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散叶夜话

一方土壤有一方语言。

这是《三坔夜话》，李先生在石香轩窗口。他在这里和你一起吟诗，抒发抱负，写写人生，触动情怀，讲讲故事，讲讲语文，讲讲古代，讲讲现在.这个官方号从《杏园乡轩听秋雨》改成了《乡风儒语》。请注意！

水土之地的圆通寺和土地寺

李长官(杏园秋雨)

宁甬高速泰兴段有个出入口叫泰兴北。“泰兴北”所在的地方是一方水土，是“三妻”之一，即庄子在王维村的“庙头”。为什么这个庄子叫“庙头”？那就要从圆通寺说起了。

应该说圆通寺在王恒这个地方修建的时候历史悠久，自然也有很多传说，大多与宋康王和岳飞抗金的灾难有关，也与《三横》和苏恒的“仙姑寺”有关。这些在我的小说《杏雨烛泪》里有详细描述，这里就不赘述了。据记载，圆通寺始建于明朝嘉靖四十年(公元1561年)。圆通寺最高峰时占地60余亩，殿堂众多，雄伟壮丽，法事繁忙。因为童渊安比当时的大村王佑还大，不能和周围村子的寺庙相比，所以王佑村当时曾被称为庙头村。后来，在童渊安发生了一些事情，王佑村也被称为王佑村。然而，在王佑村最东北村头的一个小村子里，仍然保留着庙头的称号。这个小村子是王佑村11组，这个组的名字叫庙头。

民国初年战乱频仍，导致圆通寺失火，烧毁山门一尊巨大佛像。面对破庙，主管和尚慧宁收拾行李去了上海，从此杳无音信。第二个和尚带领弟子顺德、顺福讨饭，花了两年时间修了庙门。

圆通寺附近的老人经常说起二和尚，说他谦虚、勤奋、慈悲，邻居唐冠常揭不开锅。每当他看不到自己做饭冒出的烟时，第二个和尚就幽默地调侃唐观说：你真有先见之明。今天请你吃饭，懒得放烟花。请快点。两个和尚的一句话，让唐冠收到了帮助而不失尊严，可见他是多么的善良！第二，和尚戒严令，弟子顺德、顺福不练色戒。直到文化大革命，寺庙被拆，佛像被毁，他们的弟子桂根、昌明、英德、梁颖、昌宁、常发被迫返俗成亲。自民国县政府教育局派人关闭寺庙，拆除校舍后，至解放后60年代初，山门、天王殿、大雄宝殿、吴象僧院等20余座寺庙房屋，共有6名僧人。通宝顶什么都有。在童渊山门内，供奉着一尊微笑佛，佛有如来、观音、东岳、华佗、财神等。都供奉在佛殿里。会主要是观音会，佛像远在几十里外的巨古庄。每年的29号，6月19号，9月19号，开会前，附近村子里的坛头们都会商量要定多少人，定什么节目。比如齐力集团一直演武侠，徐家庄演文艺角色，丁家庄演大旗。那些路线，哪些村子，安排多少人吃饭，都是计划好的，组织好的。会议队伍走不快，因为任何时候都有人挡着事情的路，比如解决纠纷，要药方。村里的老人都记得，出门开会的老马夫叫静，帮轿子代菩萨说话的李贞元，都是尽快判的，也就是把马夫代菩萨说的话记下来。童渊格鲁姆的名声极其响亮。有两家为争地界，常守佛经，跳到两家门前，把嘴上的钢锥拔出来，抛向天空。钢锥飞过屋顶，站在两个边界之间。人家挖出来一看是粉堆，打架就结束了。有一年我出门去李家河，前面有个假新郎。我曾经一手撑起香炉的红大锅，追着挡路的假新郎，吓得他落荒而逃。留在佛经里的新郎李天翔开始找一个叫大宝的地主筹钱。大宝不信，说你要是真能替菩萨说话，就去前梁，就是往你两个嘴里插一个粗钢锥。李天翔把它作为一个插头给他看，并同意三天后再见面。三天后，大宝家的十一头壮猪在圈里咆哮，大宝家买了两斤香去庙里认命谢佛。幸运的是，什么都没发生。旧时代有住在前村的人，是侯庄说的。讲的是钱庄很多道士(也就是居士)设置的福德坛。里面全是花花绿绿的告白，有弹有唱。后来，庄继德坛以其独具慧眼的机器手而闻名，机器手名叫杨瑞祥，双目失明。他平时求佛时会开药方，名声极高。庄前的人不服气，手里拿着几千个佛门自白，几万个佛门自白。李是一位训练有素的专家。人家找他有事，不管贫富，他都答应尽力而为，从婆媳纠纷到地方打架。他站出来解决这些问题，他是众所周知的。福德坛，积德坛，历来繁华。穷人家的孩子上祭坛，念经，学琴，弹琴唱歌，有饭吃。当地的僧尼可以得到保护，参加祭坛的人在当地受到尊重。坛主有意培养庄这个聪明好学的少年。庄内有两座民间佛坛供养，圆通寺的仪式一直很兴盛。解放后，人们不知道宗教的根本精神是道德教育。在文化大革命期间，佛像被烧毁，寺庙房屋被拆除并改建为

希望在不久的将来，这里能重现辉煌，成为泰兴北门的重要一景。

这里说一下土地庙。“三”之间有一条大河，叫凉台关河，沿河而居的村子叫杜梓河。河东以北与王、荆交界的地方叫磨，这里有一座小庙，是目前保存下来的为数不多的土地庙之一。《三义》中的三石磨土地庙、泰兴西部的晓晓土地庙、泰兴河头庄土地庙都是当地比较有名的土地庙。

旧社会，土地庙大大小小，遍布城乡。每个村庄至少有一座土地庙，庄东头和庄西头也各有一座。中国的土地庙大致相似，都是灰砖砌成，高一米左右，宽两米左右。所有的土地庙都朝南，房子里供奉着土地爷和土地爷两尊雕像。建在富裕地方的土地庙的墙壁上也绘有五彩的龙凤图。在殿顶的两侧，增加了一个类似鸡的雕刻。鸡肚子上，东写“日”，西写“月”。与中国其他地方的土地庙相比，泰兴的土地庙很有特色。其他地方的土地庙都没有围墙，庙的大门正对着大路。路上的行人都能看到心地善良的土地公公和土地娘娘。泰兴土地庙前，左侧沿檐平行于前方建有半壁，右侧空出供信众进入。整个土地庙呈“司”字形。这个有三个石磨的土地庙就是这样。

土地菩萨名为“福德沈正”，是当地的守护神，保护所辖地区，如“五谷丰登”、“风调雨顺”、“国泰民安”等。以前医学不发达的时候，穷人家的人生个小病，特别是小孩子受了惊吓。他们都去土地庙烧些纸箔，点上香，讨些香灰回家给病人吃。通常土地庙的外墙上贴满黄色和红色的小纸条。黄色的写着“何大仙有求必应”，红色的写着“黄帝，黄帝，我家有夜莺。君子读一遍，一觉到天明。”还有奇怪的纸条，比如“卖感冒”，不知道什么意思。也可能是患者家属求香灰贴的。岁末年初，土地庙里热闹非凡，人们用篮子装着供品：猪肉、豆腐、酒、蜡烛等等。私塾老师不会忘记给土地庙送一副春联。最常见的是“风调雨顺，五谷丰登”。也有学校老师卖弄才艺。他们写着“敬公公，三杯白酒，谢老婆半斤肥肉”。更有意思的是“有求必应，夜不归宿”。月明，风扫地，无僧无夫妇。“它形象地描述了土地庙没有和尚的客观事实。民国时期军阀混战，联军和党军搅得人心惶惶。在泰兴西樵桥的土地庙上，贴着这样一幅绝妙的对联：“保人畜平安，五谷丰登，是我的本分；军队大乱，天下不太平。请不要苛刻。“据《伊三》和河头庄里的老人们说，这里的土地庙还有一个重要的任务。泰兴人死了以后，灵魂会向城隍庙报到，但是城隍庙的泰兴有几个地方。那么死去的人的灵魂会去哪里呢？那你得去问兰德神父。抛个硬币，让土地公公告诉孝子，灵魂是去了“城隍庙”还是其他“城隍庙”。孝子和送魂的亲友会把纸包的轿夫和马送到城隍庙方向的岔路口焚化，让逝者有个归宿。就算现在有人死了，还是要拜土地公公，还是要把岔路口的纸人烧成灰。所有送葬者都要在这里穿越火海。叫“上庙”。只有“上殿”仪式结束，百岁老人忙碌的“葬礼”才能真正结束。这是自古以来的一种习俗

如今三石磨土地庙香火依旧旺盛，尤其是每个月的初一和十五。善男信女都要带水果香烛去三石磨拜菩萨。他们有的许愿，有的许愿，更多的成为每个月初一和半月必须完成的庄严而虔诚的任务。这里的人也去庙头圆通寺，或者去庙头圆通寺和三十摩地寺。在这里，对此做任何评论可能都没有意义。只是佛道好罢了。希望所有敬佛的人都能真正的好。希望佛能保护真正善良的人。希望当地历史文化的香火能永远流传下去。这是最有意义的事情。我以为！

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