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古琴面(自制简易古琴)

常用的有桐木和梓木。桐木做琴面，梓木做琴底。桐木需要向阳面，梓木需要阴面。如果看不到阴阳，可以放在水里。浮面是正面，沉面是负面。这是我们的祖先用来选择制造钢琴的材料的方法，也是“天桐原梓”和“阴阳清浊”的规定。另外，表面和底部都是泡桐，也就是所谓的纯杨木。其他的由杉木、松木、楠木、穆凯、槐树和桑木制成。虽然木材不同，但历史悠久。它像朽木一样枯萎了。用指甲捏，但是如果进不去就敲，就像烂木鱼的声音。这是很好的钢琴材料。

由于琴的材质不同，鉴定要用不同的眼睛，所以鉴定是正确的。在这里，过去用于制造钢琴的木材被用作以下证据:

1.慕童:经典上说:“阳童童通。”《书传》说，“一山独一，铜铃琴色。”《诗经》上说，“我爱裁琴竖琴，因椅画童子。”庄子曰:“惠子伏于道。”注:“吴、秦、色也。”《风俗通》云:“梧桐生于倚山岩，东南枝为琴，声雅。”孟茜·毕坦说:“虽然钢琴是用桐木做的，但经过多年，木头耗尽了，声音开始变得越来越大。我见过初唐的琴，木枯，所以几乎无法形容，其声更清。”

2.杉木《孟茜笔谈》写着“越人陶道中真兽张越，闻云谷葬于棺中，杉木亦甚壮。”杨的《琴瑟曲》也说:“琴不只是顺，还不够亮。它被切割和重建。这是冷杉，紫色和黑色。”出版社:“张越”是唐代著名的钢琴家。他是江南人。有可能是他用杉木创造了钢琴，很多后人都以他为榜样。近代“钱塘”“叶”用“明朝”的屋梁做了六十四架琴。也是杉木，有的音韵很好。

3.松木:唐历年间，西蜀韦磊制造的琴不一定用泡桐木，有时也用松木(指龟背上的碎条)。

4.楠木《古琴书》曰:“祝融以岩山摇篮为琴，其异音可致彩鸟庭舞。”棺材板就是棺材板，古代用桐木制作。史书记载说“三寸桐棺”因此，的别名是胡。后人不用桐木做棺材，有的用湘南或杉木，时间久了也不会腐烂。楠木是最近在青尊港出土的汉代古竹板。贾兄请余作琴，琴声清朗悠扬。徐老师说:“孤桐是朋友，美人是陌生人。摸的时候可以盖过笙簧的声音，听的时候可以想起。”且序曰:“往年偶得元代楠木、曾燕琴七十二首，其音清逸。这辈子，向道兄从汉朝弄来楠木做了这把琴。它的发音远比袁楠优雅。可见古琴贵在材质老。嘿！秦汉时期是得不到的，但可以用汉料制成。不能称之为不稀罕的东西，要好好珍惜。相知。”

5.桉树:又名黄栗香。明朝万历年间常熟人严天池老师写《秦凯记》:“我的朋友卢九来拜访孔林，得了一个响板，与他的声音不同。因为编出了拍板材料，张的好友连川、赵云锁、沈、葛庄乐等制作了十余床琴，声音清脆悠长，超过了桐梓，直接接收了古琴。据曲阜的孔林说，这里有很多规则的树，周围还有几棵树，几尺高。秋霜过后

6.怀化《藏秦录》:“韩怀琴初来，甚重，无声。如果坏了，必须用手掰。就像大海中的泡沫。试着去做。它被刻在水池下面的一个小字里。下午和四月，弹琴，没有声音。迟谟书曰:‘京都永定门外，双塔藏寺得此好料，长安弹弦乐器之人所录。旁边书‘同治五更年四月鸣沙明记’。天竺写“汉代古怀”二字，文笔俗，制作奇特，依法重学。那声音是对着唐河的。已知古料皆可为秦，不一定为桐，即以汉怀命名。”

从前，宜都县有一个姓淮的人，擅长弹钢琴。藏琴是古怀制作的，声音极其清脆。陶和她的老师辛逵交了朋友。有一次，辛逵在宜都设宴弹琴。连云:怀道人演怀琴，玩了一招。每个人都笑，但没有人是对的。如果谢军不能参加会议，如果他从柬埔寨辞职，张先生会对日本说:谢先生写感谢信。有段时间是个好故事。

7.桑木《藏琴录》:“与韩怀同一天，断了两根弦。弦上有异音，但没有断。头似桐子，却似桑树。”

我们明确了钢琴材料不一定是泡桐。“重如铁，轻如叶”的鉴赏方法也是靠木。桐、杉基本较轻，松、柏、桑基本较重，楠木较重。目前，“唐”和“宋”的琴都比较轻，但大多是木制的，也就是当地的古筝。可见慕童为顶级木材，其他木材次之，非古不能用。总之，新材料铮铮，旧材料枯萎，不易改变。

一架钢琴的好坏可以从两个方面来看:一方面，音乐家的看法主要是由其音位决定的。因为它的使用完全取决于韵，好韵代表好琴，坏韵代表坏琴，没有古今之分。因此，蔡邕的交媾琵琶，李勉的香泉琵琶和云卿琵琶，钱初的清绝琵琶和西番琵琶，以及唐琴(雷炎，雷绝，称雷玖)和马松秦时(马锡良，马锡仁)都是好韵的原因。一方面，藏家的观点主要是由古和珍贵决定的。他将是破烂的，多色彩的，他的题词和后记将闻名于世，他的标志将是完整而珍贵的。他不在乎押韵的质量，而是他收到了什么。

从这两种不同的观点来看，古琴的鉴定存在相当大的差异。现在我们要在音韵学上鉴定古琴，主要是通过它的年代，从不同的年代找出它不同的音韵，也就是因为它的音韵不同来判断它的年代。

韵是弦振动木头的声音，和木头有很大的关系。因为木材年代久远，其分子中所含的胶质和风化部分逐渐风化，所以分子逐渐稀疏，稀疏时有气孔，有气孔时有空气。故其重由重而轻，音韵松散通透。透明程度就是年龄的高低，浅显易懂。但是鉴定比较宽松，必须和大部分琴进行对比。时间长了，耳朵就固定了。几百年的间隔是从非常细微的差别中确定的，这不是偶然的。秦有四德九德。善是“淡、松、脆、滑”。九德是“奇、古、透、润、静、圆、匀、清、香”。第四指琴材描写，第九德指音韵。古琴目前有四德九德，可以说是极少数，能占三五字的就算不错了(见冷先生的琴声十六法，先生的二十四条件)。但是，十六法，经过后世的补充，已经不是原来的样子了。比如严天池先生的诗句“几次阳春调出，月满西楼晚”，显然是后人加上去的(因为冷先生生于明初，严先生生于万历，二百多年前)。

三百年前，宋慕忠鉴定书画，说他在黑暗中摸索，能确定真假。这是认真学习，多看，处处留心，时时注意，熟练在手，熟记于心，在实践中精益求精的必然结果。这没什么奇怪的。鉴定古琴也希望能有这样的高手，因为他是学力学的，多听多看，“神有智谋，但要因人而异”。

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