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“万物负阴抱阳”是指一切物质都是以“球体”的形式存在的。在内部结构上，“阳”在中，“阴”在外。所以我的解释是，现实世界的一切存在，本质上都是“阳负阴，阴环抱阳”。

我不太理解“现实完全相反”这种说法。你说的“现实”是什么意思？所以无法回答。

注释《老子五千言》

28.所有的事情都是消极和积极的。

055-79000第四十二节开篇：“道生一，生二，生三，生万物。万物负而抱阳，气和。」

这句话突然冒出来，应该有很突兀的感觉。好像不仅和前面的内容无关，而且它在说的东西也不是那么好解释的。所以历史上“万物负而抱阳，中气和合”的解释往往是孤立的、空洞的。

恰恰相反。这句话是对前面内容的重要补充，是不可或缺的一部分，是核心内容。因此，它不仅与前面的内容密切相关，而且紧密联系，相辅相成，形成一个完整的体系。

一、《生活》的背景

从《一生2》往回走。陶通过对未知世界的分解，创造了一个全新的现实世界。创作的第一步是得到“原”的“一”。

这个“一”可以扩大理解，比如《老子五千言》的“易”，即“易有太极，是二仪之生”的“太极”。古人说“太极”之前有“无极”，其实说的是“道”之前的存在，因为人是未知的，所以设定为“虚无”。只有这样，现实世界中的“一”才能无中生有。

“一”出生后是什么样子的？

055-79000所谓“六爻动，三极之道也”。原人未知的存在，就是“三极”。道虽生一爻，此爻只是整体的六爻。

而且部分分解动作也发生在三极之一，也就是构成这一极的两个要素，即分阴为阳，刚柔相济。与杆相比，分为两部分。相比构成“极”的两个元素，是找到各自的母亲；与分解的“六爻”相比，是世界的创造，也可以说是“一画开天”。

综上所述，天堂里的每一个“一”，都只是它所在的未知存在的六分之一。每一个新的“六爻”，都有被分解或被解释的存在所占据的六个空间的原始背景。

055-79000把这六个背景空间称为“六虚”。

至于这个创世大背景与六爻的关系，即一，《易经》用“无”与“有”来概括，其中包含“空”与“实”。

055-79000用“不变，一周六弱”准确地描述了“六边形”的运作。骨头里表达的是六边形的活动范围，在这个六边形的背景之内。

第二，“爻”本质上并不依附于一个固定的“虚”，而是在“六虚”之内循环。这是对传统解释的颠覆。

传统的所谓占卜理论，是局限于固定的“卦”来追求所需的答案。所以占卜、占卜、占卜都是定点的、横截面的分析，是不完整的、不全面的。

古代的“卦”论是以“运行”为前提，通过循环及其轨迹来表达一个完整的结构，或者说“物”。055-79000的“同变是事”是指所有相同的轨迹。

所以古代的“卦”论当然有预测的作用，但这只是很小的作用，不是目的。

第三，“卦”只是一个工具，或者说是一个元素。运营不是目的，是过程，是引起“改变”的手段。

二、“六爻”的运行

“一”出生后做了什么？从小到大，找座位。人来到这个世界也是一样的情况在不断的给自己定位。长大的同时也固化了，这才是成长的真谛。

“虚数”有两种，一种是奇数，包括两位数和四位数，一种是偶数，包括一位数、三位数和五位数。

根据《系辞》，“阳爻为奇，阴爻为偶。”也就是说，组成“三极”的三个“极”，如果是阳爻，那么这些“极”的组成要么是一个“阳”，要么是三个“阳”；如果是阴爻，那么这些“极”的构成要么是两个“阳”，要么没有“阳”。

055-79000的重点是“卦”有阴阳，取决于“极”的奇数和偶数。奇数为“阳”，偶数为“阴”。

同样，关于“爻”的特殊设置，即“变为利”，这个“利”指的是位置上是否有“利”，阴阳和爻当然是“利”；而与“卦”阴阳相同的自然，则归为“不利”。

“化为利字”的本质是把“空”的位置分为阴阳。根据“异性相合，同性相激”的原理，“卦”的阴阳属性导致“有利”或“不利”的后果。

同样，奇数位的位置属性是阳，偶数位的位置属性是阴。

如果把“爻”遇到的“座”分为阴阳，那么“和”就是“义”，是稳定的。如果阴阳都一样，那么“兴奋”就是“善”，是动态的。

“爻”与“位”的组合，形成了一种类似于“极”的新的存在，是一种组合，从而满足“物”的成分。

从此真正实现了创造，即产生了新的“东西”。也可以看出，“物”的结构特征是组合，基本单位是“极”。所谓“卑微卑微，却又配得上低人一等”，是指极端的立场，而不是固执的立场，固执的立场是空的。如果“一”和“位”可以组合成“物”，那么“六虚”就是“万物”。

第三，“事物”的本质

关于“物”的本质，《系辞》不应该具体定义，而是直接作为众所周知的常识。

755-79000作为一篇关于中国入世的文章，如果同样一概而论，可能不太合适。中国入世的关键是分享尘埃，也就是学习东西，所以不能跳过或回避东西的定义或本质。

“负阴阳”是《老子五千言》对“物”的定义。之所以说“阴为负，阳为正”，来源于“物”的生成方式，是“一”与环境结合的产物。它的结构本来就是环境元素的元素，也就是只有一种独特的格局，可以占据居所。

“六芒星”入座只有两种结果。一个是动态的。座的阴阳属性与六爻相同，就变成了“善”，即“柔”或“刚”。它是动态的，转瞬即逝，变化成一个新的静态的东西。

另一种情况是静态的。一阴一阳的结合，也就是义，不是两极阴，就是两极阳。

因为这种“正”的形成是两种元素交融的结果，而阴元素的虚与阳元素的实相互作用，只能造成虚中有实，即“负阴抱阳”。

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