的名称有明确的记载。每个节气都有一个明显的“物候”作为标志，即24个节气，72个物候。我们的祖先发明了节气，节气反映了自然界的变化，反映了动物、植物和人类功能的状态和变化，而且相当准确：雨、草、树发芽了；立秋，凉风习习。这些都是从人们对自然的细腻感受中形成的，体现了对客观规律的准确认知，是相当科学的。以上在我国生活中组合使用的农历和阳历的时间系统，都有其科学依据、计算方法和历史发展过程。从表面上看，它们似乎互不相关，相互矛盾，但在我们的生活中，它们却交替使用，相辅相成，形成了一个协调、多元、统一的时间计算体系。这种多元统一的时间体系是我们中国生产生活节奏和节日制度的背景。(刘《中国人的时间制度》，有部分删节)(5)下列理解与原文不符：(一)“农历”又称“阴历”、“旧历”，即我国自夏朝以来使用的“夏历”，是以月亮绕地球自转周期为参考的农历。b .从感知和观察物候和气候变化，到选择普遍的、永久的、周期性的参照物，人们测量和标记时间的方法在不断进步。c .端午节、中秋节等传统节日是在盛行千年的阴阳结合的基础上建立起来的，是我们民间传统的一部分。d .二十四节气有明显的物候迹象。作为一种时间标记系统，它有益于人们的农业生产和日常生活。(6)下列对“时间制度”的理解与原观点不一致的是：()a .每个民族或民族集团内部公共时间制度的形成经历了一个漫长的过程，公共时间制度的实施有赖于各国具体历法的协调和规范。b .日历是时间系统的重要组成部分。根据引用的不同，国际上一般分为阳历或阳历、阴历或阴历、阴阳历三种。二十四节气是传统时间系统的一部分，在一些历史时期有不同的名称。这种情况已经记录在《淮南子》。在时间系统中，农历和阳历有各自的科学基础、计算方法和历史发展过程，中国人将它们结合起来形成了b
B.阴阳历的结合是我们确定传统节日制度的基础。这是因为我们的传统节日有些是基于阳历，有些是基于阴历。c .中国传统的二十四节气是古人根据太阳和月亮在一年之内的位置变化及其引起的地面气候演变顺序制定的。d .我国农历与阳历相结合的时间制度，符合月球绕地球自转和地球绕太阳自转的周期性变化，能够反映寒热交替的自然规律。6.阅读下面的文言文，完成8~12题。王重哲，会集上虞人，字仲仁。先尝军中有功，封亭。一岁那年，他匆匆离世，因为家庭原因，他以种田种桑为业。先人有勇有怒，兵有咸不掴人。岁时凶，横路伤杀，多有冤仇。_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _二子，长，少曰诵，诵即补父。 祖师爷很嚣张，很开明，很念经。所以他们在钱塘开悟念佛，勇猛有力。最后，他与贵族丁波结怨，举家迁往上虞。三年习武，满堂学生。对孩子来说，和朋友一起玩不好。很多朋友擅长藏鸟，捉蝉，玩钱，玩娃，却不肯一个人做，念叨奇奇怪怪的东西。六岁为师，恭而愿仁，礼而敬，傲而孤，有臣之志。我爸没品位，我妈没品位，我老婆没品位。八岁的时候，图书馆里有一百多人，都是因为疏忽而暴露或者被丑书鞭打。书日进步，无错。书完成，辞职老师以《论语》 《尚书》为准，每天讽刺一千字。凭借明德的经历，得益于老师和专业知识，得益于他的笔，他学到了很多书。____。用笔写字，果然如此；操，原来如此。如果你在世界上知名度不高，你的利益就不会被人看到。人常讲长，人常讲短。原谅别人固然很好，但也为老婆的过错难过。良好的自律，而不是自我表现，基于实践的鼓励，以物质能力为名的羞耻。会坐，不问，不说；给你个将军还不如错。见污点，不证自明；不上进，不记仇。没有一亩贫穷，我决心迷失在王公之中；没有一个石桶的等级，可以吃一万分钟。你不喜欢当官，但不讨厌不在位。乐而不疲，穷而不倦。____。按书俗，许多人不安，独居隐居，审视现实。老实说，旅行一定要择友，交朋友很难。虽然你的朋友很卑微，虽然你很幼稚，但如果你很庸俗，你必须和他们交朋友。好朋友，雅弟子，不俗。因其略显粗鄙，陷之以恶名昭彰，但不言而喻，无可厚非。(王充《论衡自纪篇》，有删节)(8)下列有部分词语的句子解释不正确的是()a .岁凶，道凶：凶险。b .我从未屈服：责怪c .辞职老师受制于《论语》 《尚书》，天天被嘲讽。同组的是()a .一岁夭折，原因是家里不堪重负，蜂箱里的水婆娑。或者这本书太丑了，以至于鼓励人们去做练习。c .被逗乐了，不想放过，又不知道怎么发。d .以下句子分为四组：低俗素材，因小而可嘲。
(3)用笔写字，果然如此。
基无战石秩，意若食万分。
独居幽处，察虚实。
行为方式不同。b .c .d .9
(11)文中有波浪线的句子中，最合理的是()a .高高在上但不公道/辩而不善/说错人/一直不说话；b .高高在上但不公平/一直争论但不说话；c .高高在上却不公平/争论不休却不谈对的人/不是对的人/时时刻刻。
(12)下列对原文的理解和分析不恰当的是：()a .王充很少说别人的缺点，却愿意说别人的优点。他清高自尊，被人诬陷，没有任何正当理由。b .王充年轻时恭顺善良，从来没有被父母骂过、打过。他追求好名声，喜欢结交优秀优雅的朋友。c .王充做官的时候，不在乎俸禄和官职。君主和将军召见他的时候，他不仔细想一想就没有给出答案。d .文章从生活、读书、做官等多方面描写了王充的行为。且多采用对仗句，使人物形象生动、凝练、富有节奏感。
7.将文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)世界会被扰乱，怕被仇恨俘虏。(3分)
(2)如果他的论点以一个悖论开始，他会在最后听下去，公众会去做。(3分)
(3)看古文淫秽，听不同意见。(2分)
8.读下面的宋诗，按要求回答。(8分)
太湖唐恬
【宋】王安石槛围溪上绿荫，溪岸高高低低入翠微。
日落断桥，民独立，水满树鸟。
你在旅途开始时觉得心不累，但静下来谁知道世界是有机的。
熬夜随迁徙【注】，秋风赶扁舟斜月。
【注】迁徙：漂泊，徘徊。
(1)第二副对联描绘的是一幅什么样的画面？(2分)
(2)简要分析第三联所表达的诗人的心情。(3分)
(3)码头运输中运用了多种艺术手法，可以分析其中一种。(3分)
10.阅读下面的文章，完成问题16~19。
挺拔的身姿
朱以撒
晋人普遍嗜竹。翻开魏晋美术史，会走出一批充满活力，各奔东西的人。在山坡路的竹林深处，它们野性十足，自给自足，自在自在。
当然，我直到三十多岁才意识到这一点。我和魏晋的人相似，就是在山野生活了很久，和竹子很亲近。我经常站在山顶，看着连绵起伏的群山和一望无际的竹海。当时我就在想我的出路。如果我能像竹子一样翱翔就好了。竹海一尘不染，枝叶让天水干净，偶尔阳光在摇曳中闪耀。他们的上衣每天都是第一个接触阳光的，让我很羡慕。在山野，首先基于对温饱的理解，三三三五四，每一根杆子和竹子都可以形成生存的支撑，支撑家庭不至于陷入饥寒交迫。而每一个竹笋，无论是春天还是冬天，对于一个肚子空空的人来说，简单的烹饪后，都是美味的。那些没有成为餐桌佳肴的人，不舍昼夜继续拉伸，让人仰视。那些被山农认为已经成熟的竹子，在刀斧声中倒下，砍下枝叶，滑下规划好的坡道，被一辆长长的平板卡车载着进入再加工工序。____
我在和丰苑度假的时候，已经到了悠闲的年纪。夕阳西下，风越来越大，有的植物形状慌张，叶子飞散如鸟兽。竹林在风的俯仰中表现出一种从容，在缓慢的摇曳中，山野风那种膨胀的力量常常被轻轻化解。魏晋人物中有很多关于“慢”的记载。“慢慢”看似只是一个肢体动作，其实是一颗从容优雅的心。当t
自从竹笋出土以来，它一直在追求光明的道路上直往上走，从而省略了世间的许多干扰。用竹子作为个人操守的象征是合理的。屈原的《离骚》，满满的香草香味。可惜他所有的文字都在襄垣河畔。他一定离竹林很远。否则，他将向楚怀王展示，他是一根孤独的竹子，他是干净和和平的。以竹为喻，会比那些柔软的草药更好，也会让屈原的性格变得坚强，不会以绝望告终。当然，竹子在我眼里也有一些崇高的形象。争奇斗艳，思风云，和梁山好汉单干时一样独特。比起王维晚上在竹林里聒噪的弹琴吹口哨，我以为坐在竹下听风会和竹子更加默契。李白就是这样静静地坐在敬亭山上的。这是清朝的东西。郑板桥在《兰竹石图》上写道“各适其日，各有其性”，认为是遵循自然之道。如果是一个人，那一定是头脑简单，性方面随便，有一些不可原谅的色彩。每个人的心里都会有一个地方放一根竹竿或者竹林。所谓人品，就是内心的支撑。
如果一个人爱竹子，他的文字会透露出什么？我很想用两个字来说，就是“清”和“简”。玉子山《小园赋》的数字很多，但最欣赏的是“一寸两寸鱼，三杆两杆竹”。读到这里，被清空了，简出来了。在魏晋时期，竹子是环境和意境的背景。如果观察他们优雅的收藏轨迹，竹林七贤，金谷宴，兰亭，都在茂林竹楼。这里有一些简单的利益，比如王羲之的《大道帖》。笔墨质朴的背后，是审美的个性。——一个人可以奇异古怪，也可以走寻常路，但不能陷入俗世习俗的泥潭。想起当年阮籍，以绿眼白眼待人。比起现在的人，争强好胜，彼此关系很好。那时候的人，在处理人与人的关系上，显然要简单得多。
我在务农兄弟的老房子里的大量竹制器皿中看到了竹子的力量。它渗透到普通生活的每一个角落，把一个家庭的生活和一个村庄的生活紧紧捆绑在一起，不至于割裂开来。渐渐地，被竹林包围的人也有了坚韧和耐心。是辛苦，是泥水，是冷热，让人渴望自制力，渴望沉默。另一方面，我意识到了浓厚的民风，但它始终积淀在体内，不外泄。不同的是，农民远没有竹子那样高大帅气。他们年轻时过早负重，然后就不再长高了。虽然离开那里很久了，但我还是固执地认为，它们是一根会走路的竹子。
回到城市，我看到了更多与园林建筑相配的纤细竹子，优雅而瘦骨嶙峋。进入古色古香的庭院，琢磨中鼎彝器，青花瓦，翻翻绘本的残纸。突然一股淡淡的通道感浮了上来，——的日子越来越小，越来越优雅。算算这个时候，是农历六七月之交。无论是晴天还是雨天，山野都是潮湿的。无数竹鞭奋力吮吸，竹节向上奔腾。飘逸摇曳的景象非同一般，整座山都充满了大气和活力，让温暖的阳光照了进来。
(选自《鸭头丸帖》，有删节)
(16)下列对文章的理解和分析中，两项不恰当的是()(4分)
形容词（adjective的缩写）文章第三段运用了比喻、类比、排比等修辞格。寓意生动，长短句都充满变化，体现了散文之美。
B.文章第四段认为屈原不能“立足”，王维不能理解竹子的节操，但他建议李白和郑板桥可以走自然之路。c .“每个人心里都会有一个地方，可以放一根竹竿，或者竹林。”这句话的意思是，每一个懂得竹子的人，都会获得内心的支持，成为一个有品格的人。d .随着年龄的增长和境遇的变化，同样的竹子，“我”却“读”出了不同的内涵。e .文章采用倒叙、感叹，综合运用叙事、推理、抒情等表达方式。它谈古论今，以物托志，旨在表达对农耕兄弟的赞美和对乡村文化的怀念。(17)题目是《挺拔身姿》，但下划线部分是用扭曲的竹子写的。符合题目吗？为什么？(3分)(18)欣赏文章最后一段的文字。(5分)
(19)(9分)
(1)文章中写了竹子的哪些精神品质？(3分)
(2)这些精神品质中，你最敬佩的是哪一种？用你的生活经历谈谈你的体会。(80字左右)(6分)
11.以下是2006年和2016年“天津旅游”的词云图，根据国内十大旅游网站评选出的高频词生成。字体越大，这个词出现的频率越高，它获得的关注度就越高。(9分)
(1)请对比两张云图，简要概括天津旅游十年来的变化。(3分)
(2)结合2016年单词云图反映的情况，为天津旅游宣传写一篇80字左右的短文。(6分)
12.为下面的文章写一个标题。(12个字以内)(3分)
事实上，“一带一路”推动的不仅仅是经济合作，更是文明交流的基础设施，是连接世界不同文明的“带”和“路”。它以文明对话为指导，强调不同文明之间的相互尊重、平等对话和交流融合。其路径是明确的：基础设施建设先行，贸易发展次之，人民往来和文化交流为辅，逐步实现沿线国家人民之间的相互理解、相互包容、和平共处、共同发展，最终实现民心相通、文化融合。
填空题(这个大题有1个子题，每个子题有_ _ _分，共_ _ _ _分。)
9.在下列名句中填空。(5分)
(1)_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _(陶渊明《伯远帖》)
(2)羽扇纶巾，边说边笑，_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _。(苏轼《散文选刊》)
(3)近亲属，_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _(李米《归园田居》)
(4)双通道空位，_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _？(杜牧《念奴娇赤壁怀古》)
(5)我愿意教你_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _(孟子《陈情表》)
书面表达(本题共_ _ _ _分。)
13.请根据下列材料写一篇文章。(60分)
在长辈的包围下长大，我们认为我们很了解他们。其实每个长辈都是一本厚厚的书。一旦重新打开，我们会读到关于生活的东西，传统的积淀，时代的印记。我们也可以读自己，读他们长大后的成长与成熟，读我们与他们的认知共识或差异.
18岁的我们已经长大了，今天的重读，是一种成年人之间平等的精神对话和灵魂触碰，是一条通往理性认知的道路。请你深入思考自己的人生经历，围绕“重读长者之书”写一篇作文。
要求：选择自己的角度，自己做标题；文体不限(诗歌除外)，文体特征鲜明；不少于800字；不抄袭、不套种。
多选
1.C 2。D 3。D 4。英语字母表的第2个字母
简答题
5.(1) A (2) C (3) D6。(1) A (2) C (3) A (4) C (5) B7。(6) 再追上战火纷飞的军队，怕被敌人抓住。(关键词：will，disturb，“for …………”被动句式，整句大意。起初，他的言论似乎很奇怪，不寻常，大家听后才认为他说的是正确的
(1)安静的人与景画面：夕阳西下在断桥边，树影倒映在水中，鸟儿在枝头相互依偎，诗人独自欣赏美景。
(2)正是因为能够“徜徉”和“宁静”，欣赏美景，诗人才能放下身边的俗事，觉得自己的心是自由的。表现了诗人的闲心，被世人遗忘。
(3)虚拟写作。“夜行同行，秋风斜月钓舟”是诗人想象出来的场景，呈现出一种恬静闲适的意境。
(2)到现场。描绘出“夜聚而动，秋风钓舟”的画面，寄托了诗人的闲情逸致，使全诗韵味悠长。
情景交融(借景抒情)。闲适的感觉与“夜游，秋风月钓”的场景融为一体，使情感表达含蓄而深刻。
9.
(1)是
(2)符合题目。竹子的形状虽然扭曲，但依然挺拔，象征着在艰难的环境中顽强进取的生活，深化了主旨。
(3) (1)想象一下，山野的竹子生机勃勃，与城市里竹子的优雅和纤细形成鲜明对比。
赞美竹子顽强的生命力，给读者更深更广的思考空间。
(3)照顾前一篇文章，用一个景点把整篇文章包起来，增强抒情性。(从语言角度欣赏也能得分)
(4)1.顽强、耐心、从容优雅、孤傲高傲、品格正直高尚、朴实无华、奋发向上等。
2.学生可以参加任何自由活动。我最喜欢竹子的“简单”精神。“清”“简”这两个字，让人看起来就像炎炎夏日迎面吹来的一股凉风。现代人的生活太浮躁。在一个车祸就有人追名逐利的社会，保持清和简的品质是很难能可贵的。现在有个网络流行语叫“一股清流”，比如董卿主持的《阿房宫赋》 《寡人之于国也》，在综艺节目里叫一股清流。这启发我们要敢于与众不同，做一些“与众不同”的事，以免陷入世俗事务的泥潭。
10.
(1)举例：2006年游客更加关注自然景观和人文景观，以景观欣赏为主；
2016年，游客更加关注城市文化和民俗，注重文化体验。
(1)内容表达：近年来，天津旅游注重休闲方式的统一组合，注重人文关怀，以人为本，传承历史元素。
将文化、地名、历史、经济、发展融入生态旅游，是人类文化的生动实践。
11.
例子：《一带一路》促进文明交流。
填空题
12.
(1)让鸟儿爱上老林；(二)灰飞烟灭；(三)不开门的；(4)失败何鸿；(5)用文字表达自己的孝心。
13.
省略
分析
多选
1.
A项“Juan (jn) forever”应读作“Juan (jun) forever”。选项的发音不完全正确。b项，“信笺抬头”
应该读成“文具(jin)”和“一条烟的路”，写成“一条烟的路”。字体和发音都不完整。
正确。c项，选项发音和字体都正确。D项“心中无杂念(W)”应写成“心中无杂念(W)”。
选项的字形不完全正确。这个问题要求你选择一组正确发音和字体的单词。
综上所述，本题答案为c项。
2.
观点：观察事物的位置或出发点。概念：意识形态；对某事的认识和了解。理念：理性概念。头脑：思想和观点。
第一，这句话想表达大家对“真善美”的主观看法，所以这里填“心灵”最合适。
内含：心里有什么；包括在内。意义：意义，词语的意义等。修身养性：养身养性。
内涵：逻辑是指一个概念所反映的事物本质属性的综合，即概念的内容。
其次，这句话想表达的是“真善美”是文艺复兴时期提倡的一种精神特质，是人文素质中蕴含的重要性质。
所以这里填“内涵”最合适。
燕子分开飞：伯劳鸟和燕子互相飞对方的东西，这
分道扬镳：分道扬镳，打个比喻，目标不同，各走各的路或者做各的事。
第三，这句话想表达的是“真与美”在文艺复兴之后已经独立发展，所以在这里填入“各奔东西”是最合适的。
同一天：指同一事物在不同时间的比较。
平分：打个比喻，双方各得一半，不分上下。
比较：一起谈论或对待不同的人或事物。
平等与平等关系的隐喻。
第四，这句话想表达的是“美”的价值提高了，达到一种互惠的状态才符合“真”。所以这里填“反朝”最合适。
横线上依次填的词是“心意”、“内涵”、“分道扬镳”、“争庭”，与d项一致，综上所述，本题答案为d项。
3.
A项搭配不当，“建筑”“形象”不当，可以是“城市环境”；B项语义重复，去掉了“又”和“又”中的一个。C项不完整，主语不完整。应该是“已完成的河道综合治理工程”。
4.
一、中国传统的支、支年表分为旬支、十二支。十天干是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、人、鬼。十二地支是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、申、酉、戌、亥。选项中文化常识的表述是正确的。B项《汉语》《朗读者》《六艺经通Xi志》中的“六艺”是指六经，即《见字如人》 《师说》 《诗》 《书》 《礼》 《乐》 《易》 《春秋》 《淮南子》 0755。选项中关于文化常识的表述不正确。C项，中国古代地理学中有阴阳两个概念。山南北是水，山南南是水。在中国的地理概念里，比如衡阳，因为在衡山南麓所以叫衡阳，江阴因为在江南所以叫江阴。选项中文化常识的表述是正确的。D项，土地孕育谷物。姬原是周国的始祖后稷，西周时被尊为五谷之长。“她”是土地神，“姬”是谷神。古代君主祭祀国家，后来用国家代表国家。选项中文化常识的表述是正确的。
这个问题要求选择一个不正确的文化常识表达。综上所述，本题答案为b项。
简答题
5.(1)关于A项，见第段。“农历又称阴历、旧历，即中国自夏朝以来使用的夏历”是不正确的。原文中所说的所谓“夏历”，是始于夏朝，后经汉武帝修订的阴阳合历。选项与原始文本不匹配。B项，见第、段，“人们测量和标记时间的参照物，最初是他们感知和观察到的物候和气候变化”。为了“选择具有普遍性、永久性、周期性的参照物”，人们以“日月五谷的成熟”作为参照物，这反映了标记时间方法的不断改进。选项是这两段的同义改写。选项与原文匹配。C项，见第4段“我国传统的民间节日制度，如春节、元宵节等，是根据盛行千年的阴阳历建立的”。选项中提到的端午节、中秋节等节日也属于传统的民间节日体系，所以根据阴阳历来制定。选项与原文匹配。D项，见第段“我们的祖先发明了节气，节气反映了自然界的变化，反映了动物、植物和人体功能的状态和变化”，从而形成了完整的二十四节气。其中蕴含的“物候”促使人们进行及时合理的农事活动，意义重大。选项是这一段的同义改写。选项与原文匹配。
这个问题要求你选择一个与原文不一致的。
综上所述，本题答案为a项。
(2)A项，见第3段，“是各国特定的历法，协调和规范了各国或各民族集团内部的公共时间体系”；我国的历法“夏朝开始使用，汉武帝元年修订”是经过长时间修订后采用的，选项理解正确。选项与原观点一致。b项，见第3段。日历分为三类。一种是“以地球绕太阳公转的周期为参考的阳历或太阳历”；二是“农历或以月球绕地球自转周期为基础的阴历”；三是“参照观察月亮和观察太阳制定的阴阳历”。选项理解正确。选项与原观点一致。C项，见第段。从“在某些历史时期，某些节气的名称可能与今天不同，但在汉代刘安的《淮南子》一书中，对24节气有明确的记载”可以看出，《归园田居》年没有节气名称变化的记载，选项理解不正确。选项与原始视图不一致。D项，见第段“我国生活中农历和阳历相结合的时间制度”，“时间制度在我们生活中的运用是交错互补的，形成了协调的、多维的、统一的时间计算体系”，成为我国“生产生活节奏和节日制度的背景”，选项理解正确。选项与原观点一致。
本题要求你选择对“时间系统”相关内容的理解，与原观点不符。
综上所述，本题答案为c项。
(3)A项，见第(2)段。文章明确提出“时间是人类用来描述物质运动或事件过程的参数”，所以破釜酒吧等物品只是计算时间的工具，并不能描述事件。该选项与原始内容不匹配。B项，见第3段。从“我们传统的民间节日制度，如春节、元宵节等，都是根据盛行千年的农历建立的”可以看出，传统节日的基础是已经形成的农历，而阳历、阴历是其他不同类型的历法，与我国节日的形成无关。该选项与原始内容不匹配。C项，见第3段。从“二十四节气的制定，是我们传统时间体系的一部分，本质上是以地球绕太阳旋转的周期为基础”可以看出，二十四节气的制定与月亮位置的变化和地面气候的演变无关。该选项与原始内容不匹配。D项，见第3段。从“我们的夏历是既参考了对月亮的观测又参考了对太阳的观测而制定的”可以看出，我国的历法考虑到了两个天体的运动规律，并揭示了寒冷来来去去的原因。选项与原始内容一致。
本题要求你选择一项与原文一致的内容。
综上所述，本题答案为d项。
6.(1)凶：庄稼歉收，荒年。(2)C A，相当于“于之”/形容词结尾，看起来像；b介词，因为/介词，放；c连词，表示转折，但是；d代词，his/副词，表示反问。一是写他的文章，不是写“品德”；隐居写它，考察和论证世情书俗的真假，与“品德”无关；写别人的好品德。
(4)C“志高而不骄”和“口才好而不善谈权”结构对称，在“谈权”后有断续句和断句，排除A、B、d，句子翻译为：王充才华很高但不爱随便写，口才很好，但不容易与人交谈和回答。如果他不是一个志同道合的人，他可以整天保持沉默。(5) B。
7.
(6)会议：刚刚好，正好及时；正好赶上社会动荡，(他爷爷)担心被仇人抓住。
开始：开始；如果：好像，好像；招数：恰恰相反；乍一看，他的论点似乎与每个人的相反
(1)本题考查对诗歌内容的理解和分析能力。答的时候要把握全诗的整体基调，重点分析第二联的意象，做一个总结。夕阳西下，断桥独立，树鸟相依：夕阳西下，树影倒映水中，鸟雀在枝头相互依偎，诗人独自站在断桥上欣赏风景。通过分析这首诗所包含的意象，有夕阳、断桥、独人、水、树、鸟。通过组合这些图像，我们可以制作一幅美丽而宁静的画面。夕阳西下，远处的地平线染上了橘黄色，树影斑驳，片片深绿色的影子投在水中。鸟儿回到它们的巢穴，在树枝上互相依偎。一个悲伤的诗人站在建在水上的断桥上。注意发挥自己的想象力，结合诗歌的情感基调。整理以上分析，整理答案。
(2)本题考查对诗歌内容的理解和分析能力。答，联系全诗，抓住第三个关键词进行分析。
“清闲的时候会觉得心不累，而平和的时候会知道世界是有机的。”这句话的意思是：清闲时，你会觉得心不累，宁静时，你会知道世界是神秘的。句中的“开始”二字，反映了作者平日忙于世俗琐事，只有置身于这样一种恬静宁静的美中，才能暂时忘却世俗之事，无忧无虑，表达了作者对这种脱离世俗，与山川明月相伴的生活的向往。基于以上分析，我们可以得到答案。
(3)本题考查分析诗歌写作手法的能力。回答时，注意理解诗的内容，抓住诗的关键词进行分析。其实诗的结尾“我要等到深夜，我要在秋风中钓月”是一种虚构。通过对该诗前三句的分析，可以看出作者当时是独自站在断桥上欣赏山涧美景，“我要在秋风中去月亮上钓鱼”和“我要在秋风中去月亮上钓鱼”是作者的想象而非真实情况。同时，这首诗还采用了以景抒情的写作手法，尤其是“秋风斜月赶船归”一句，恰如其分地表现了作者陶醉于风景、悠然自得的心境；另外，这是另一种抒情。作者用“秋风”、“斜月”、“渔舟”等意象来表达他对大自然的热爱和这次远足的闲适之感。本题要求选择其中一种艺术手法进行分析。基于以上分析，我们可以得到答案。
9.(1)A项，文章第三段“树叶如鸟兽飞”运用了比喻修辞；“我在荷风苑度假的时候，已经到了悠闲的年纪。风随夕阳渐浓》运用了比喻的修辞格，“心慢了，整个人的行为也就慢了，温文尔雅”运用了排比的修辞格。结合整段内容，也是长短句充斥，具有典型散文的特点。对文章的适当理解和分析。B项，根据第四段原文，作者并不认为屈原不能“立足”，而是以惋惜的口吻叙述，如果屈原有机会看到竹子，那么他会有更好的比喻，可能不会绝望而沉沦于汨罗；“比起王维晚上在竹林里弹琴吹口哨闹得很大，我觉得坐在竹下听风会和竹子更默契”，这是作者的一种看法，并没有透露“王维看不懂竹子的节操”的意思。对文章的理解和分析不恰当。C项“每个人的心里都会有地方放一根竹竿或者竹林”在文章第4段。结合语境，说明每一个懂竹的人都会得到内心的支持，成为有品格的人。对文章的适当理解和分析。D项，根据文章、段，开头分别为“我三十多岁才意识到这一点”和“我在荷风苑度假的时候，已经到了悠闲的年纪”这两句话。这两句话定下了段落的基调，说明对竹子的理解会随着年龄的增长而不同。对文章的适当理解和分析。E项“旨在表达对农耕兄弟的赞美和对乡村文化的眷恋”是错误的。通读全文，不难知道这篇文章赞美的对象是竹子而非“农耕兄弟”，而在最后一段“我回城时，看到更多与园林建筑相配的细长竹子，清雅而骨感”，“日子越来越小，越来越婀娜”，则表明作者喜爱城市园林中的竹子，而不关心乡村文化。对文章的理解和分析不恰当。
本题要求你选择两项对文章的理解和分析不合适的内容。综上所述，本题答案为B项和e项。
(2)首先要低声明确回答“符合问题的目的”，然后理解文中“直立姿势”的含义。本文中的“挺拔姿态”不仅指竹子的外在形态特征，还指竹子的内在特征，一种在艰难环境中不屈不挠、勇于进取的精神。扭曲的竹子，在艰苦的环境中具有不屈不挠的斗争精神，符合主题。
(3)最后一段写的是作者回到城市后的所见所想。他看到的大部分都是与景观建筑相匹配的优雅纤细的竹子和古色古香的庭院。他觉得自己的人生渺小而优雅。想象一下，山野无数的竹鞭在奋力向上生长，整座山都充满了气息和生机。这些都体现了作者对竹子的特殊感情，而最后一段对竹子的抒情也照顾到了前一篇，以此来包裹整篇文章。
(4)此题考查对文章内容的理解和对主旨的把握能力。回答时通读全文，抓住文中的关键段落进行分析总结。通读全文，可以知道这篇文章写了很多竹子的精神气质。文章的第二段，通过对扭曲的竹子的描写，意在表现它在艰苦环境中的刚正不阿的性格。第三段表现了竹子优雅从容的气质。第四段通过对屈原不以竹为己任的惋惜，突出了竹的崇高和骄傲品质。第五段直接说“如果一个人爱竹子，他的笔下会透露出什么？真的需要两个字。”基于以上分析，我们可以得到答案。
本题考查语言的综合应用能力。回答时需要结合问题(1)中总结的竹子的精神气质，结合自己的生活经历来写。注意流畅的写作和连贯性
(1)本题考查对图片内容的理解能力。回答时要筛选出词云图中的高频词，总结出它们所代表的旅游意义，用简洁的语言表达出来。从2006年的词云图来看，高频词有“风景”、“景点”、“门票”等，可见市民的天津之行以山水欣赏为主。其中不乏“海河”、“滨江道”等自然景观词和“五大道”、“蓟县”等人文景观词，可见这些景点的热度和关注度之高。从2016年的词云图来看，“民俗”、“文化”、“休闲”是最热的，这表明大众旅游的重点已经转向文化和民俗特色。其中，代表天津精神文化内涵和城市文化底蕴的相声、意式风情街、茶馆、故居等受到高度关注，表明人们逐渐注重文化体验和传播。
结合以上分析，整理出答案。
(2)本题考查对图片内容的理解和分析能力。答题时，结合问题对图2中的高频词汇进行了筛选。整理了一下，发现天津的中西文化交流吸引了很多游客，于是就一次切入，写了宣传随笔。要求语言流畅，注意字数限制。
例证：天津，海河之畔的渤海明珠，带着西方殖民时代的烙印，充满了中国传统民俗。它是中国古代唯一一座有确切建城时间记录的城市。经过600多年，特别是近代百年，天津创造了中西合璧、古今交融。
1.这道题考察的是总结材料的能力。答题时，在通读材料的基础上分析首末句的概括作用，结合关键词梳理题目。这些材料围绕着“一带一路”这个主题。开头就指出“它促进的不仅是经济合作，还有文明间相互交流的基础设施建设，是连接世界不同文明的‘带’和‘路’”。然后，着重论述了它的“文化交流”功能，从中提取关键词和主题并引入标题。
填空题
12.
(1)此诗出自《念奴娇赤壁怀古》年间晋代文学家陶渊明。诗的原句是：鸟困老林，塘鱼思念往事。
(2)此词出自宋代苏轼《陈情表》。诗的原句是：羽扇黑丝巾，谈笑间，灰飞烟灭。
此文出自西晋《阿房宫赋》。诗的原句是这样的：一个在外面从未有过强大贡献的挚友，一个在里面从未应门的弱小朋友。
(4)本文出自《寡人之于国也》唐代文学家杜牧。诗的原句是这样的：“老实点，老实点，别忘了何鸿。”.
(5)此文出自战国时期思想家孟子0755-79000。诗的原句是：顺从你的教诲，孝顺他们，才不会把那些给你白的人放在路上。
总结一下，这个问题的答案就是“守鸟爱老林”、“灰飞烟灭”、“没有答案”、“对何鸿不坦诚”、“尽孝”。
书面表达
13.
首先，该作文题为了减轻学生的审题压力，以“重读长辈这部书”为切入点，命题人给考生提供了启发学生思维的写作角度：“读到人生的事理，读到传统的积淀，读到时代的印记，还可以读出我们自己，读出我们成长时他们的成长与成熟，读出我们和他们之间认知上的共识或分歧”这样，考生可以在此引导语的启发下，充分调动自己与长辈的生活经验，自主地选择自己最有感触、最感兴趣、最有话可写的角度来写，既可以写自己读出的正面体悟：如事理、传统、时代的印记等，也可以读出他们的“思想落后面”以及他们与自己的矛盾、分歧、代沟等，而且要想写得深刻，就应该要进行思辨性地阐发，可见该作文命题写作角度多元，具有开放性，很好地为考生提供了较为广阔的想象空间、思维空间和认知空间，能调动考生平时与长辈们的生活经验与思考，并“以小见大”地发掘出具有一定形象性、思辨性、审美性的内涵。再者，人生就是一本书，阅读长辈，既能从中汲取人生的营养与智慧，也是以长辈为镜子，进行反思自我与提升人生境界的重要途径，这也体现了该命题“立德树人”的价值导向，可见该作文命题具有比较鲜明的时代性、现实性和针对性。
参考角度：
传统的角度，长辈有和我们完全不一样的经历和文化习惯；
换一个角度，重读长辈这部书也可以重新给长辈定义，比如新的可以发展和时代变迁对长辈的影响。
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