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不爱山川却爱佛寺的梁武帝萧炎是个怎样的人？

在英国，有一个不爱山河，爱美的皇帝爱德华。中国有阿良武帝萧炎，他不爱山川，只爱佛寺。他四次为同泰寺献出生命，脱下朝服，换上袈裟，决心皈依佛门，但每次都被大臣们用巨款赎回；他大肆修建佛寺，宣扬佛教，却纵容臣下贪污挥霍。他由一个出身贫寒的穷人统治，但同时又为腐败的士绅辩护。他勤俭节约，但另一种奢靡之风盛行；每次他判这个囚犯死刑，他整天都表现得不高兴，但对人民的饥饿和痛苦没有表现出任何同情。他是什么样的人？

南朝留下了480多座古老的寺庙，无数的塔笼罩在风雨中。这是唐朝的名句，勾勒出南朝佛教兴盛的景象。梁武帝南朝时，佛教达到全盛时期，梁武帝的萧炎是帝王中佛的典型。后来的历史学家评论说，他像草一样上下倾斜，说明他作为一个高高在上的皇帝，对待老百姓就像对待粪土一样。

梁武帝萧炎，本名舒达，本名连笑二，其父萧顺之为齐国大臣，与齐国皇室同宗，是南陵士绅。他出身于这样的家庭，与一些达官贵人交往，颇有见识，足智多谋。他与、谢朓、范蠡、任、陆等交游甚广，被称为“八友”。其中，范云和沈约后来成为萧炎一生的英雄，萧炎的圣旨和许多措施都是由他们起草的。所以，萧炎曾说：“是大清当了皇帝。”陈骁的其他地方，鲁人等。也成了梁王朝的有用人才。董祺昏迷时，萧炎是永州刺史。他曾经告诉他的兄弟萧艺，他很难在南方取得成功，他正在和其他人斗争。现在，由于大贵之间的威权竞争，将会出现紧急情况。他劝弟弟及时夺权，弟弟却失败了。然而，萧炎已经在襄阳做好了准备，他在那里制造仪器，砍伐了大量的竹木，并沉入檀溪造船。后来，当他的兄弟萧艺被杀的消息传来，他决定起兵，走出檀溪竹木，安装葛船，并在第十天。如果人民愿意服从，就会得到5000匹铁马和30000名士兵。足见他是有预谋的要夺取小琪的权力。

魏晋南北朝动荡时期，皇帝在位时间短，尤其是南宋、齐时期。那是宋朝50年，8个皇帝；齐国只有23年，却有7个皇帝。当我们到达梁武帝时，这种情况发生了变化。虽然梁朝只持续了55年，但梁武帝一个人就占了这55年中的48年。在这48年里，梁朝统治处于一个相对坎坷和平的时代。

齐梁末年，南北形势的发展有利于南方。自北魏孝文帝死后，政治衰落，阶级矛盾、民族矛盾异常尖锐。席卷河北、山东、关陇等广大地区的各族人民起义，历时八年。在梁武帝的早期，北方的河流色调发生了惊人的变化。大量皇室贵族被杀，北魏政权名存实亡。对梁武帝来说，这是休养生息、发展经济、积蓄力量、开疆拓土、恢复中原的绝好时机。然而，梁武帝只满足于封建国家的粗略安全和皇位的巩固，并没有取得进展。

在封建地主阶级的支持下，梁武帝增加了大量的武文寺庙官员和地方官员，扶持学者，招募平民。公元506年(田健五年)，他颁布诏书：各县各乡各旧宗族，州里无官，使郡里有一官，郡里有一官，郡里有一官，郡里有一官，乡里有一官，郡里有一官，掌管朝政

这些官员上台后，极力搜刮民财，聚敛了大量财富，赚了3亿多元的租钱。当梁武帝看到萧红肆意敛财，无意谋求君主之位时，高兴地夸奖萧红说：阿刘[萧红是萧炎的六弟]，你的生意很好啊！他对梁武帝皇室子弟和士绅官僚百般纵容，任其为非作歹，肆意欺压百姓。君王犯法，最大的罪最多用家训处理。如梁武帝早年无子，以萧红之子小郑德为嗣。后来因太子萧统出生，改郑德为西凤侯。小郑德不满意，投降了北魏。北魏内乱后，他又失望了。梁武帝只是哭着训话他，还让他当西凤侯。

梁武帝认为所有的缺点都无关紧要，只要他不为争夺王位而集结军队。结果，他统治时期的社会和政治走向极端腐败，梁武帝自己也把自己的帝国事业送进了坟墓。梁武帝崇拜优秀的学者，却视人如粪土。梁武帝南朝时期，户籍人口超过500万，每年有5000多人被判处2年以上监禁。国家监狱人满为患。大臣陈盒见地方官无罪，便强征良民，那些身居高位的人则充当奸淫谄媚的角色，深深地伤害了时政。他建议梁武帝应该把钱花在人民身上，培养政治。结果梁武帝极其愤怒，逼着陈盒说出谁是贪官，谁是贪官，国家之弊，人民之累的依据。还指责他说空话，欺骗法庭。吓得陈盒赶紧磕头道歉，当时人们都说梁武帝是怕人民子虚乌有，但他担心的是人民子虚乌有，这话真的没错。

在梁武帝统治的前期，虽然没有取得很大的进步，但是形势对南方有利，梁武帝对皇权控制的比较紧，所以在他统治的前期，社会也取得了一定的进步。过去三四十年繁荣，魏晋以来就不繁荣了。到了晚年，梁武帝舍身拜佛，任用非人，延揽言不由衷的侯景。结果他身死，国亡。055-79000说他七十多岁，受托管理一群人的事务，利用舒鸣党，贿赂他的政府，以至于被李渊收买，离开了皇宫。

梁武帝一家信奉道教。他称帝后，于公元504年(即田健三年)写了一封《梁书‘武帝纪赞》的电文，说：“弟子丧于旷野，嗜于老子。他们有相同的遗产。现在他们求医问药，属于正统派。”.变识度，一起成佛，宁在佛法，久落邪途，不要遵循老子的教诲，暂时出世。从此皈依佛门，四次放弃佛寺生活。大同元年(公元527年)三月，第一次舍命于同泰寺，三天后回宫，随即将大同八年改名为大同元年。仲达大同元年(公元529年)九月，他第二次舍命为太守祝寿，并设四次裸体集会。他脱下龙袍，换上僧服，叫做净府。他住在庙里的一间厕所里，有一张素净的床和陶器，坐在讲堂里，在《舍事道法诏》给四公(和尚、尼姑、好人、信女)讲课。

因为他这次把命给了同泰寺，是个清净之所，所以回来的不是那么顺利。结果领主以下诸侯或大臣出一亿赎他，于是他被赎出宫，大同三年改为中东元年。清元年(公元547年)三月，第三次舍命同泰寺，也设开会。大臣们又以一亿元赎回，改国号为清元年。梁武帝舍身拜佛四

梁武帝借此机会为自己皇位的稳固增加了一些保险因素。南北朝时期，玄学盛行，儒学衰落，社会阶级矛盾和民族矛盾不时激化，佛教具有很强的欺骗性。在这种情况下，佛不仅能为普通人减少痛苦，还能为统治者控制人们的思想，为他们的统治服务。但由于佛教的兴盛，寺庙经济与地主阶级的经济利益产生了极大的冲突。随着寺庙经济的发展，普通人不仅精神上有了枷锁，物质生活上的痛苦也越来越深。代表世俗地主利益的郭祖深斥佛教之害，恐为独尊者，非复国者。无神论者范真在理论上对佛教迷信展开了猛烈的抨击。梁武帝视范真为眼中钉，指控他违反经文，背叛亲人，将他流放到广州。

本来，梁武帝是在利用佛教巩固自己的统治，但他痴迷于佛教，漠视国事，视人民如粪土，影响了社会生产，败坏了社会风气，加重了人民负担，削弱了梁朝的国力，最后造成了侯景之乱。梁武帝吞下了自酿的苦果，最后饿死在台城(皇宫所在地)。

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