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敦煌写经体，敦煌遗书抄写经书典籍的书体。笼统讲，凡是敦煌遗书中出现的书体，包括如楷、行、草甚至还有篆书等。在敦煌遗书经卷中最多采用的还是楷书书体，还有较多的行楷，

敦煌写经体，敦煌遗书抄写经书典籍的书体。笼统讲，凡是敦煌遗书中出现的书体，包括如楷、行、草甚至还有篆书等。在敦煌遗书经卷中最多采用的还是楷书书体，还有较多的行楷，书法研究者也就习惯把这类楷书（行楷）书体称为经书体，从书法发展时间延续上可以理解为这类经书体是唐楷的雏形。

敦煌遗书前后跨度大概在七百年，记录了楷书书体发生、发展、定型的变过程，如《涅槃经》《灵飞经》是敦煌遗书里有非凡意义的作品，这两件作品成为后世书家学习写经楷书的重要范本。

魏晋南北朝时期是楷书发展的关键时期，敦煌遗书中这个时期的经书体，翔实地记录了汉字在隶变完成以后，逐步向唐楷过度的漫长时期，写经中许多的过渡性书体充分展现出古代敦煌地区书法的创造精神。

《道行品法句经》 甘肃省博物馆

《道行品法句经》，前凉写本，是目前现存敦煌遗书中最早的写本之一，既保留了敦煌“经书体”的风貌。

魏晋南北朝时期的书风变化，分为隶书退化期、魏碑兴起期和楷书成熟期。这个时期的经书体，横画露锋起笔，形成尖锋，顺运笔趋势按下，干脆利索。线条显得非常坚挺，收笔取隶书笔法，重按之后往右上轻轻挑出，取横势，作飞扬之状，有明显的隶书笔意。撇画重按起笔之后，向左下方一抬，顺势出锋，线条形成圆弧 状，尖细而遒媚。笔划下端略带回转的牵线。捺的收笔特别粗重。挑与不挑，互相避让，二取其一，仍遵循隶书“翼不双飞”的原则。竖画上粗下细，末尾作悬针钩趯向右的重而且粗，十分夸张。竖折之笔向内作弧势，使得方围之字形，四角挺出，铁骨凌嶒。在结构上，除了平正、飘举、劲峭之外，一个最大的特点就是“左细右粗，左轻右重，右放”，这是经书体的典型特征。字体结构左右反差悬殊，隶楷参半。

敦煌遗书南齐写本《金刚般若波罗蜜经》，魏碑气象

历史上，统治敦煌的政权更迭频繁，许多为少数民族政权，生活方式多是游牧和狩猎，他们“弓剑不离身”“刀剑”不离手，北魏政权控制敦煌后，受“刀剑”文化的影响，其造像题记极富刀刻风格状，毛笔书法开始追求刀刻趣味，受此影响敦煌书风出现了悄无声息的变化，这个过程中，人们被刀锥冲击岩石的力量和丰富的表现力所震憾，形成了楷书的一种“魏楷式经书体”。

隋写本《胜曼义记》

全篇书写工整，露锋起笔，收笔重顿，为谁带书风，有欧、虞体之风格。

魏碑字体大多具有汉隶笔法，结体谨严，而笔划沉着，雄健挺拨。其行笔速起急收，点划峻利，转折处多以侧锋取势，形成内圆外方，撇捺重顿的特点。今天我们所能见到的魏碑书法大多来源于碑碣、摩崖、墓志、刻经、造像题记，都是“刀锥冲石”后的模样。

《郑文公碑》碑拓

魏碑书法风格的大体可划分为三大类，即以《郑文公碑》和《石门铭》为代表的圆笔类，以《龙门廿品》为代表的方笔，以《张玄墓志》《贾伯思碑》《张猛龙碑》为代表的方圆兼备型。以此标准衡量，敦煌写卷中的“魏楷书”属于典型的方圆兼备一路，比如南齐写本《金刚般若波罗密经》。

中国书法发展中，存在东、西、南、北书法艺术的融合。典型的如“二爨”《爨宝之》《爨龙颜》同为晋人书法，石刻地点在云南，属于“北碑”一路。

初唐写本《文选?命运论》

此卷书体结体严谨，行笔刚健，宽和隽永，有唐楷雏形。

书法历经长时期的融合、发展，无数人（书家、文人、经生）参与其中，隋唐时期，楷书走向完全成熟，唐朝楷书达到了登峰造极，成为不可逾越的一座高峰。

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