金刚经经典语录85句大全(金刚经经典语录 名句集锦),本文通过数据整理汇集了金刚经经典语录85句大全(金刚经经典语录 名句集锦)相关信息，下面一起看看。

1.你应该没有活下去的理由！

2、不取相，如若不动。

3.信心纯了，现实就诞生了。

4.一切相都是虚幻的。

5、布施无相，生活无我。

6.你应该无事可做，但你的心。

7.如果心活着，它就不是活着。

8、着迷于相见，远离相见。

9.所谓佛教徒，就是非佛教徒。

10.离诸相，即名佛。

11.一切都是有希望的，如一场梦。

12.付出无相，生活无我。

13.相见则见佛。

14.如果世界上有什么东西，那就是一个统一体。

15.菩萨应该没有办法住在我们这里。

16.只有不去评判，才能去爱。

17、如筏比喻，法律是公正的，更不要说违法了。

18.孤独只是意味着你在想念别人。

19.所以，一切佛法都是佛法。

20、叙述者，无法说，故名。

21、一切圣贤，有无为，而有异。

22.一切有前途的路都是虚幻的，比如梦。

23.普通人。如果你来了，你就不是一个普通人。是个普通人。

24.法律有两种：一种有法律，一种无所作为。

25.菩萨若不相施，其加持不可虑。

26、须菩提，菩萨要这样布施，不要住相。

27.一切都是有希望的，如梦幻泡沫，露珠如电。

28.一切法，无我，无我，无众生，无长生。

29.一切相都是虚幻的，不可得的，一无所有的。

30.没有人，没有自我，没有众生，没有长生。

31.众生，众生，如非众生，皆是众生。

32.无所事事，无处可去的如来，名曰如来。

33.那又怎样？一切圣贤圣贤，无为而不同。

34.菩萨若达无自法者，佛名实为菩萨。

35.如果你读了它，你就会打破它。不看就有感觉。你看了，就没什么感觉了。

36.知道我说什么，比如木筏比喻。法律都该放弃，何况违法。

37.一切相都是虚幻的。若万物不同，则能见佛。

38.若有无数无量众生，则无众生可灭。

39.比如相皆有脚，即相皆有脚，但相皆有脚。

40.如果菩萨有我相、我相、众生相、长寿相，就不是菩萨。

41.一切都是有希望的，如梦幻泡沫，露珠如电。你应该如实观察。

42.佛说般若波罗蜜多既不是般若波罗蜜多，而是般若波罗蜜多的一个名称。

43.若以色见我，以声求我，是恶道，不见如来。

44.如果有人再听到经典，不害怕也不怕，知道的人很少。

45.一切都是有希望的，如一场梦。不要专注于一端，不要执着于一个念头。

46.比如，所有的相都是对的和错的；而一切众生，即非众生。

47、不应该活在色，不应该活在声、香、触法，应该活在自己的心里。

48.在此经中，我连持四句等。并且替别人说话，这个运势比前一个好。

49.如果菩萨不以佛法生活，而是布施，如果人有明亮的眼睛，看到各种颜色。

50.从你出生开始，外界就有很多方法吸引你，把你和你的本性分开。

51.若此经中有人，受供养甚至四句，为他人说加持比自己好。

52.我无我、无我、无众生、无寿修一切善法，即阿朱多罗三菩提。

53.若有人再闻，信心静，即实相生，知人有第一功德。

54.没有众生。若有如来，则有我、人、众生、众生。

5.菩萨在佛法里应该没有住的地方，去我们那里。所谓“无色布施”，就是没有声音、气味、味道、触觉、方法的布施。

56.传说慧能是受了经书的开导，“一个人要活得没有地方住”。

57.一切都是有希望的，如梦幻泡沫，露珠如电。你应该如实观察。你要有一颗没地方住的心，也要有一颗没地方住的心。

58.过去得不到，现在得不到，将来也得不到。过去的已经过去，未来还没有到来。你想用它做什么？

59.真相永远不会让人沮丧，真相永远让人满足。挫折之所以产生，是因为我们把自己的幻觉强加于事实。

60.如果有好男人和好女人，他们会把生命献给恒河等等。如果还有其他人，他们甚至会收到此经中的四句话，告诉别人他们是有福的。

61.据说是佛经甚至四句等等。当你知道这里所有的世界，所有的人，所有的阿修罗都应该被供养，比如说佛塔寺，更何况是一个可以被供养的人，尽可能多的读书。

62.但是记住，当真相存在于那里，你就不存在了。这是唯一必须理解的标准。不存在其他标准。

63.任何地方，如果有这部经，全世界所有的天、人和阿修罗都应该支持它。当你知道这个地方就是塔的时候，你就要尊重它，在它的周围做一个仪式，用花香驱散它。

64.二十世尊。食物时间。在碗里穿衣。在蛇尾市乞讨食物。在它的城市里。第二次乞讨。把它归还到这个办公室。饭吃完了。收集披风。洗脚。坐在沙发上。

65.来世若有善男善女，谁能忍受此处念诵，即佛若知自己是有佛智的人，知自己是人，便成就无量功德。

66.一个人必须到达一个没有什么可看的地方。当没有东西可看，观者消失时，这是必须记住的一点，也是很难理解的。

67.它总是来得很突然。这要看你的情况。但那时，“你”将不复存在：你是成就道的人，但你不是。上帝存在，但你不存在。

68.但如果不抛弃欲望，又怎么能停止思考呢？思想是一种帮助。是一种满足自身的思维欲望的设计。你不能停止思考。

69.佛是不压抑的。如果你发现佛教僧侣受到压抑，说明他们根本不了解佛陀，他们把自己的病态带入了他的教义中。

70.欲望是燃料。思想存在是因为欲望存在。除非你知道你的欲望并抛弃它们，否则你将无法抛弃你的思想，因为思想是副产品。

71.如果你熟悉自己的内在天空，你就会熟悉佛陀的，以及古今中外所有佛陀的内在天空。变成你自己的本性。

72.一件事与另一件事相关。越深入，就越接近最初的原因。一旦你来到最初的原因，那条链条就断了，除此之外就没有了。

73.像须菩提这样的人倾向于内在。如果他不做出一些努力，他就会陷入他的核心，消失在那里。只有当他做出一些努力，他才能留在外面。

74.上帝继续落在你身上，你却封闭在自己的过去里。你几乎是在一种坟墓里，你变得麻木不仁。因为你的懦弱，你失去了敏感。

75.对于永恒，你只能是阴柔的，你不能是实干家，你必须处于不活跃的被动状态，你必须耐心等待。平凡等待。

76.真相并不新鲜。真理是你的本质。你必须变得觉知，而不是更有知识。事实上，你变得越有知识，你就越没有意识。你认为你知道的越多，你就越被无知所覆盖。

77.聪明的人永远不会成为逃避者，只有愚蠢的人才会成为逃避者，因为他们无法面对生活，无法与生活直接接触，无法接受它的挑战，也没有勇气。

78.涅槃不是目标，只是你的空虚。当你抛弃了你所积累的一切，当你不再聚集和躲藏，当你不再是一个吝啬鬼或一个执着的人，那么空无一物的空间就会突然爆发出来，它就会一直在那里。

79.心是一种受限制的现象，它是一些原因的结果。不能直接毁果，必须找出原因。你不能仅仅通过砍掉一棵树的枝叶来摧毁它。你必须找到它的根，它藏在地下。

80.禅对性是没有态度的，也就是禅的美。有某种态度意味着你仍然执着于这样或那样的方式。性格意味着某些东西已经固定在你身上，性格意味着你的过去，性格意味着限制和培养。

81.同样的事情也可以通过瑜伽、禁食或任何技巧发生。技巧有利于给你一瞥，但也只能给你一瞥。它不能成为你的实际状态，也不能成为你的意识。

82.孤独只是意味着你在想念别人。别人不在的时候，你有一个缺口。独处意味着你在那里，你没有缝隙，你充满存在，你完全在那里。孤独是别人的不在，孤独是你永恒本性的存在。

83.其实表面上，你是和一切分离的。其实表面上，你是孤独的，因为你脱离了一切。在深处，当你消失的时候，你和所有人没有区别。都是一，你不再存在，你只存在一个人。

84.就像黑暗怕光明，谎言怕真相。你一接近真相，你的头脑就会感到很不安，会引起很大的骚动，会扬起很多灰尘，会在你周围产生一层烟雾，让你听不到真相是什么。

85.放弃没办法，只有理解能帮上忙。抛弃这个世界不会把你带到任何地方，你必须明白。放弃是一种愚蠢的努力。只有愚蠢的人抛弃它，聪明的人会努力去理解这是怎么回事。

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