很多小伙伴都关心丧尸为什么不把人吃光(为什么丧尸不把人吃完)相关问题，本文通过数据整理出丧尸为什么不把人吃光(为什么丧尸不把人吃完)，一起来看看吧！

先明确定义，丧尸是什么？丧尸跟僵尸不一样，僵尸是死而复生的尸体，理论上讲，僵尸近乎不可能，人吓人的产物，精神的产物。壮士听说过，如果僵尸的棺材上的盖板被人搬走，僵尸就不能出来作祟了，所以第二天夜里就事先藏在树林里，准备等僵尸出去活动时偷掉棺材的盖子。

丧尸体能消耗这么高，不会饿死吗？

看到这么多人回答，我也发表下我的看法。先明确定义，丧尸是什么？丧尸跟僵尸不一样，僵尸是死而复生的尸体，理论上讲，僵尸近乎不可能，人吓人的产物，精神的产物。丧尸则完全有可能真的出现。大脑皮层受到病毒感染被完全破坏，小脑功能基本正常，大脑向外放射异常信号（不同于一般病态，此时信号是有规律的），身体机能正常反应，就形成丧尸。

丧尸的特性。丧尸由于大脑皮层损坏，思维、语言均不正常，饿了就吃，到处乱走，所以会攻击人和动物。至于嗜血，有可能非常喜欢血腥味也有可能。最后讨论能否饿死，答案是：能。躯体运动需要细胞支持，细胞需要血液供养，血液循环需要心脏动力，没有能量输入细胞就会死亡，心脏也不能运动，所以能饿死。至于有没有能做料理，做工作的丧尸？理论上，如果能完成料理，说明思维能工作，人是不会攻击人的，如果被什么嗜血的病毒感染，也不会放任自己攻击人的，这时就会异常痛苦而自杀。

《西游记》里的黄狮精为什么不吃人？

纵观《西游记》黄狮精是妖怪中为数不多的异类之一。他之所以不吃人，有可能是九圣元灵的教诲，也有可能是受到玉华州人类正义之气的熏陶，也有可能他前世是个修行的人，善根所在。他不吃人，讲信用，买了沙僧的鹅、羊、猪还照付了钱财。和玉华州一直都是相安无事，但是有个致命的癖好就是喜欢收集宝贝，并且眼光很高，金箍棒和降妖宝仗看不上，独青睐九齿钉耙。

这也可能是黄狮精不认识孙悟空和卷帘天将，却只知道天蓬元帅的名号，天蓬元帅位高权重想必他的兵器也非同寻常，自然是关注有加。在黄狮精被孙悟空三兄弟打败后，还去找九圣元灵诉苦，可惜九圣元灵被收服以后，黄狮精没了靠山被打死。黄狮精做恶并不多且有善根，如果有人点化完全可以修成正果，可惜啊贪了宝贝被打死，也许这个不吃人没有后台的妖怪，重新转世很有可能是个修行的人。

为什么僵尸都是清朝人？别的朝代不诈尸吗？

僵尸的传说在中国出现的很晚，知道清代才大量出现。而且传说中僵尸作祟的地区大多为中国南方。北方除秦陇之地外也少有此类传说。最初起源应该是始于上古时期“魄”的信仰。据《左传·昭公七年》有云：“人生始化曰魄。既生魄，阳曰魂。” 杜预 注：“魄，形也。” 孔颖达 疏：“人之生也，始变化为形，形之灵者，名之曰魄也……附形之灵为魄。

”也就是说古人认为人的肉体是可以成为超自然的存在。这种信仰就成为日后僵尸传说的滥觞。从六朝开始，南方就惑于阴宅风水之说而有死后棺木久殡不葬恶俗，这种陋习严重的违逆了儒家孝道的原则而收到批判，并出现了“不葬之咎，尸化为妖”的指控，将其上升为一种伦理性的问题。而各种僵尸的传说则在“尸化为妖”上出现了拓展，这也是为什么香港的僵电影中的僵尸多出现在古寺中的旧棺里，比如《倩女幽魂》。

清乾隆后期社会浮华压抑，人们为了减压自然就会“不问苍生问鬼神”，于是类似《聊斋》那种文辞古艳的志怪小说变成了一些士大夫精神寄托。其代表作当为纪晓岚的《阅微草堂笔记》和袁子才的《子不语》。这两部书中《阅微草堂笔记》将僵尸分为了两种，其一为新死未敛者，其二为久葬不腐者。而《子不语》中说中土地极厚，有掘三五丈而未及泉者。

凤翔以西，其俗：人死不即葬，多暴露之，俟其血肉化尽，然后葬埋，否则有发凶之说。尸未消化而葬者，一得地气，三月之后，遍体生毛，白者号白凶，黑者号黑凶，便入人家为孽。”这还不够，袁子才甚至声称：“佛所骑之狮象，人所知也。佛所骑之犼，人所不知。犼乃僵尸所变。”（《续子不语》卷3）但值得注意的是：无论是那一本资料都没有说明僵尸的打扮是花翎顶戴、蟒袍紗褂的官服的打扮。

这种印象是早期香港电影的影响。唯一对僵尸衣冠打扮的描写见于《子不语●僵尸野合》：男僵尸穿戴的是唐巾（流行于明朝士人的巾冠，多与道袍搭配，《金瓶梅》中西门庆死时便是以唐巾道袍入殓）；女僵尸是一袭红衣。两具僵尸做鬼也风流，趁着夜深人静出来偷情交欢，但这二位却并没有什么爱情可言，倒是显出了“大难临头各自飞”的无情。

附：《子不语●僵尸野合》　　有壮士某，客于湖广，独居古寺。一夕，月色甚佳，散步门外，见树林中隐隐有戴唐巾飘然来者，疑其为鬼。旋至松林最密中，入一古墓，心知为僵尸。素闻僵尸失棺上盖便不能作祟，次夜，先匿于树林中，伺尸出，将窃取其盖。 二更后，尸果出，似有所往。

尾之，至一大宅门外，其上楼窗中先有红衣妇人掷下白练一条牵引之。尸攀援而上，作絮语声，不甚了了。壮士先回，窃其棺盖藏之，仍伏于松深处。夜将阑，尸匆匆还，见棺失盖，窘甚，遍觅良久，仍从原路踉跄奔去。再尾之，至楼下且跃且鸣，唶唶有声；楼上妇亦相对唶唶，以手摇拒，似讶其不应再至者。鸡忽鸣，尸倒于路侧。 明早，行人尽至，各大骇。

同往楼下访之，乃周姓祠堂。楼停一柩，有女僵尸，亦卧于棺外。众人知为僵尸野合之怪，乃合尸于一处而焚之。白话文翻译：有一位壮士，漂泊湖广一带，临时住在一个古寺中。某天晚上，月色很好，他就出门散步，只见树林里有个带着唐巾飘飘着就过来了，壮士猜自己应该是遇到鬼了吧？接着，看到那个影子飘到了松林最深处，居然进了一个古墓，才明白是个僵尸。

壮士听说过，如果僵尸的棺材上的盖板被人搬走，僵尸就不能出来作祟了，所以第二天夜里就事先藏在树林里，准备等僵尸出去活动时偷掉棺材的盖子。二更天，僵尸真的出去了，似乎要去哪里。壮士悄悄跟在后面，发现僵尸来到了一个大宅之外，楼上的一扇窗子里，有个红衣服的妇人抛下一条白练来。僵尸抓住带子爬了上去，只听得到上面两个人在耳语的声音，不是很清楚。

壮士就赶紧跑了回去，搬走了那个棺材的上盖板藏了起来。夜色将尽，僵尸匆匆赶回来，却发现棺材没有了盖子，就变得很窘迫，赶紧顺着原路跑回。壮士又好奇的跟上去，居然僵尸又跑到先前那个楼下，在楼下又吵又哭，还着急的蹦来蹦去。楼上那个妇人呢，似乎也在说什么，还连连摆手，好像是在说，你不该再来呀！这时鸡打鸣起来，僵尸就仆倒在路边了。

更多丧尸为什么不把人吃光(为什么丧尸不把人吃完)相关问题请持续关注本站。