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战后古代如何处理尸体？

人类发展史从来都离不开“战争”这个词。战争，这个吞噬生命的恶魔，自始至终伴随着人类，甚至不曾退缩片刻。哪里有战争，哪里就有死亡，这就引出了一个非常严肃的问题。——古代战争结束后，人们怎么处理尸体？在古代，很难挖一个坑，埋一些土来处理在战争中死去的士兵的尸体。面对成千上万腐臭的尸体，如何打扫战场是一件令人头疼的事情。如果不能及时处理，久了就会弥漫着腐臭的气味。更可怕的是，稍有不慎就会引发大规模的瘟疫和传染病，造成更大的人员伤亡。恐怕胜利者最不愿意看到的就是来之不易的地盘变成了瘟疫肆虐的无人区。所以打扫战场往往是胜利者的工作。至于战后如何处理战场上堆积如山的尸体，古人最常见的做法是——处掩埋。一般清理战场掩埋的任务多是战败方的俘虏。挖一个超大的深坑，把尸体都扔进去，然后用土盖上，一切就好了。这种方法后来演变成把活人埋在一起，也就是所谓的坑杀。这种情况在历史上并不少见。战国时期秦军坑杀赵军四十万，秦末秦军被项羽坑杀二十万，都是著名的例子。这种方法应用广泛，从全国各地出土的各种白骨坑、万人坑可见一斑。著名的遗址有长平之战(今山西省高平市)和河南义马的尸骨坑。军队战败，四十万人死于武安君。武安君曰：“前秦已除党，党内之人，皆因秦而不乐归赵。赵屡死。不杀光就怕乱。“他是被欺骗杀死的。3354 《史记白起王翦列传》 2显示其威力，在埋葬的基础上，古人还发展了一种独特的处理尸体的方法。3354建筑一景北京，也有个形象的名字叫“骷髅台”。具体做法是将战败敌人的尸体全部堆在道路两旁，然后用土夯实，建成一个巨大的墓道，以示军事成就。最早的建造北京庙的记录是在公元前《左传》年中期。公元前597年，楚军大胜金军。大臣潘党建议把倒下的金军建成“京庙”，却遭到的反对，说古代圣王都是讨伐不恭之徒，把罪大恶极的人弄进了京庙。这些阵亡的士兵是因为忠于国家而死的，所以不能建成北京庙。可见，古时候习惯将战败方建成北京观。各种史书中关于京景的记载不在少数，最不为人知的是杨迪。在杨迪统治时期，他下令军队进军朝鲜，企图赢得梆子和扩大他的领土。没想到，朝鲜军民同心协力，成功击退了隋朝的入侵者。为了显示自己的军事威望，威慑中原，他们用这些倒霉的隋军士兵的尸骨来修建京庙，偷鸡摸狗，偷米吃。相反，后来自取灭亡的唐太宗挺身而出，派遣特使与高丽谈判，拆除北京庙，清理隋军士兵的尸骨，以便埋葬。直到清朝才彻底废除了竹筒。满族统治者就地埋尸，公平对待，不分敌我。让火焰净化你的灵魂。火葬在古代战场也很常见，可以很好的避免尸体腐烂变质带来的瘟疫。在《伊利亚特》年的特洛伊战争记录中，有关于双方停战，焚烧己方士兵的描述。可见火葬也是一种古老的战后尸体处理方式。火葬在古代是宗教性的，人们相信火焰的力量可以净化人的灵魂，帮助死者早日极乐，或者上天堂。据史料记载，中国早在春秋战国时期就有了火葬。然而，

东汉以后，随着佛教传入中国，印度僧人火葬的习俗也随之传入。民俗佛教徒逐渐采取火葬的形式。在所有旧白骨被遗忘者清理战场，这通常是由胜利的一方。输的一方想逃跑都来不及，更别说妥善处理同伴的尸体了。胜利一方的遗体自然会被安葬好，甚至被同伴接回家交给亲人处理，灵魂回归故乡。用马裹起来是古代士兵最理想的死法，但前提是你是胜利者。如何处理失败者的尸体，取决于胜利者的心情。赶上好的给你挖个大坑埋了。可以算是坟墓了。一旦遇到不以占领领土为目的的军队，失败者的尸体只能被遗弃在荒野，让野兽吃掉。你没有看到，在青海的边上，自古阵亡将士的尸骨无人安葬。杜甫《兵车行》真的是尸横遍野的那种惨景。有一种更糟糕的方式来处理尸体。敌人的尸体直接成为胜利者的口粮。这种极其残忍和不人道的做法在历史上是罕见的，但它确实存在。公元755-79000年有这样的记载：“早期毛泽东(曹操)缺粮，其郡每日三配，颇杂以腊肉。”当曹骏的军粮被切断时，他把人肉当作军粮，吃了三天。结论古往今来，成功者和失败者，只有成功者才有资格做出选择，失败者连自己的事情都没有自主权。

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