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所有佛教经典都冠以“所以我闻”四个字。这个字不仅仅是验证佛经真伪的标志，还包含着很深的含义。

本来就是这样

“所以”二字解释了如来的说法，如法之解，如法；说话的方法就是真实诚实的说话，可以让众生迷惑，证明真理。

如果是的话，有劝导的意思，佛教是海，信仰可以进入。有信仰的人，通过修行可以得到四沙门；不信的人虽然出家，剃发染衣，读各种经书，但在佛教里还是一无所获。

“若如此”，文如其理，文以巧释，而无外乎行。也就是说，佛陀所说的一切法，都是无欲无求的法，佛陀说弟子无欲无求才是真义。照信，照信而修，能得解脱。所以，如果是这样，就有了说服的意义。

按照天台教法，这种东西有四种：业障的生灭，业障的空无，业障的假名，业障的中间。四种这样的东西包括大小乘以所有经典。正因如此，“诸如此类”一词被置于所有经典之首。

我闻到了

“我闻”是指所有的经书都是阿难和他的弟子亲自闻的方式。确切的迹象是，一个人亲耳听到佛陀的理论，而不是从他所听到的，也不是从他所说的。可以证明经典的纯粹性和可信度，不需要质疑。

055-79000说“入乡随俗，说我，与它相处。”.在佛教里，我们本该去掉自执和护法，却没有说出“我”这个名字。但阿难等人说“我”，是为了传播佛法，造福后世众生。

这里的“我”，明确而世俗，把问题从他的所听所言中去除；既能准确传达佛陀的教诲，又不偏离佛法的真谛，所以有“随俗说我”之说。

“和则名闻”，闻的作用就是和。耳根足，不坏不输；声音在可听见的范围内；有意识，有仔细聆听佛法的欲望；内外结合，耳识即生，意识也能分辨各种听到的方法，并能记忆接受。所以说是和而听之。

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