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这位诗人我们并不陌生，他的诗被称为“诗史”，他的人被称为“诗圣”，是我国伟大的现实主义诗人，同情人民疾苦，创作了大量的反映下层艰苦生活的诗篇。与李白并称“李杜”，但在艺术上能否与李白相提并论？

　　闻一多先生的评价：

　　四千年文化中最庄严、最瑰丽、最永久的一道光彩

　　闻一多先生我们都很熟悉，是位学者，同时也是个浪漫的富有激情的诗人，他做出如此高的评价，自有他的道理。那么，我们就来看一下，看一下杜甫能否当得起这句赞语：四千年文化中最庄严、最瑰丽、最永久的一道光彩。

　　杜甫生平

　　以三十五岁为界：

　　三十五岁前：（712－745）

　　壮游生活，二十岁漫游吴越；二十五岁，齐赵之游；三十三岁，结识李白，同游宋中，北上齐鲁。

　　此时杜甫一腔豪气，满怀雄心：“放荡齐赵间，裘马颇轻狂。”“饮酣视八极，俗物皆茫茫。”

　　三十五岁后：

　　（一）三十五到四十四岁 十年长安生活（746－755）

　　“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。”有时不得不寄食朋友，卖药都市。

　　（二）四十五岁到四十八岁 陷安史乱中

　　四十五岁，授河西县尉，没有接受，不久改任右卫府兵曹参军。

　　四十六岁，避“安史之乱”，携家北走至鄜州，得到肃宗即位灵武的消息，便只身北向延州，半路被叛军俘虏，押往长安。第二年，冒死逃见天子，在凤翔被授予左拾遗。

　　因房琯事，几乎问死，后放还鄜州探亲。

　　在长安过了七个月的安定生活。

　　四十七岁，房琯被贬，受到牵连，贬为华州司功参军。

　　四十八岁，弃官而走，

　　（三）四十九岁到五十九岁 漂泊西南

　　① 四十九岁，于成都浣花溪畔建草堂。

　　开始漂泊西南十一年（760－770）的生活

　　公元770年逝于舟中，终年五十九岁。

　　这就是这位伟大诗人简略而艰辛的一生：四方飘泊穷愁潦倒，忠爱朝廷，忧患苍生。那么，艺术成就究竟如何？还是那个问题：能够与李白相提并论？

　　文学作品大约可分为两类：山峰与河谷。山峰：极高的艺术成就，是公认的佳作，就像山峰矗立，谁都会承认它的艺术价值。河谷：艺术技巧并不十分出色，但在那作品中写下的是一代人的梦想、一个民族所走过的路，也许时代背景换了，不能再产生它在当时那个时代所产生的巨大的震撼力，就像那河谷，有时不免随着河流的消失而干涸。河谷似的作品在文学史上并不少见。比如戴望舒，《雨巷》写得是那样空灵而唯美。待到日军入侵，挺身而出，关在狱中，备受折磨摧残，狱中所作，艺术技巧并不高明。（《我用残损的手掌》），但深深的感动后人。面对民族的苦难与血泪，义无返顾，出来战斗，这才是大写的人。至于怎样理解诗，要不要用诗表现出来，是另外一回事，有的人坚持做人的节操，但多数情况下把诗作为纯粹的艺术追求，而有的人则同时用诗来传达自己对国家命运、社会现实的深沉的关注与思考，比如杜甫。

　　可与白居易作比较：

　　白：推己以利人

　　杜：苦己以利人

　　“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。吾庐独破受冻死亦足” （《茅屋为秋风所破歌》）

　　古人中为民代言的诗不少，但作姿态的多，出自儒家理念（民本思想）的多。而杜甫饱经磨难，小儿子饿死，真正发自内心的血性同情，又能超越一己之悲哀，将他深广的同情投向整个大地，整个苦难中的民族。所以梁启超称之为“情圣”，王国维亦说“屈原、陶渊明、杜甫、苏轼，无高尚伟大之人格，亦无高尚伟大之文章。”

　　但这还不是杜甫的全部，杜甫在后人心中不仅仅诗河谷似的伟大诗人，更重要的他还是一座山峰似的伟大诗人，一座后人无法绕过的山峰。

　　我们来看他的作品：

　　随风潜入夜，润物细无声。

　　初春小雨，如烟如雾，在天地之间弥漫飘散。而一种春之生机，正是随着这如烟如雾的小雨降临万物，他用了一个“润”字；因为雨是在在夜里，随着春风无声无息地弥漫飘散，他用了一个“潜”字；这一“潜”“润”，便把初春夜雨之神传出来了。

　　下面我们看几首杜甫的代表作：《蜀相》《登高》《登岳阳楼》，我们按时间顺序来说。

　　一．《蜀相》

　　这是杜甫在成都草堂时所作。

　　丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。

　　为何要“寻”，诸葛亮在老杜心中为何如此之重？回想三国那段历史，诸葛亮做出了何等事业！为何？风云际会，得遇明主。主对臣，尊之爱之；臣对主，忠之敬之。老杜呢？忠肝义胆，苍天可鉴，却漂泊沦落。这是对个人的感伤，此中还有对社稷苍生的关怀。当时，北方山河破碎，生灵涂炭，一心系念国家的杜甫多么希望能有英雄再现，救民于水火。

　　映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

　　如掩去“自”“空”二字，画面鲜亮、美好。春草青青，黄鹂婉转。加上“空”“自”，顿生伤心。此中有三层意味：春草青青，冬去春来；黄鹂婉转，夕去朝来。草木年年依旧，英雄却已湮没在历史的风尘中。在这天地自然的永恒面前，人生、功业何其短促！此其一；再言自身，满腹经纶化作一腔心事，可又向谁诉说？这里只有春草，只有黄鹂，只有青青，只有婉转，而不解人事。此其二；草木无情，哪里理会人世沧桑？只有人看着春草年年转绿，才会触发光阴流逝、斯人不归的感慨。以景之无情衬人之有情。此其三。这“自”“空”二字下得如何，无须多论。

　　三顾频繁天下计，两朝开济老臣心。

　　二句从大处着眼，写诸葛亮的才德，括尽一生。亮初隐居隆中，刘备三次往见，恳求出山相助，《出师表》。天下计，天下大计。指《隆中对》所言：东连孙权，北抗曹操，西取刘璋。亮佐刘备开基创业，后辅刘禅济美守成，故云两朝开济。《三国志诸葛亮传》：“先主病笃，谓亮曰：‘嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取！’亮涕泣曰：‘臣敢效忠贞之节，继之以死。’初，亮自表后主曰：‘臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。’及卒，如其所言。”即所谓老臣心。

　　出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

　　此联当中，作者充满了感叹、敬仰。“英雄”兼指古往今来天下一切有志于为振兴国家民族而奋斗的人物。这一联概括了英雄们由诸葛亮的赍志而没而产生的强烈共鸣，道出了他们壮志未酬、功业夭折的无穷遗恨。中唐王叔文改革失败，念着这两句诗，唏嘘泣下。北宋抗金名将宗泽临死时无限感慨地吟着这两句诗，三呼“过河”而逝。鲁迅先生曾说过：“我们生于大陆，早营农业，遂历受游牧民族之害，历史上满是血痕，却竟支撑以至今日，其实是伟大的。”农业民族相比于善于骑射的游牧民族，在武力上稍逊一筹，但是先进的文明却也催生出一些具有伟大精神、傲岸不屈的人物，如留胡节不辱的苏武，如怒发冲冠、横枪立马的岳飞，如人生自古谁无死、留取丹心照汗青的文天祥，如以三千人马独守扬州孤城力抗十万清军、宁死不屈的史可法，正是这些英雄支撑起我们民族的天空。

　　二．《登高》

　　此诗作于夔州。

　　背景介绍：

　　759年，杜甫来到成都，760年春建草堂。两年后即762年严武来成都，为成都尹兼御史大夫、剑南节度史。严武与杜甫为好友，对杜甫多有接济。762年四月，严武奉诏回京，杜甫送至绵州，时剑南兵马时徐知道叛乱，不能回成都，暂留绵州，不久至梓州，秋末接家人至梓州。764年春，杜甫携家由梓州往阆州，拟由水路出蜀。闻严武再尹成都，遂重回成都。六月，严武荐杜甫为节度史署参谋，检校工部员外朗。不到半年，厌倦幕府生活。765年正月，辞官回草堂闲居。四月，严武死，失去依靠，五月，携家离开成都，买舟东下，经嘉州、戎州、渝州、忠州、云安，766年至夔州。夔州都督柏茂林多有帮助，于第二年迁居夔西，经营那里的四十亩柑橘园，又租得东屯的一些公田，雇人耕种，过上相对稳定的生活。同时进入创作的一个丰收期，在夔州近两年，作诗四百三十多首，《登高》《秋兴八首》《咏怀古迹五首》等名篇即作于此时。

　　风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

　　先看对仗，极为工整，当句对。

　　再看语言，极为精炼。十四字之中写到“风”“天”“猿”“渚”“沙”“鸟”，六事六色。

　　再看句式，一字一顿一换，句式结构与所写景物达到契合无间的程度，渲染出秋气来临的紧迫之感。

　　风急――听觉 天高――视觉 猿啸哀――听觉

　　以上均为仰视

　　渚清――视觉 沙白――视觉 鸟飞回――视觉

　　以上从俯视到仰视

　　秋风扑面而来，肃杀、急迫，极目所见，高天在上，猿鸣耳畔，沙渚在下，鸟转空中，所见所闻所感，人立刻被卷入这无穷无尽的秋意之中。

　　但不局促，为何？注意押韵，用“灰”韵，有回环流转之感。另外，所选皆是当时当地典型景物，未见如何阔大，与“大漠孤烟直，长河落日圆”不同。而借视角的变化来见出阔大：仰――俯――仰，仰见天高，俯见沙白渚清，俯仰之间，关怀生出，最终归于仰视，视野重又开阔。景物繁多，亦见视野开阔，视野开阔，见胸怀博大。

　　无边落木潇潇下，不尽长江滚滚来。

　　此二句写秋景，承“风急”而来。

　　上二联言景，情在其中。

　　“鸟飞回”，在无边秋意之中，鸟亦失途；残齿暮年，人生无路，不亦如此。

　　落木潇潇，长江滚滚。生命老去，无可奈何。悲，不是悲哀，是悲壮。人生似江河，江河似人生。生命的老去，无可奈何，如眼前滔滔而逝的江水，尽管人生在老去，但毕竟还是人生，“哀鸣思战斗，迥立向苍苍。”正如滔滔江河，虽然东逝，毕竟还有不尽的后续流水。但尽管后来不断，绵绵不绝，毕竟仍要流走。生命本身尽管辉煌，尽管还有一腔热望，但毕竟不再是青春放浪，不再是纵情高歌，人生！流水！让人激动，让人无奈；让人无奈，又让人激动。正如东坡所言“人生如梦”，辉煌壮丽，不过一梦，尽管一梦，却曾辉煌壮丽。

　　万里悲秋常作客，百年多病独登台

　　眼前景转入眼前身

　　万里――漂泊，地远 ――悲

　　悲秋――时之凄惨 ――悲

　　作客――羁旅 ――悲

　　常作客――久旅 ――悲

　　百年――齿暮 ――悲

　　多病――衰疾 ――悲

　　台高――迥处 ――悲

　　独登台――无亲朋 ――悲

　　此八重悲是层层累加，似滚雪球，力量

　　艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯

　　由前所言，至此下得“艰难苦恨”一语，沉痛之极。身世之感，家国之痛，不尽悲哀，方有此语。有艰难苦恨，自然两鬓霜繁。忧时伤世，忧生伤己，无穷烦恼，欲借杯酒暂消，而杜甫时因肺病戒酒，欲饮不能，又添一恨。真真是无限悲慨。

　　虽为悲秋之作，虽为伤怀之篇，却因景界壮博而阔大深沉。

　　章法：

　　首联（起）：登高所见，扣题。

　　颔联（承）：秋景秋色，深重。

　　颈联（转）：毕生之苦，情思。

　　尾联（结）：目下之愁，根由。

　　句法：句句皆对，句中自对，流畅自然。首联一、二句分起颔联一、二句；颈联上下句分起尾联上下句。

　　三．登岳阳楼

　　伟大人格与完美技巧的结合

　　此诗为漂泊两湖所作。

　　背景介绍：

　　大历三年春（768），杜甫举家离夔州，乘舟出峡，暮春抵江陵，晚秋又由江陵去公安。在江陵和公安，他都过得不舒畅，人情淡薄，贫困潦倒。这年暮冬，他终于离开公安。岁暮，来到岳阳，泊舟岳阳城下。衰病漂泊，战火未息，感叹身世、伤悼家国，他登上岳阳楼，写下这千古绝唱。

　　昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

　　昔闻：慕名已久，于此可见洞庭之美，于此可见对山河一片热爱。

　　今上：夙愿得偿，一件乐事。

　　早有耳闻，为何没有得偿所愿？漂泊半生。为何漂泊半生？山河破碎。为何山河破碎？不遇明主。国运艰难，哪里有这番赏景之心！这乐与悲、喜与愁，交错纠结。这一“昔”一“今”，何其痛也！

　　这一年杜甫五十七岁，如果是青年时代的杜甫来到这八百里洞庭会如何？《望岳》《登兖州城楼》为侧证，意气风发，壮志豪情。而眼下的杜甫暮齿残年，百病缠身，会说什么呢？

　　吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

　　坼：裂。湖在楚之东，吴之南，若中分之，故曰“坼”。

　　此老究竟此老，如此身世道眼前景，竟然壮阔伟丽。

　　远远望去，浩瀚的洞庭湖将广大的吴楚二地分割开来，天地日月星辰浮于水面。

　　与“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”比较，孟诗自有特色，一平面一立体。空间的广大二诗皆有表现，不分轩轾。杜诗气象过之。即在空间的三维之外，立出历史这一维度。

　　亲朋无一字，老病有孤舟

　　“无”字易下，“有”字难得。一身病痛，只有孤舟相伴，何其衰也！此联言登楼所引个人身世之感，跟上两句，一景一情，一大一小，一阔一狭，似极不相称，极不相干，其实不然。因为境界空阔，在一定情况下，往往能引起或加强人们的飘零孤独之感。比如北朝民歌：“念吾一身，飘然旷野。”便是例子。增加这“一身飘然”之感的不是别的，正是那无边的“旷野”。杜甫时年五十七岁，困守长安时，患上肺病和恶性疟疾，在成都时，又患风痹，到夔州后，病况加重，右臂偏枯，左耳也聋了，牙齿也一半落了，到这时，正是一身病痛。“老病”非虚语。也正因上联之阔，托起了此联之狭，如两镜相照，互辉互映。“江汉思归客，乾坤一腐儒”正同此理。（但《登岳阳楼》以两联表现，而此诗以一句包容，前者更丰满些）

　　戎马关山北，凭轩涕泗流。

　　此诗结语极难。“前半写景，如此阔大，转落五六，身世如此落寞，诗境阔狭顿异，结语凑泊极难，不图转楚戎马关山北五字，胸襟气象，一等相称！”

　　从两面解：

　　章法：想象中的转场。亦虚亦实。

　　内容：关怀国运。

　　总结：

　　沉郁顿挫

　　深沉的忧思。读杜诗，首先感到情思的深沉浑厚。无论他写生民疾苦，还是写自己困顿的生平；无论他诗忧念国家安危，还是感慨人生、思念亲朋，他的感情都是阔大深沉的，让人感到他的忧思是那样的执着深广。他的感情不是清澈小溪，不是明净湖泊，而是潜伏着巨大波涛的大海。他的诗句之中，都蕴含着一种没有完全表达出来的厚积的感情力量。

　　他的诗有着一种悲壮的情调。悲虽极悲，却不凄凉，不感伤，而是壮大。它把人带进一种悲壮的、阔大的感情境界里。

　　杜诗沉郁顿挫的特点还表现在百转千迴、反复咏叹的抒情方式上。《秋兴八首》

　　后世影响

　　伟大作者总是在他们的诗篇中表现着志意与理念，同时用他们的

　　毕生来实践着他们的诗篇。杜甫正是如此，“一饭未尝忘君”“杜诗有句皆忧国”，还是王国维的那句话，“屈原、陶渊明、杜甫、苏轼，无高尚伟大之人格，亦无高尚伟大之文章。”

　　杜甫的意义不仅仅在于他写出这些出色的诗句，更重要的是他还具有一种典范意义。

　　就风格内容而论，从前面的讲述，我们可以看到杜诗从内容上无所不包，既有忧国忧民的血泪之作，又有玲珑剔透的写景名篇，风格既有优美，又有壮美（五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。）伟大的胸怀与极为敏锐的艺术感受结合在一起，《登岳阳楼》，气势、章法，完美之作，既有深刻的内容，又有出色的表现。

　　就形式而论，如果说中国古代诗人中有一个人的诗歌创作可称得上无体不工、无体不备，那这个人只能是杜甫，尤其是律诗到杜甫手中才真正成熟，超过总数。

　　律诗特点是在法度规范中追求自由，而这种法度规范对中国诗歌的发展恰恰具有革命性的意义，艺术是需要规范的，一枝红杏出墙来，若红杏一枝出墙来，破坏了平仄平的内节奏，声律的规范有积极意义。为了说明这点恰恰可以将李、杜对比，李白，天马行空，随意挥洒，神龙见首不见尾，极度奔放自由的天才美，是天才的喷发；杜甫刻苦经营，反复推敲，炼字炼句，是巨匠的锤炼。李白诗飘逸潇洒，杜甫诗深沉浑厚，作为个人审美，无高下之分，但对艺术的总体发展来说，哪一种更具有特殊意义，对，是后者，就是说对一般的后学者，前者可望而不可及，后者却提供了学习的范本，严羽《沧浪诗话》：“少陵诗法如孙吴，李白诗法如李广。”这又好比张旭、颜真卿，张旭酣畅淋漓，天马行空，狂放自由，代表一种伟大的盛唐精神，颜浑厚刚健，方正庄严，从气质上来说都体现了唐朝的伟大，但颜法度严整，可供后人学习。李、杜一样都很博大，却是两种不同类型的博大，李，不讲究炼字炼句、章法，“西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来，黄河万里触山动，盘涡轷转秦地雷。”犯忌，但无人计较，强烈的整体效果。杜是将磅礴的气势和胸怀，纳入严整的规范形式中，树立了一个伟大的样本，成为后人学诗必经之途。

　　无法绕过的杜甫，受到了高度重视，获得了极高荣誉，（中唐，自宋以后）影响极为深远，开了许多诗派（宋代江西诗派），许多诗人，都从杜诗中取其一肢一节而各自名家。例如，韩愈从杜甫学得沉雄壮大的一面；张籍、白居易从杜甫学得写民生疾苦、写实的一面；李商隐从杜甫学得情思沉郁、回环反复的一面。

　　杜甫的结局

　　大历四年（769）正月初，杜甫启程南行，入洞庭湖，过湘阴；三月抵达潭州，旋又向衡州，复又折回潭州。这时他的境遇已经十分悲惨了：

　　此身漂泊苦西东，右臂偏枯半耳聋。寂寂系舟双下泪，悠悠伏枕左书空。（《清明》二首之一）

　　第二年春天，他仍住在潭州舟中。四月，湖南兵马史臧玠杀潭州刺史崔瓘，潭州大乱。杜甫不得不移舟避乱，入衡州。在衡州小住一段，又往郴州，舟行至耒阳县境之方田驿，遇江水大涨，不得前进，其间有五日得不到食物。耒阳县令使人送去食物。待水退，遍寻江上，已不见杜甫踪影。当是此时死于舟中。这位伟大的诗人，留下了不朽的诗歌遗产，却贫愁潦倒，在漂泊中终其一生。时当大历五年（770）夏，终年五十九岁。

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