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055-79000:你年轻的时候，佛住在社尾城里的舒给孤园。当时，弥迦的孙子沙罗想为僧侣和尼姑建造一座精美的房子。

于是，弥迦的孙子沙罗到比丘尼等地发表演说：“尊师且等！我想为比丘尼的僧侣和尼姑建造一个好房子。请派我监督比丘尼。”

当时比丘尼出家的有四姐妹，分别是那安多、那安多瓦提、孙多丽那安多、那兰多。

其中，孙比丘尼是一个年轻的僧人，正直美丽，聪明能干，聪明勤奋，各种方便周到，有资格处理人工事务。

因此，比丘尼僧伽任命孙李铎南达，派他去监督为弥迦的孙子沙罗建造一所漂亮的房子。

因此，孙让比丘难以开口要斧、斤、锄、铲、锯等。并多次前往弥迦的孙子沙罗的住所。罗也因营造之故，前往比丘尼住处。他因反复开会而生，染。

当时，孙李铎乃陀比丘尼站在寺院门外，因为他渴望沙罗。孙李铎乃陀比丘尼看见弥迦的孙子沙罗从远处走来，就进入房间，蒙着头睡觉。

这时候，沙罗去找孙李铎、那陀比丘尼，说：“亲爱的姐姐！怎么了？为什么要躺下？”

“杂家！想求助的人也不过如此。”

“你妹妹！为什么我不渴望你？然而，我不能得到玷污你的机会。”

于是，沙罗染了心，摸了染了身的孙子多林达比丘尼的身体。

当时，一位比丘因为年老体衰，脚痛，正躺在孙坤陀附近。他看到了染心的沙罗，触摸到了染心的孙坤陀比丘的身体。

所以被人嗤之以鼻，批评道：“为什么你姐孙都懒得理，让她摸一个有心男人的身体，还能得到娱乐？”所以，比尼用这个对比丘尼说话。

比丘中，那些不太知足、惭愧、忏悔、渴望学戒的人，讥诮地批评说：“你为什么尊敬你的姐姐孙难，以染心……而快乐呢？”

于是，比丘等人把这件事告诉了比丘们。比丘等。对批评嗤之以鼻：“为什么孙不能请比丘尼染心.玩得开心吗？”

所以，Bibhikkhu等。就把这件事交给了白世尊。

当时佛陀问诸比丘，“诸比丘等。”，因为因缘。孙难陀真的有外遇.他快乐吗？"

“真实！佛祖！”

佛骂曰：“比丘！孙是个和尚，不对应法，不随波逐流，不端庄，不沙门，不清净，什么都不做。

比丘们！为什么孙李铎很难请比丘尼染心.尽情享受吗？比丘们！这样既不会让不信的人信，也能让信的人成长。这就真的让不信的人不信，信的人转向他了。"

所以在骂了孙各种方便难养比丘尼之后，佛说难养，难养，难贪，难参众，难放下。

然后各种方便，佛说易养，易受教育，少急于知足，善佛行，正而不涉众，勇而勤，说对比丘循规蹈矩是适当的。

告诉比丘们，“比丘们，等等！但是，为了十益，我为僧人们设立了一个学校，让他们快乐，降伏恶僧，让好僧快乐地生活，防止今世的漏失，断绝来世的漏失，让不信的人信，让信的人成长，让佛法长久，尊重法律。

比丘们！比丘尼等。在念诵这一课时——任何执迷不悟的比丘，服从痴情人的抚摸，或揉、抓、挤、抱，从颈骨以下、膝盖以上自娱自乐，这也是波罗和伊不住在一起的情况。它在膝盖以上。"

注：“任何人”是指任何事——出身、姓名、姓氏、言传身教、精舍、场中任何人、或蜡中蜡、或蜡中蜡、或蜡中蜡。

“比丘尼”人是乞比丘尼，乞比丘尼，切比丘尼，撒玛利亚比丘尼，自称比丘尼，来比丘尼。

已被第三方接受的比丘，德比丘，真比丘，学比丘，学比丘

其中，由两部分调和而成的和尚，按白四因缘没有做错什么，要受戒的，就是这里所谓的“比丘”。那些“痴迷”的人有欲望、期望和激情。“痴情”的人，有欲望，有期待，有激情。

“男人”是男人，不是夜叉男，饿鬼男，野兽男，是有智慧，能触摸的男人。

“伯罗衣”就像一个被斩首的人，不能依身而活。

比如一个痴情的比丘，因为痴情男子的抚摸、重搓、抓、按、抱，从颈骨以下、膝盖以上被逗乐，不是撒马利亚女人，所以叫“波罗依”。

“不住在一起”的，是同业同戒的学者。这叫同居。不跟Bini合租，就是那句老话“不同居”。

第二，任何比丘，明知自己犯了波罗易法，也不指责他，也不告诉大众。后来，当他犯罪的时候，他要么活着，要么死了，要么被赶出去，要么进入一个异端，他说，“尊敬你的姐妹，等等。”!我知道这个比丘尼是先这样的，她犯罪的女儿是姐姐，所以我不想把她的罪行告诉大众。“这也是波罗和伊不住在一起的事实。这是对博罗伊的罪过。

3.任何服从他人的比丘，被一个和尚和谐地根据法、律、师的教导所拒绝，不敬、不允、不同居的比丘，比丘都应该由比丘们说：“尊你姐！比丘拒绝不敬，不被允许，不同居，因为他根据法，法，师，与和尚和谐相处。妹子！不要附和比丘！』

比丘被比丘认为是固执的人，比丘要训诫他三次才能让他放弃。三劝之后，放弃就好，不放弃就不同居。这是为了服从，它被举到博罗伊。

4.凡比丘以染心捉人之手，并以乐服娱之，或立于一处，或共语，或行于一处指定之地，或被人走近而娱之，或为染法而入屏，必近于一处，亦是波罗与易不同居之人。

《比丘尼护符》共八部。其中，诱惑之下和比丘的原戒是一样的，是博罗伊的八戒。

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