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说到紫柏真可，不知道大家熟不熟悉，江苏人，沈姓，1543年出生，1603去世，法名达观。中年之后改名为真可，号紫柏老人，后世尊其为紫柏尊者，是明末时期四大高僧之一。紫柏真可一生为复兴佛教为己任，那么接下来我们就一起来了解一下紫柏真可吧，看看他这一生做出了哪些功绩。

紫柏真可巍巍功绩中，刻印方册大藏经是其一生的精彩之处，最终有《径山藏》的问世;此外，复兴寺院也是他的一大心愿，秉金刚心，独以荷负大法为怀，重兴梵刹15所。在儒释道三教关系上，他主张三教心同名异，倡导三教融通，消弭互相攻击，他还以儒理解释佛经。在性情关系上，糅合儒佛之说，主张佛性只是一种潜在的有，必经实修才能真正得到。

紫柏真可十七岁那年，他仗剑远游，行至苏州的时候，因为天下大雨所阻，避雨时偶遇虎丘僧明觉，就去了虎丘云岩寺，那天夜晚他听到众僧夜诵八十八佛名号，心生欢喜，次日即从明觉出家。他二十岁时受具足戒，在武塘景德寺闭关三年，后辞师行脚四方。过匡山，研求相宗奥义。至京师，参学华严宗遍融及禅门啸岩、暹理等，九年后复归虎丘。万历初年，与弟子刻方册本藏经，即径山藏，并拟与憨山大师合修《明传灯录》,因此憨山大师谪戍海南未果。又曾亲至京师，营救因反对重敛矿税而入狱的南康太守吴宝秀，他说：“老憨(德清)不出，则我出世一大负;矿税不止，则我救世一大负;传灯未续，则我慧命一大负。

若释此三负，当不复走王舍城矣。”随后“妖书”事发，为忌者所劾，诬为妖书造作者，被捕入狱，死于狱中。有《紫柏尊者全集》及经疏多种传世。真可一生虽参叩多方，但没有明确的师承，不属任何宗派。他与北京云居寺有着甚深因缘，和云居寺的创建者静琬法师心心相契。故于佛法衰落之际，继承祖志，发大心重新整修云居古刹，更对云居寺僧团进行整肃，再倡戒律之制，以使佛基永固，僧种不绝。在万历十四年(公元1586年),紫柏与憨山“崂山之盟”后，返回京师，至石经山去专门拜谒云居寺琬公塔院。云居寺石经自隋代静琬法师始刻，历唐、辽、金、元、明，时逾千余年。

总计刻佛经1122部，3452卷。是“刻在石头上的历史”，犹如“经典长城”。这样愿力成就的工程，对紫柏真可触动很大。紫柏真可第二次来石经山云居寺，是在万历二十年(1592年), 在明慈圣太后和徐法灯等人的资助下，赎回塔院和香树庵，并为香树庵购置500亩的下庄一所，保证日后香火可继。在紫柏真可的主持下，还修缮了云居寺上寺的雷音殿。他终于实现了将琬公塔院赎回的心愿。除了赎回云居寺的部分土地外，紫柏真可还发现了隋代的三颗佛舍利。

此事轰动朝野，紫柏真可特意请憨山德清撰《涿州西石经山雷音窟舍利记》和《复涿州石经山琬公塔院记》。

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