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不知道题主从哪里学来的这种说法。

从甲骨文和商代晚期的金文来看，商朝国王似乎自称“孤”。现在很多地方都有甲骨文出土，主要是商代晚期和西周时期。商朝晚期是指盘庚迁都安阳后的商朝。目前最早的甲骨文属于潘庚的侄子吴鼎。前期，甲骨文上虽然有一些描绘符号，但无法通读，恐怕也不能称之为文字。

在商代晚期的甲骨文中，有大量的商王占卜记录，其中可见第一人称、我、我等。是商朝国王说的。至于余、我、我的区别，著名学者陈曾作过总结。他认为余是单数第一人称，主格，相当于今天汉语中的“我”；“我”是单数第一人称格，相当于今天汉语中的“我的”；甲骨文中的“我”是大多数人的第一人称，领格，相当于今天的“我们的”。至于对方的情况，以后再说。从文献上看，一般认为有《尚书盘庚》篇西周时期人写的文章，记载了商纣王盘庚自称“布施”、“布施一人”的布道。“于”是“余”，但应该理解为单数第一人称。主格，即今天汉语中的“我”，与甲骨文不同。至于《史记》年商王自称我的记载，那是西汉人的记载，不管了。

甲骨文中除了卜辞外，还有许多非王卜辞。所谓非王卜辞，不是的卜辞，而是其他贵族的卜辞。这些贵族也自称“于”、“我”、“我”，与所用的含义相同。

西周的情况和商朝不同。也是陈老师对的总结。金文中的“于”既可以是主格，也可以是宾格，但都相当于今天的“我”，“我”是所有格的少数，在今天的汉语中是“我的”。“我”还是多数情况，也就是“我们的”。但西周金文中的“我”字也可以用于少数和宾格，即今天汉语中“我”的意思，比较复杂。这些代词可以被所有等级和大小的贵族使用。

西周时期，青铜器铭文中也有“我独”和“我独”的说法。但与上述代词不同的是，这种自称的用法仅限于王，其意义应等同于“孤”。可见，虽然目前没有商纣王自称“孤”的例子，但确实有类似的说法，一直延续到西周。

到了春秋战国时期，上述自称代词混乱了，于、于、我都可以指自己。同时，还有我的看法。按照传统的注释，“我-人”这个词的意思是德行很少的人，但这是封臣的礼称，说明他的德行很差。类似于“宇易任”，我也有很强的等级观念，用户仅限于诸侯(国王)。

至于“孤”这个说法，它的起源似乎是后来的。这本书写于战国时期(《礼记》)。“当你是平凡一方的小王子，入了天子之国就遇到了人，住在国外就自称孤独。”也就是说，只有国力弱、面积小的诸侯国才自称“孤”。这种说法可能与“寡”的“寡”有关。孤独和寡居有独身的意义。

公元前221年，秦始皇统一六国，下令只有皇帝才能自称“我”以示尊贵，改变了这个代词的原有属性。从此以后，所有的皇帝都称自己为“我”。

不合群是身份的象征，说我逊！

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