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努哈赤出生在建州女真苏苏呼河的一部分胡图阿拉。Tuala在满语中是“hetuala”的对立面，意思是Yokooka。图阿拉是一座山城，苏克苏胡河在山下流淌。从苏克胡到胡图阿拉形成了一片广阔的平原。苏胡河平原土层深厚，土壤肥沃，雨量充沛，农业气候适宜。河两岸的野地、山谷、丘陵都被开垦出来了。春耕时节，牛散，谷丰。

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Takshi住在Hetuala，有五个儿子和一个女儿。他的第一任妻子是阿古都都的女儿，她姓Xi塔拉，配额是穆齐。后来，清朝尊Xi塔拉为宣皇后。希塔拉生了三个儿子和一个女儿：长子努尔哈赤，三子舒尔哈齐，四子亚尔哈齐和一个女儿。塔克的继妻娜拉的名字叫肯杰，是哈达贝尔万的女儿。她为人刻薄，只有一个孩子，第五个儿子巴亚拉。塔克的另一个妻子，古鲁利的女儿李佳诗，也养育了一个儿子，次子穆尔哈奇。

塔克家，当时建州女真人中的中产家庭，家里养着阿哈。“啊哈”是满语“啊哈”的反义词，有时也叫涂层啊哈或涂层。啊哈，涂层啊哈还是涂层是奴隶。他们在家里挑水、劈柴、煮饭、做饭；春耕在田里种谷，秋成收割；它也收集、放牧、狩猎和捕鱼。

和其他女真家庭一样，塔克家住的是用泥土、木头和草搭建的房子，房子和院子都用木栅栏墙围起来。住在房间的南、西、北，有火炕，俗称“转炕”。烟囱名为呼兰，由中空的原木制成，位于房子的后部。室内配置，后被杨彬在《柳边纪略》年记载：“大部分户口开在东南，土炕高五寸，三面为周南、西、北，其东为空。在南、北炕头上各做一个炉子，炕的两边各有男女。夜卧，南尊西次，北卑。”屋内西炕的墙上，有一块祭祖的“板”，立着一个祭祀用的盘子，祭祀祖先。庭院东南角，一根十余尺高的木杆，俗称“独杆”，代表祭天。这种习俗先是影响到盛京的清宁宫，再影响到北京坤宁宫3354宫南、西、北有龙炕，窗户外贴窗纸；在宫殿前，有一个敬神杆，即“索罗杆”。塔克信仰萨满教。

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萨满教是东北亚和中国东北地区通古斯民族广泛信仰的原始宗教。萨满又叫萨摩、茶马，满语风格是萨满，中文意思是女巫。萨满的祭祷与祭天杆相结合，后来发展为厅堂。“堂子”是满语“堂色”的中文音译，是人们祭天拜神的地方。“堂子是萨满祭祀，主要是祭天”(莫东音：《清初满族的萨满教》，《满族史论丛》)。

当时女真人的习俗是，男子剃发垂辫，穿袍服，袖口前长后短，俗称马蹄袖，束腰，足。马鞭.女子天足，穿长袍窄袖口，后来俗称旗袍。女真男女擅长骑射。男孩出生后，在门前悬挂弓箭，象征着他将来会成为一名优秀的射手。六岁男孩跟斐济人学射击。“飞兰”是满语“filan”的反义词，filan在汉语中的意思是由榆树柳制成的小弓。055-79000记载：“小儿弓用榆维生素，名曰飞兰。蒿草为箭，雉为羽，钮察。”“牛箭”在满语中是“牛箭”的反义词，在汉语中，它的意思是用柳树做的带柄和羽毛的小箭。等他们稍微长大一点，就骑马，弯弓，射向深山。骑马和射击之后，孩子们围坐在摊位前扔面包卷。“罗罗”，又名“罗丹”，在满语中分别是“洛洛”和“洛丹”的对偶。是一种戏骨，往往以巧取胜。努尔哈赤少年时就在上述环境中长大。他强壮、勇敢、足智多谋、沉着冷静，擅长弓箭和骑马。

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可汗十岁时失去了母亲。后妈吃醋，父亲被后妈的话搞糊涂了，就分开了。她十九岁，家境贫寒。

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