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荀悦(148 ~ 209)，东汉末年的历史学家、政论家。中宇，颍川尹莹(今河南许昌)人。荀况十三孙，少好学，善解人意《春秋》。

献帝当时是黄门侍郎，后来转任秘书、侍郎。敢于抨击当时流行的傅锐志的占筮理论，反对诸侯独占领地、大夫独占采邑和富人自由吞并土地的私有制。他提出君主治国要“抑四害”，即假、私、奢、尊五策，即兴农桑、评好恶、宣文教、设武备、认奖惩。

《申鉴》卷5册(现存)，《汉纪》篇30篇(失传)。

荀悦的法律思想很重要：

法与教都是“政治的大经”。他认为，制定法律制度和实施教化是治理国家和人民的基本手段，“政治的主要课程就是法律和教育”。主张教与刑先简后繁，“教必先简”和“后责”；“刑必初简”，“则求密”。如果一开始就规定复杂的礼仪，人们很难执行，反而会招来人们的厌恶。这叫“必违之教”的“假教”。如果一开始就制定复杂的法律，人民很难遵守，这无异于“陷人民于罪中”。这就是所谓的“立法必行”的“严刑峻法”。

(2)“君子用情，小人用刑”。荀悦持儒家“人性论”的学说，把人分为君子、小人、中间人。他认为君子不会触犯刑法，只需要“荣辱”和“改情”即可。小人“不避惩罚”，教育他们不起作用。只有用“镣铐和鞭子”才能制止他们的罪行，这叫“惩罚他们”。对于中间人，既要用刑，也要用礼，这样才能“吸引中间人，让君子受宠若惊”。

(3)“避仇有枝”。荀悦认为报仇是出于义，所以虽然不能纵容报仇，但也不能绝对禁止，主张报仇要按古处理。也就是说，那些杀害父亲、兄弟、父亲的追随者和兄弟的人，如果根据法律在其他地方寻求庇护，就不能采取报复行动；不逃避，可以报复；不能因为敌人的“公序良俗”，就认为他没有依法规避。

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