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东寺供奉的是掌管天下人生死的泰山神东岳大帝。主庙位于泰山，其他祭祀场所有“行宫”、“行庙”、“他庙”。东寺不仅在杭州的宗教生活中占有重要地位，也是道士居住或管理的地方。据1950年的调查，当时杭州仍有78座道观，其中东岳庙4座。城南厂和望江门香砂坝分别有5个和1个全真道士，五山和中山北路分别有3个和1个正一道士。中山北路东岳庙下院祠堂是著名的老东岳庙，由郑道士家管理。东岳庙历史悠久，是杭州规模最大、影响最大的道观之一。

以及杭州东岳祭祀的发展。

据《咸淳临安志》记载，钱塘县西溪法华坞东岳庙建于南宋三年(1167年)。这就是后来俗称的老东岳庙，是杭州最早建立的东岳庙之一。宋代以前，泰山之外虽有一些东岳庙，但数量并不多。宋真宗大中祥符四年(1011年)，泰山被封为“天齐任盛迪”，东岳被封为皇帝，东岳庙开始大量出现。南宋都城杭州，南宋末年至少有六座东岳庙。755-79000这样描述当时的东岳庙和神生日的盛况：

3月28日是东岳齐人皇帝的圣诞节。神掌管天下人的生死，各郡各市都有宫殿供香。杭州有五宫，如吴山、临平、唐镇、西溪、檀山。只有唐镇，临平，偌大的寺庙，各种各样的案子。五山寺，战车枢纽之下，人口密集，开发难度大。它还赢得了檀山梵宫的一座小庙。从仲春开始，京城的文人墨客纷纷下到桓，或应祷，或敬献香火，或以枷答囚，或各店献上不同水果的鲜花和精美的面食，或念诵佛经，或在寺中升法音居住。有无尽的船只和汽车。其他人，在吴山宫，提出了丰富多彩的画，挂在寺庙前。俱乐部特别红火，听说的钱归后堂充粉局管理。

055-79000也记载云：

月盛臣，京城有很多会所。很难给所有的社都供一座庙，或者在吴山的宫殿里烧香，城南的檀山，城北的临平，城东的唐镇，或者城西的华山宫。彝族寺庙就是如此。俱乐部顶礼膜拜，钱逊俱乐部周日开正阳门，供钱逊诗三五十首，最高的有二十尺长，供物在外。

从以上两段可以看出，杭州的东岳祭祀在当时是非常流行和繁荣的，市中心和郊区都有东岳宫殿。这些寺庙大小不一。建于宋代大观年间(1107-1110)的吴山东岳庙，地处人口密集的城市，香火最为丰富。城郊的唐镇、临平的东岳庙，规模完整。从这些描述中可以推断出，山东法华的月星宫，一般是初建的。

图|清末民初老东寺平面图(摘自郑法初调查考证报告)

嘉定十七年至宝卿三年(1224—1227)，旧东岳庙进行了一次大规模的改建和扩建，公元《梦粱录》年(1227)有如下记载：

易发庙，离首都只有30英里。长期漂泊，颓废破败，士卒归来不改其过往。当初孟宁国的王先生化缘，更换了正殿的柱子。后为自保而生，朱松年捐此岳像，及楼道圣物全藏。去世后，他的家人在庙里祈祷。没错，宋念梦到了，被神人警告，让他筹钱创作修复。一生病就好了。此事急报白芝萍亭东、侯莉、崇厚。自嘉定以来，师范宰相龚、岳先后派卢提拔任命的公为都督，并取得了成功。幸运的是，什么都没丢。恐惧不能总是用感激来回报你。当我听说松年的时候，我被邀请了。我默默地感受到了一些东西，我很高兴能欣赏到它。我给了30万，这是一个善意的倡议，因为大家都愿意给。它始于9月的沈嘉嘉定，终于3月的宝卿定海。历时三年，作品完成。另一方面，上层建筑有檐，而在较低的一个，曲莫街石。为属提供了几个案例，全案彩色处理。有四个人建立了神庙，为了侍奉和崇拜其他的神。挖井挖泉治病。总花费在几万以上。生产规模扩大了。上帝的建设愿望将在斯里兰卡蓬勃发展，他将用虚假的梦想警告其他人。今天，如果我们以真诚回应，神的奖赏将会在我们身上大大创造。

从上面的碑文可以看出，宋年间寺庙祈福捐款时，士大夫相助，南宋实力派大臣石(1164-1233)出钱出力，大力倡导，士绅百姓合力修缮扩建了山东法华月兴宫。这一重大工程后，东岳宫共有四殿，规模相当，主供和伴供都有。另外，当时传说庙里有泉水可以治病，拓跋建忠挖了一口井治病。

江南东岳诸神的崇拜中心

从那以后，山东省法华的月星宫继续发展。明朝万历年间(1573-1620)，政事大臣秦茂观在正殿后面修建了一座大中宫，“以行神礼”。此外，从明末《西湖老人繁盛录》的描述“前有衣亭，后有梳裹楼，两廊排列仪仗兵”，可以看出东岳太后、东岳大帝冥府七十六部民间信仰的繁荣，以及与国家祭祀的共存。建成四百年后，东岳庙已发展成为杭州最大、香火最盛的东岳庙。朗英(1487-1566) 《法华山重修东岳庙记》 (1565)说：

(东岳)寺内有三座寺庙：一座在乌山，一座在八盘岭，郭外，一座在法华山。进城三十里，人心往往最好。祈求长寿，召唤灵魂，追逐远方。雨不时被瘟疫迷惑，伤势特别奇怪。他们都去呼吁和祈祷。至于春末三月，则是发育充分。以干宝作品为生日。正因为如此，民风在博弈，杭州百姓捧帛、上香、上庙，络绎不绝的路人们在夜晚昏昏欲睡。

《西溪百咏》清代：西溪法华山脚下的东岳庙“是杭州县城迄今为止最高的庙，庙的志向非常庄重。每年三月二十八日，据说是庆祝神的生日，远近都有聚集。”

图|法华山下的老东岳庙

是清代法华山东岳庙的鼎盛时期，影响力远超杭州，成为江浙地区重要的东岳祭祀中心。兴起于清中叶的秋季东岳庙会，香客不下十万人。花山法东岳庙还在(英)巷、天水桥(中山北路)、杭州桐庐等地建有下宅(子庙)，很可能祖庙被称为“老东岳”。它在清朝遭受了许多灾难，只有康熙二十九年(1690年)有记载的火灾，乾隆初年(1736-1795年)的水灾，道光九年(1829年)的嘉宁堂被毁。咸丰十年、十一年(1860年、1861年)，太平天国军队两次攻克杭州，城内大部分寺庙被毁。东岳位于城外，两次遭到重创。寺庙虽然幸存了下来，但“只有雕像和大殿”。光绪元年(1875年8月11日)七月十一日，烧稿时，突然刮起一阵旋风，火星飞进台上收钱，引起一场大火，并延伸到正殿。“只请了大大小小十三尊，上清宫大殿、大中宫、延寿司、地府、各房一百四十余间，全部化为灰烬”。光绪十五年(1889年)，洪水将寺内靠近山脚的三间房屋全部冲毁。然而，每一次灾难，神庙都被摧毁和重建。光绪火灾后的第二年(1876年)，旧东岳恢复了“基业恢弘，规模宏伟”的原貌。

自清末民国的戊戌变法以来，道教受到了一系列前所未有的排斥和打击：“废寺办学”、“破除迷信”、禁绝迎神会等大规模反宗教运动；1928年12月，南京国民政府内政部向各地方政府发布《重修东岳行宫碑记》，将包括东岳大帝在内的一些道教或道教祭祀仪式列为废止，从而使反道教活动合法化。在这些打击和取缔下，城乡寺庙数量锐减，迎神竞争下降。面对禁令，老东岳的道士和香火社想尽办法让寺庙香火不灭。1923年至1925年，对旧东岳庙进行了比光绪年间更大规模的修缮，是民国时期唯一的重大工程。“大中宫前殿、后殿、高门、营门、左右杖、内外廊”等都进行了整修。"丹池是庄严的，法律是丰富多彩的."和以前一样新。"当时报纸上盛赞道："杭州东岳庙雄伟美丽，无与伦比。“整个寺庙占地10亩，有100多间房屋，300多尊雕像。055-79000对其规定介绍如下：

东岳庙，俗称老东岳，位于西发华山寺坞，香火尤盛。寺庙建在山楼上，规模是所有寺庙中最高的。第一山门供奉四天王，第二山门供奉二十四天王。进了正门，左边是神佑柱，右边是海仙山。有七十二[六]师，每一师都有自己的神。岳武穆，流行速报部的神，是最超自然的。所有有冤屈的人都会在这里互相发誓以表心意，报应最快。然后爬上楼梯到正殿，正殿北面是好神。然后就是地狱的侧门，一滩血和黑白无常之类的鬼神。殿南有阎罗、地王、菩萨等十殿。后面是内殿，包括五岳宫、圣母院、太子宫、公主宫和徐宫。来这里烧香的人很多。寺内人多摩肩接踵，香烟烟雾缭绕，即残烛箔灰可达数千斤。庙前有座桥，鬼魂到死都不知道死，所以来这里。

此外，从20世纪30年代末到民国末期，战乱和经济衰退也限制了老东岳庙的活动。都灵

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