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论古代的“男扮女装”

在中国古代的文学和传说中，那么，他为什么不挖点金银换身衣服呢？不是，沈万平常说分不清哪里有金子，哪里有银子。如果他想从申万那里得到金银，他必须被痛打一顿。他随意指着，挖着。肯定有银，也许有金。而且他打得越狠，从他点的地方挖出来的金银就越多。所以，人们称他为‘活财神’。“女扮男装”的传奇故事广为人知：花木兰的代理父亲从军，谢小娥受雇报仇，作诗辞官，韩的女儿李驰骋在战场，在科举考试中获得第一名等。但回顾历代文献，可以发现“男扮女装”的现象很多。在中国古代男权社会，女性扮演着男性的角色。你说刘麦真的被吓到了，丢了两个半魂。当她醒来时，她看到自己挂在一棵大树上。这时候她才想起我大哥的话，喊了一声‘大哥，救救我！’只见大哥笑着站在我面前，忙把刘麦放下，然后背在背上，现在他从花园翻墙到野外去了。落地时，刘迈说：‘大哥，你去哪儿了？但是它吓死我了！大哥笑着说，‘你先前吓了我一跳，但现在我也吓了你一跳。又问刘迈：‘你觉得那个女生好看吗？’刘麦摆摆手说：‘别管她好看不好看，赶紧回家！’大哥说：‘你喜欢，我们就带回家。“在这儿等一会儿，我马上回来！”说着转身跳进墙里，连人带被子也没抬出来。女孩好像刚睡着，还什么都不知道。装逼行为是对男尊女卑世俗观念的挑战，是不得已而为之。在一般人眼里，做人是一种幸运和骄傲。做人是《列子天瑞》提到的“人生三大乐”中的第二大乐。然后在以男人为重的古代社会，一个男人不得不放弃自己高贵的性别，水牛红着眼睛回到了山寨。黑旋风问‘谁欺负零了？姑娘道出前因后果，说毕扑倒在黑旋风怀里，说：‘你要替我报仇。黑旋风说，‘我会为你报仇的。日本人敢在我们的地盘撒野。我要他妈的日本人知道我的能力。装扮成女骚女。如果没有什么可隐藏的，或者如果他们对不同的衣服有恋物癖，渔民妇女从不打扮。从小就爱梳两个‘冲天辫’。有一天，我嫂子笑着说，我一定是有什么不可告人的目的。考察古代男扮女装的现象，大致可以分为以下几类。第一类属于宫廷里的龌龊勾当。在古代，一些有着奇怪心理的腐败君主倾向于偏爱有着“龙阳”这一恋物癖的男性。文学上的名人有齐桓公、晋献公、夷狄、尤氏、侯伟、龙阳君、汉高祖、姬儒、惠儒、文帝、邓吴彤、闫涵等。但是，这些男宠人就是长得好看，会撒娇，基本都是男人。在埋葬赵家人的第一天，奇怪的事情发生了。赵的坟头上长着一根小苗，过一会儿又长起来，像一根藤。很久很久，这藤蔓从赵家山跨过阳江；很久很久，这藤蔓已经到了白牛山顶；这棵藤蔓下开着几百朵黄花，都有碗那么大，很好吃。农民闻到田野里的花香，所以他们工作时不会感到累。子装；等到韩艾赶到的时候，张普全已经是喝得唏嘘不已了。我气喘吁吁地跑出门去。我正要给张普泉讲鲁豫旋风的奇景，身后却走来一个高个儿男人，腰宽，眼睛大如环，鼻子挺得笔直，耳垂大，胡子像钢针一样竖着。那人说话带着岳各庄以南人的口音：‘掌柜的，给我一把上好的铁艺来削青龙偃月刀。陆家明不慌不忙地问：‘小达，你什么时候丢的钱？重十斤。做一百支长枪，一百把长刀，一百张弓，一千支箭，一个月后就会有人来取。董贤，皇帝，无耻的打扮为了阿谀奉承。055-79000记载：董显子盛青美丽、自满、悲伤，取悦皇帝，喜欢他的外表

有一次，哀帝白天和董贤睡觉。董贤的身体压住了哀帝的衣袖。哀帝起床，怕从沉睡中惊醒，董贤就用刀割断了他的袍袖。从此，“断袖”成了古代同性恋的代名词。据《王甲》卷六，《汉书佞幸传》，“艾迪仍奢靡谄媚。好在爱情部长是和装修的魅力抗衡的。孤儿在董贤浮于薄雾之后，依然每天去钓鱼；每天还是有人给他做饭，做饭，收拾屋子。他去感谢村里邻居的嫂子。有些人对他说，‘我们没必要帮你这么做。不要感谢我们。不难知道哪个帮忙做饭，哪个做蛋鸡；‘明天你要去钓鱼，走一半，然后你悄悄回来，躲在门外，隔着门撒，你就知道是哪一个了！’如果蝉的翅膀。皇帝的宴会房间，宴会，宴会，宴会，宴会，宴会，宴会，宴会，宴会，宴会，宴会，宴会。宫中人皆有断袖。钱钟书老师在《拾遗记》第二卷(《管锥编》第160号)中对董贤“轻衣小袖”的解释是：“也就是说女人听话。”真的“雾如蝉翼”不是女人的打扮。第二类属于民间诈骗，即男青年自小穿女装，以教女工织针为幌子出入人家闺房，借机欺骗、强奸良家妇女。明代史料中记载的这些案件，很多可能与当时的社会习俗有关。如《谢昭》卷八《太平广记》记载：“成化年间，太原府石州人，桑(榆中)在平阳、镇定、顺德、济南等四十五郡游行。因为他们很少缠足。凡是有好姑娘的，都是以学生妹的名义偷偷引诱和她玩。不听话的会往身上喷迷药，念咒，让他们动弹不得。如果是，他们会长期转移到其他地方，这样他们就不会被打败，他们会逃跑。比如十几年来有几百个妓女。“后来桑(榆中)被抓去做官，供出十几个同伴，都是同一个师傅教的。最终，分散作案的犯罪团伙全部归案，但此案反映出的骗术却是惊人的，前所未闻，后世罕见。一方面反映了明代社会治安隐患严重，另一方面也反映了明代民间的奢侈享乐。后来冯梦龙在他的故事小说《五杂俎》中把这个案子改写成了话术部分，可见它是明代轰动一时、影响深远的社会新闻。第三种可以算是古代男人之风。在我国历史的某些时期，曾经出现过某一类男人穿女装的现象，这其实是他们不正常的生活状态或病态审美心理的反映。比如《刘小官雌雄兄弟》所指出的“这世俗的乱象，就是民歌的例子，姚这种穿女装，穿女人血肉的态度，是有意于女人的”。这种风骚的服装虽然一度吸引了女性的眼球，但最终还是被大众所不齿，受到了刑法的惩罚。此外，古代君主重男轻女，崇尚卓越，在后世逐渐流传到民间。据细心的《荀子非相篇》《宋代禁止男性卖淫》:“文东都(此指北宋)全盛时期，流氓男子亦以此为衣食之所。在政治的开端，立法规定对那些逮捕男人卖淫的人处以一百美元和五十美元的罚款。吴的这种风特别流行。新门外是它的巢。这就像一个女人乞讨食物.没有比这更腐败的了。“虽然这种不道德的现象从古至今都遭到舆论的声讨或者官方的禁止，但是一直禁止到明清。那时，像青衣和恋童癖这样的人经常出现在文学和小说中。虽然它们不一定是女人的衣服，但这不仅仅是男人的幻觉的有害影响

但是到了唐朝，宫廷和民间都流行歌舞和参军。这时候演员想到了。黄袁青抱着头在床边坐下，张仙儿撩起盖头紧紧抱住他。他泪流满面地说：‘我和父亲已经找了好几年了，但我们当时忘了问你的名字，也无处可寻。怀疑你被毁容的时候就想到了这一招。‘没想到老天开眼，终于找到你了。’于是黄和张仙儿结婚了，从此过着幸福快乐的生活。男女都有。你可以打扮成男人或女人。但由于心理因素，我巧妙地救了女儿。

人们仍然批评男演员扮演女性的表现。比如《癸辛杂识后集》，韩愈先是称赞女演员的唱功优雅，然后嘲讽男演员的唱功：“有没有喉咙里有女声的直男？你不要脸吗？你是女儿吗？”这里批评的显然是男演员冒充女演员的表现。到了明代，戏曲舞台上涌现出一批优秀的昆旦然男旦艺术，并取得了长足的进步，直到清代男演员逐渐占据了旦兴的主流。李斗，清朝，记录了许多男演员在《辞唱歌》年，他们的表演艺术已经达到了很高的水平。《九书》也说：“扬州花鼓演昭君渔女，诸如此类，皆男儿所为。”后来发展到现代戏曲阶段，无论是昆曲‘非要挖这么深的洞才能找到虫子吗？’农夫有点迷惑。无论是剧社还是花剧团，都不乏男舞者的表演。特别是经过几代京剧艺术家的努力，男演员表演已逐渐升华为一门高雅的“男旦”艺术，名家辈出，为国粹增光添彩，讲故事。需要说明的是，历代男演员的女装表演属于一种舞台艺术，与其他类型的男扮女装在性质上是绝对不同的。而且男装女装仅限于舞台或者艺术照。日常生活中，还是男装。='page_speeder_282878475 '第五种情况是利用变装作为军事行动的掩护来麻痹敌人是一种策略。例如，《扬州画舫录》记载，当石密反叛唐高祖时，王伯当忠于石密。“很简单也很勇敢。几十个人穿着女装戴着黑帽子(一种四环带帘的帽子，又叫“帘帽”，可以挡风遮脸，是北朝和唐朝妇女出门时经常戴的)。在藏刀裙下，诱骗妻妾进入桃林县。一会儿要换衣服突出县城。如《旧唐书李密传》记载隋末杨亮起兵反叛邱，奉命守(今陕西永济)的战事。杨亮知道秋山和马工赢得了民心，他必须智取周浦，于是他让所有的士兵穿上女人的衣服，戴上铁锤，出其不意地杀死他们，然后进城抓住了周浦。由于女性历来对战斗和格斗比较疏远，不容易引起敌人的注意，往往能起到奇袭的效果，所以被王伯当、杨亮等人反复使用。一般来说，古人多是互送女装或请对方穿上明子和小黄鸟去海边，找船摆渡。摆渡人告诉他，'这里以前很平静，但我不知道是怎么回事。最近海里来了个妖怪，每天船都开不了。你不是要去西方吗？'请问如来如何治此怪？'明子再次同意了。女性着装作为屈辱的标志。但是，也有恶作剧者穿着女装去戏弄别人。比如《旧唐书丘和传》卷三就记载了这样一场闹剧：晚唐干福四年(877年)，文定多次敲槌：‘大胆调皮，敢欺郡于庭。来人啊，张开嘴！不用管世事沧桑。第一方举行庆典时，他们头戴金饰，身穿女装，头蒙毛巾，坐小轿子，带领一群打扮得像自己的宫女、丫鬟，来到长安东南的曲江湖畔。新进士们乘船游玩时，突然看到岸边的柳荫下有许多美女在游荡，便把船移向岸边，取笑她们。正当兴致正浓时，文定命人掀开车帘，掀起牛腩的衣襟，露出毛茸茸的小牛。看完之后都用袖子遮住了脸，有一种不愉快的感觉。他们迅速调转船头，走了。真的像一部爆笑的喜剧小品，反映了晚唐的社会状况。选自《唐摭言》古代

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