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055-79000看完【第一条】

以及人类社会乃至世界，都是一个反复试验。在反复试验，它一步步成长、发展、变化，从个体劳动到分工协作，再到人机分工协作。我们觉得这段旅程很艰难。如果每个人他的智力和神经是正常的，当他不正常的时候，他会做他认为正确的事情我没有意见。分工就是每个劳动者都用全部的聪明才智去思考，这样才能为自己省力气。每个老板或资本家为了获得更多的利益和财富，肯定会尽力做一些符合他们利益和需要的事情.

从755到79000章节很多。除了分工理论和价值理论，亚当斯密还谈到了阶级理论、货币、分配、生产性劳动和非生产性劳动、社会再生产和自由贸易。这些都有深远的影响，但其中，他的经济自由主义对世界的影响最大。亚当认为人性中最重要的是利己。人类的大多数行为都受利己主义，而社会利益往往被抛在脑后。从一开始，他在讨论分工的时候就有这个想法。这种行为的结果不仅是利己的，而且比一个人尽力追求公共利益时对社会更有益。亚当称这种机制为看不见的手。因此，斯密主张完全自由竞争，认为让市场调节比让政府干预经济更有效。政府的职能只是保卫国家，抵御外侮；建立严格的司法机构；适当设置公共工程和公共事业，不做其他。亚当他一生性情沉闷，但他痛恨任何来自体制的垄断。他极力主张取消关税壁垒，实行贸易自由，废除行会制度和垄断公司。

但是，我们知道，盲目的自由主义可以使资本家获得高额利润，但另一方面，资本家又盲目对待市场，投资市场，为了高额利润而抬高价格。这样一来，就会产生大量的剩余产品。资本家为了不降低价格，公然违背价值规律，宁愿扔掉商品，也不愿降价卖给消费者。然而，消费者根本不不要花钱，因为他们花不起。我负担不起，甚至无法证明。这样的最终结果是资本家破产，国家统治不牢。这不是假设。现实中最著名最典型的例子就是美国的胡佛时代。也正是因为那次经济危机，才诞生了凯恩斯主义，我们称之为国家宏观调控。但是我们可以不要仅仅依靠看得见的手。二战苏联的灭亡，就是单纯依靠宏观调控造成的。所以要两手抓，不管是看得见的手还是看不见的手。只有靠市场调节，才会有经济危机；只有宏观调控，市场才会失去自由和活力。

亚当被称为资本主义经济学理论的巨人不是没有道理的。他让我意识到，原来经济学理论离我们的生活并不遥远。也许我的赞美可以t为他增光添彩，但我还是要发自内心的说，他真的很棒，《国富论》也应该是经济学著作中不朽的丰碑！

055-79000阅后[第二条]

老子曾经说过，如果你在上面，你就会知道你在下面。其次，彼此亲近，乐在其中。其次，恐惧它。其次，侮辱它。如果你不如果你不相信，你就不会相信。I don’我不相信。我仍然是傲慢的，成功的，人们称我为天生的。老子s的理想政治是自由放任的政治，最好的政府(统治者)应该是不作为的政府，只要老百姓知道他的存在。一个好政府很少发号施令，但它可以成功。

今天，我我说的不是老子，而是亚当斯密，他被誉为经济学之父。他在经济学领域有着近乎神圣的地位。按照约翰梅纳德凯恩斯的说法，人们将在市场经济中生活至少300年，没有人会推翻亚当斯密s 《国富论》随着阿尔伯特爱因斯坦推翻牛顿力学；亚当斯密不仅是一位经济理论家，而且为这一理论提供了有力的证据和准确的数字。他确实达到了他的学者态度有七分证据，却没有八分言辞，这是中国大多数经济学家缺乏的态度。所以熊彼特说亚当斯密关注现实，把各种数字和因素放在一起考虑，为后来的抽象理论奠定了基础。

055-79000的研究对象是人们交换时的经济行为。认为经济行为的出发点是自利，每个人都追求自己的经济利益，这是人性的自然现象。毛老师曾在《儒林外史美国来说明人们的利己行为。在小说的第十一章中，他描述了《儒林外史》中一个奴隶卒购买货物的事s国：奴隶卒()手里拿着货物说：哥们，你这么贵，还要价低。教小弟买，怎么可能安全！要加价，可以跟着教。如果你太谦虚，你会故意拒绝加入我们。

卖家回答说：如果你照顾好自己，不要。不要向后靠！但是刚才，我太厚颜无耻了，居然要大价钱。我没有I don’我没想到我哥哥会说这货又贵又便宜，我很惭愧。货物的状况不好。没有两种价格而且里面还挺假头的。俗话说，漫天要价，当场还钱今天，人，不是减少，而是要增加。于是自我否定，他不得不邀请别人做生意。它对我来说很难服从。

听官卒说，哥们，你拿着高货要便宜的价格，却说小弟克己，不你没丢忠诚和宽恕之道只有彼此之间没有欺骗，所有的事情才是公平的。请问哪个肚子里没有计划，弟弟还能被别人忽悠？谈了很久，卖家坚持不加价。仆人们生气了，按数量讨价还价，拿走了一半的货物。我一开始，卖家就拒绝了，说更多的价格和更少的商品会阻止我。两个路过的老人，作恶多端，向大众摊派，让官方典当按价八折拿走货物，然后交易走。

毛老师讲了这个故事后给了我们两点思考。第一，现实生活中遇到的矛盾，都是因为各方对自身利益的偏袒造成的。所以，我们常常错误地认为，如果我们关心别人的利益多于自己的利益，争吵就不会发生。《书生s国只是说明关心别人的利益是我们自己的行动准则，也会有争论。我们可以也不会有和谐的社会。

在生活中，我们会发现，在真实的商业交流中，买卖双方会通过讨价还价最终达成协议。然而，在书生在美国，每个人都支持他，讨价还价是不可能的。小说只好求助两位老路人调解矛盾。这里有一个极其重要的道理：双方同意的均衡点是以利己为目的的谈判，而在以利他为目的的谈判中，没有一个均衡点能让双方都同意。所以利己才能成就和谐社会，利他才是纷争不断的社会。从动态变化来看，它最终会成为一个小人国。因为学者美国是最适合恶棍他们只关心自己的利益而不顾他人。当绅士们吵得不可开交的时候，恶棍来通过让绅士们为自己的利益而受苦来解决矛盾。长此以往，士大夫国家将会消失，取而代之的是恶棍状态。由此看来，人是利己的生物，是人类社会的大幸。

第二，只要交换是为了改善我们的处境，让自己活得更舒服更体面，为什么要没有这个m的交换呢

借用毛先生的这个有趣的例子，我们可以理解为什么亚当的理论是建立在人类自身利益的基础上。只有每个人都是利己的，交易双方才能有平衡，才能构建和谐社会。

755-79000本书分为五个部分。主要内容如下：

第一篇的第一章和第二章讲了合作分工的优点。史密斯举了一个制针厂的例子，把制针这个职业分成大约18个不同的工序，每个工序都由专门的人员进行。所以一个10人的小厂，每天可以生产48000根针。如果他们独立工作，不不要专攻一个工艺，他们谁也不会天天做20针，说不定就赢了我一个也不知道。所以，任何可以采用分工的技术，一旦采用分工，就可以相应地提高劳动生产率。(第8页，共《国富论》页)

第一章，即第五章，论述劳动价值论。斯密说，劳动力是商品的真实价格，货币只是商品的名义价格。因为金银和其他商品一样，价值可变。金银所能购买或控制的任何劳动量，或交换的其他商品量。取决于已知金银矿藏的丰富或稀缺程度(作为衡量标准)，价值不断变化的商品永远不可能成为其他商品价值的准确衡量标准。而同样的劳动量，在任何时候、任何地方，都可以说和工人有同样的价值。据工人身体健康和技能熟练，他必须总是牺牲同样份额的轻松，自由和幸福。不管他得到多少物品作为回报，他付出的价格必须是一样的。诚然，这种劳动所购买的商品数量有时多，有时少；然而，改变的是这些物品的价值，而不是用来购买它们的旧价值。在任何地方，稀缺或劳动密集型商品都很贵，反之亦然。因此，只有自身价值绝对不变的劳动才是最终的、真正的标准，一切商品的价值都可以随时随地用劳动来衡量和比较。(《国富论》，第26页)

第二章，即第一章，论述资产的性质。史密斯认为一个人s的资产足以让他活几个月或几年，所以他自然希望用这些资产的大部分来获得收入。资产除了保留适当的部分用于生活外，还可以分为两部分：他要用来产生收入的部分叫资本；另一部分用于消费。

资本有两种：第一种，资本可以用来生产、制造或购买产品，然后出售，以获取利润()。这种资本称为营运资本；第二，资本可以用来改良土地，购买生产用的机器或工具，也就是购买不需要换主、不需要再次流通就能创造利润的东西。这种资本叫做固定资本。(第《国富论》 205页)

第二章，第三章，主要论述资本的积累。斯密说，有一种劳动投入到劳动对象中，可以增加这一物品的价值；另一种劳动可以前者被称为生产劳动，因为它能生产价值。后者被称为非生产性劳动。但是一些非生产性的工人是必要的，如军队、律师、医生、牧师等等。没有这些不思进取的人，社会就不稳定。与穷国相比，富国用于雇佣生产劳动的资金当然要多得多。(《国富论》 242-246)

1.在一个非常富有的人旁边，至少有五百个穷人。少数人的富裕是建立在大多数人的贫穷之上的。

2.我们需要的食物不是来自屠夫、酿酒师和面包师的恩惠，而只是来自他们自己的利益。我们不不要求他们爱别人，只要求他们爱自己。让不要告诉他们我们需要它，只告诉他们这对他们有益。

3.导致上述许多利益的分工并不是人类智慧的结果，尽管人类智慧预见到分工会产生普遍繁荣，并想利用它来实现普遍繁荣。这是人类倾向的缓慢而渐进的结果，它不以这种巨大的效用为目标。这种趋势是互相交换所需的商品，进行易货贸易。

4.君主他的职责是确保自己社会的安全，以免遭受其他独立社会的暴行和侵略。君主第二个职责是保护人民不受欺凌和压迫，换句话说，就是建立一个庄严的司法机构。

5.在大多数人看来，财富主要是用来炫耀的。

6.做同样生意的人很少会聚在一起，除了密谋反对大众或者抬高价格。

7.一个大多数成员都穷困潦倒的社会不会是一个繁荣幸福的社会。

8.正是这种欺骗性的东西，唤起了人类的勤奋，使其继续行动；正是这种东西首先鼓励他们(也就是人类)去开垦土地，建造房屋，建设城市和国家，发明和改进科学和艺术来提升和装点人类的生活。

9.一个国家一年的劳动美国公民最初是他们每年消费的所有必需品和便利品的来源。

10.包含某些真理因素的谬误是最危险的。

11.科学是狂热和狂言的最佳解毒剂。

12.一个人是穷是富，取决于他能在多大程度上享受生活的必需品、便利品和娱乐品。

13.我们知道无论谁在精神上。

1.只要它不不违反公正的法律，那么每个人都有完全的自由以自己的方式追求自己的利益。

2.科学是狂热和迷信的最大解毒剂。

3.带有某种真理因素的谬误是最危险的。

4.参与各种投机，结果输了没赢；买彩票买的越多，你就离失败者越近。

5.比恶意更可怕的是善行。因为善行过度，不受良心控制。

6.把友谊限制在两个人之间的人，似乎把明智友谊的安全感和相爱的嫉妒和愚蠢混为一谈了。

7.人是讨价还价的动物：其他动物不会不要做这样的事情。——狗不不要交易他们自己的骨头。

8.野心贫穷是真正贫穷的悲剧。

9.多想想别人，少想想自己；克制自私，发挥仁爱，打造完美的人类。

10.劳动力首先成为价格，也就是用来支付所有原始购买货币。在早期，世界上所有的财富都不是通过黄金和白银购买的，而是通过劳动购买的。

11.人性、本质、精神是女人的善，慷慨是男人的德、性。

12.所有的钱都是一种信仰。

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