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“既来之，则安之”。在《论语》中的原意是什么？我们现在理解是：既然来了，就安心地呆下来吧，但它的原意不是这样的，是“既然把人家招来了，就要让他们安心地呆下来吧”的意思。

如果按今天的理解，是适用于外出打拼的人的，劝人“随遇而安”，既然出去了，就要想办法扎下根，干出点名堂来；而按原意，是给招商引资的官员提个醒，既然辛辛苦苦的把客商招来了，就要让他们安心地经营、挣钱，不要光想着薅人家的羊毛，让客商穿着长袍进来，穿个短裤回家。

岁月更迭，许多的经典都失去你原有的意义，刚才提到的是一例，还有我们经常引用的陶渊明的名句“不为五斗米折腰”。

我过去就搞不懂，陶渊明从彭泽县令的位置上弃官为民，莫非是厌弃薪水微薄？晋朝虽乱，但县令的待遇是每月五斗米，似乎也太低了点吧？一斗米三十斤吧，一个月才一百五十斤大米，一家人都养不活呢。

现在知道了，这个“五斗米”不是待遇或薪水，而是当时盛极一时的“五斗米教”，据说五斗米教垄断了官场的晋升，如果要升官，要巴结、拉拢五斗米教的管事人，不愿意低声下气的陶渊明，才有“不为五斗米折腰”一说。

有人说，陶渊明在历史上的地位是个迷，论官职，不过是区区七品芝麻官，放在今天似乎很厉害，别说县区级，就是副县级也是很多人终身难以触及的天花板，但无论如何还算不上大官吧？说文学吧，也不过就写了几篇短文，《桃花源记》、《五柳先生传》啊之类；诗也没有几首，常给人背诵的不过就是“采菊东篱下，悠然见南山。”或“种豆南山下，草盛豆苗稀”之类。当然田也种不好，经常吃不饱饭，想喝点酒还得等人家请，请去了也喝不了几口，少饮辄醉嘛。

这样一个五柳先生，却让后世的读书人很喜欢，很崇拜，我想了半天，认为他的魅力在于真正的贯彻了“恬淡”两个字，真正做到了“上善若水。”

他跟李白不同，李白还是想当官的，但他的性格不适合官场，戏耍了下高力士，看不惯安禄山，终于是受了冷遇，跑出京城，后来朝辞白帝彩云间，顺着长江一直跑到当涂境内，一路喝酒，一路留下大量的诗词，虽寄情山水，也不忘发发牢骚，因为太贪杯，终于在江上的船里失足落水，死了。

总体上说，他算不上恬淡，杜甫也不行，白居易等等都更不行。

长安的附近有座終南山，长安做都城的时候，常有读书人装神弄鬼躲到终南山里，说是避世，其实是梦想着哪一天，皇帝陛下良心发现把他延纳为大臣，做的还是读书做官论的美梦，满满的功利心。

现在生活好了，大家住着大房子，开着小轿车，经常可以呼朋唤友到饭馆子里喝酒、聚餐，可不知道为什么，我们却总是有压力，感觉到不到快乐，这是为什么呢？

很多人苦苦地追寻答案，后来就有人引用起某个高僧的语录，号召大家要“放下”。

这放下二字，其实质就是要做到陶渊明那样，像水一样，活的恬淡，豁达。

想想也是，这世界上的财富哪里追逐得尽？这世界上的权势要追到哪里才能罢休？这世界上声色犬马要怎样才能算极尽奢靡？只能说是无穷无尽。

可大多数的人并不是主动在追求这些，他们好像春节期间被挤在车站大厅出口的旅客，随着涌动的人流被动地往前走，不走的话，要么永远也出不去，要么就被人流所湮没。

心无所欲，被动为之，却力有不逮，这才是令人痛苦的原因。

但恬淡二字似乎不好学，要学好，就要做到舍得面子，陶渊明搞搞，大家夸他潇洒，我要想学学，大家恐怕要笑我是大傻，甭说别的，到年底一盘账，某某今年又搞了几百万，你搞了好多啊，这话就让我没法答。

田园生活只是私下里想想吧，时代不同了。

我们来到这个世界，长在这个世界，甭管愿不愿意，痛不痛苦。既来之，则安之。

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