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首先，曾国藩作为大哥，又做着京官，在家书中肯定得对诸弟们的成长与为人为学方面说道说道，并在某些方面做好带头大哥的样子，因此，书信上说的未必不是冠冕堂皇的，况且，说归说，说得到能不能做得到，对人性而言还是有巨大考验的。所以修身养性大抵上算是曾氏生平的一种官方语言。

曾国藩一心想做圣人，据说是有一次见本家幼童在私塾里将姓曾的“曾”字写成了“兽”字，不竟借机说道，不读好书，就会姓兽；不为圣贤，便为禽兽。自此，一心探究为圣之道。

圣者，出凡的圣明者也。但可惜曾氏天资禀赋不高，才气平平，甚至有些愚拙，虽经苦读勤思，人世历练，悟得一些生平道理为学心得，但没有任何突出的卓然不群的思想和个人创见，诗文写了不少却大多是泛泛之作，没什么脍炙人口让人惊喜的一文半句。其一些零散论说，有人讥为不过是将菜根谭和流传民间的增广贤文等读物换一个曾氏版本。也有人说，曾国藩留下的所有文字，抵不过左宗棠的一副对联：发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处行。无论是格局境界，精神气象、悟性洞见、人性历练，才情情怀，曾左之别，相形见绌，高下立判。

所以，半身不遂，曾氏的半个圣人还是中风的。

在清朝初期，社会上还到处有人在搞反清复明。为什么？固然有明代旧政权的残余势力在垂死顽抗，妄图东山再起，但很大程度上，是因为，满清对作为以大汉族为主的中原中国，在那时算是蛮夷、入侵的敌人、外来政权甚至是外国，是作为大汉族主义的汉族人所不容也不屈的，免不了起来反抗和表达不满，甚至立志推翻之。太平天国运动一定程度上也有这样的意义。

因此，作为汉族地主阶层乃至军阀势力代表的曾国藩，用一手创建的湘军战胜太平天国，一将功成万骨枯，取得大清半壁河山的势力版图。却为了维护个人阶层和集团利益，对腐朽政权感恩戴德，依然不打算彻底推翻满清政府。就被当时社会许多人尤其汉族内部各阶层骂为汉奸和刽子手。只不过如今时过境迁看去，虽然依然有历史的局限性，但共和新时代，人们的观点已经宽容客观许多了。

读他几行文字，初以为这是个老实巴交的读书人。曾国藩因此被许多人封为完人，其实还是要打个大折扣的。立德？杀人无数；立言？老生常谈，喋喋不休；立功？为的是腐朽的晚清政权。完人应该内外畅和，功德圆满，身心平和，气顺神安，60来岁就死掉了，看来精神之中一定有深深的不安，甚至惶惶不可终日才这样罢！

在医疗科技落后的满清晚期，时逢乱世，曾国藩能活60多就算不错了

中国进入近代的时间是1840年的鸦片战争，但是在整个19世纪后半叶，由于满清政府的阻挠，中国社会西化的程度很有限，特别是医学，当时主流的还是中医，见效快的西医从业者很少，所以中国人那时候的寿命平均还是不高

曾国藩是个能人，但也是体弱多病的人，常年在军中拼杀战场，曾国藩积累的疾病很多，他30多岁眼睛就不行戴上了老花镜，在日记中曾国藩曾写到自己饱尝各种疾病的摧残,比如目炫、腰痛、脚肿、疝气、多汗，那个时候的中医又只能调养不能治本，若不是后期他自己修生养性，能活60都还是个问题

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