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在我国历史上，更换国家领导人的方式有很多种。其中，有现代选举制度选择民意，有父亲去世，子女成功，兄弟终成眷属，还有一种方式退位在更古老的时代。

长期以来，人们认为在三皇五帝时代，姚舜禹的领导地位是由退位取代的。

但《竹书纪年》描述的是什么：“舜困尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”从上面文字的描述中，我们不难看出，尧舜两朝交替时，有些记载似乎是舜帝篡夺了尧帝的王位。

所以尧舜禹时代到底是退位还是篡位，从古至今一直争论不休。因为尧舜禹时代离我们现在的时代太远了，而且当时也没有真实可靠的史料流传下来。

所以我们不妨从退位和篡位这两个概念来分析一下这三位领袖的更替是什么样子的。

尧（传说中的中国古代父糸氏族社会后期部落联盟领袖）

从010年到1010年，整个世界经历了几个重大的历史阶段。在当今学者的研究中，全球历史进程分为原始时期、农业时代、工业时代和信息时代。这四个历史时期实际上是根据生产力的发展来区分的。我们要讨论的禅宗体系，其实在原始时代就已经出现了。

基本上，退位制度就是领导人通过选拔贤人找到自己领导位置的接班人，让位给贤人，这看起来有点像当今社会的选举制度。但与民众选择领导人采取少数服从多数原则的选举制度不同，退位是领导人决定放弃领导权的一种方式。

而且这里所说的权利是以个人政治权利代替社会权利，而不是当今社会全民的公共权利。当时由于生产力的限制，政治权利还处于非常原始的部落统治状态。所以部落领导人的位置更替，显然也是以一种非常原始的状态来进行的。

皇帝的名字

如果我们要讨论姚舜禹是退位还是篡位，我们必须首先了解那个时代的政治生活是什么样的。尧舜禹时代，一开始并不是一个很太平的时代。即使在那个时代，政权的更迭也基本是通过战争解决的。

在姚舜禹之前，黄帝和颜地同时负责两个不同的地区。后来因为部落选择加入不同的阵营，两个首领负责的区域变得比以前大了很多。所以地区之间有交集。为了争夺这些重叠的地区，炎黄皇帝之间发生了一场旷日持久的战争——牧野之战。

后来因为同样的原因，黄帝和蚩尤发生了战争。通过这两场战争，黄帝彻底确立了当时中国的统治地位。尧舜禹时代，中原的统治仍然没有脱离原始部落的政治结构。

尧、舜、禹这三位统治者之所以被称为皇帝，正是因为后世史家还处于君王统治的时代，当时的意识形态需要一位贤明的皇帝来参照统治模式。

而只要还在这个政治环境之下，部落的最高统治者也并不是绝对意义上的帝王。,这个事务首领，经常要参与有关整个部落的各种具体实践，不仅要和部落中的所有人一起参加劳动生产，还要决定劳动生产的步骤和解决各种问题。

这就需要这个人有广博的劳动知识和宽广的胸怀才能胜任。所以，退位制度是符合那个时代意识形态和生产力的制度。

颜地(炎帝)和黄帝(黄帝)

三皇五帝时代是什么样年，部落统治结束后，农业生产发展逐渐稳定，私有制的出现加速了整个部落群的发展。当部落发展到一定规模时，就有了区域统治负责中央统治的意识形态。许多不同民族的部落通过战争手段实现了从分治到统一的过程。

这个过程中产生的领导者自然有更大的主导地位，但也占有更多的私有财产。原始部落时期的政治统治其实是因为人类那时的群居环境需要一个事务领袖。

不同部落不仅通过自己的劳动积累财产，还通过抢夺其他部落的财物来显示自己的军事实力。

这时，一个集体中的上下阶层需要区分谁能获得更多的战利品，获得私有财产最多的人就成为整个族群的最高领袖。最高领导人推荐的理由是按照家族威望大于劳动的规律进行的。为了统治那些不属于自己姓氏的民族，合理的整体制度是必要的。

这个时候，国家的概念就自然而然的产生了。在这样的国家观念下，大禹的儿子夏柒建立了大夏王朝，国家真正在中华大地上诞生了。

从语言的概念来看，篡夺只需要篡夺这个bit 。这不仅强调了修辞的准确性，也澄清了位置。这时觊觎这些私有财产的想法便随之产生，而且保护私有财产的意识也发展起来了。

黄帝

国家概念的产生当然，根据史书记载，我们不难看出，很多古史家已经开始质疑尧舜禹时期的政治领袖更替，是否是这样一种非常谦卑理性的做法。

比如春秋时期，《荀子正论》提到了，也就是说，最起码舜取代了尧成为政治领袖，这并不是一个文明的退位过程，而是有可能舜篡夺了尧的领导地位。

那么我想在这里提出一个。

当今的人们在看历史的时候首先推崇的是司马迁所写的《史记》。这部旷世巨著被称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”。这么有影响力的历史学资料，当中某些篇章中也写了同一个时期，同一个历史人物的两种不同的传说。

史记

笔者觉得这才是具备现代史学的辩证观念，尊重史实和民间传说的历史观。那么如果我们仅仅通过很多古代文字记录便去确定一个并没亲眼所见亲身经历的历史事件其实并不合理。更何况眼见未必为实，耳听未必为虚。

所以看待历史，我们还是要看是否有当时时代所出土的一些年代记录和文物来进行判断。无论尧舜禹这三个政治领袖是否是禅让还是存在篡权的情况，我们都要从当时那个时代的生产经济发展来讨论。

尧舜禹时代并没有产生国家的概念。那时的人们依然遵循原始部落推举首领的传统，当然这其中近亲族亲推举的情况也必然存在。因为那时人们已经拥有了财产私有化的意识。如果当时的部落首领认为整个族群都属于自己的私有财产，那么外姓族群的征服就可以被认为是篡位。

按照当时的生产水平以及政治体制看来，尧舜禹时代并没有这样一个家国天下的概念。更何况很多事件都是人们口耳相传才流传至今的。无论是春秋时代的史料，还是汉朝时代的史料，更何况是更远的晋朝。基本上都离尧舜禹时代很远。这就无法准确的说当年到底发生了什么了。

国家建立

所以经过了以上的讲述，笔者认为，如果我们无法判断当时真实发生了什么。那么想要更加准确地去讨论历史上的尧舜禹到底是禅让还是篡权，还是要学习孟子的智慧。

《孟子》里记录过一段对话，非常富有这样一种辩证的意味。万章曰：“尧以天下与舜，有诸？”孟子曰：“否。天子不能以天下与人。”“然则舜有天下也，孰与之？”曰：“天与之。”

也许这是孟子雄辩之才的口吻，但是也给了我们一个提示。舜代替尧成为当时的领袖，大禹代替舜成为了领袖，这些都是顺应时代发展潮流的选择。我们应该记住的其实是大禹为了治理洪水发明了河路疏浚这样一个工程概念，舜帝本身就拥有贤德让人的广大胸怀。

尧舜禹

禅让还是篡位，这并不是仅仅因为运用了何种手段便可以下定论的。无论如何，外族部落进行侵略的情况在那个时代非常普遍，这只能被看作是一个强大民族融合的过程中必然要经历的阵痛。

禅让也许是尧帝不得已而为之的选择，篡权也许是因为舜帝害怕自己部落被征服的无奈之举。而且无论是禅让还是篡位，这三位领袖都带给了炎黄子孙繁衍下去的动力，这也是不可磨灭的历史功绩。

禅让

所以从这个角度上看，禅让也未必是真的文明到有像史料上记载的那样如此贤德。篡位也未必像我们想象中的那样卑鄙。

禅让只是一代领袖明白自己无力再为部族的发展做出贡献的理性选择，篡位也是年轻一代领袖希望自己成为部族当中拥有话语权的那个人而做的努力。

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