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叶桂，本名石天，江苏吴县人。祖上迁吴，祖上父辈都是医术高明的医生。广西14年丧父，从父家得知。当他听到这个消息时，他松了一口气。当他是老师时，他听到了这个消息。脉欲色，如五藏。偏见无药可治，他说：“药的寒温取决于病。前人或冷或暖，学习者迷茫。既虚假又幸运，和平掩盖了我的愚蠢。使用一面。这是服用晚期剂量的好时机。如果有病证，证上有变化，你一定有好主意，可以申请。”，叶桂——叶桂传，名字叫石天，不岫岩，江苏吴县人(1667-1746)。他的祖父叶氏和父亲叶都是当地有名的医生。叶桂年轻时随父亲学医。14岁父亲去世后，他继续跟随一位名叫朱的老师学习。他勤奋好学，聪明绝顶，不出几年，就超过了教他的朱老师，一举成名。他是中医史上温病学派的创始人。他的声望地位不在“金元四大家”之下，也是全国知名人物。其作品《温热论》至今仍受到临床医生的高度评价。叶石天热爱医学，性格谦逊。凡是听说有比自己强的医生，都不远千里来求教，从不假装隐瞒。曾经有一个病人生命垂危。他以为已经无法治疗了，但是一年后，他又见到了这个人。原来是一个老和尚治好了他。第二天，叶桂赶到宝山寺与僧侣学习。他隐姓埋名，从学徒做起，挑水打柴，业余时间钻研知识。几年后，老和尚对他说，你把我的本事都学会了，可以下山了。以你现在的医术，完全可以独立行医，水平甚至已经超过了江南名医叶了。他听了，急忙跪倒在地，告诉老和尚，他是叶石天。老和尚深受感动。就这样，叶先后拜了17位老师，最终成为医学界的骄傲之子。他的谦逊和真诚也成为了后世修行者效仿的榜样。叶和都是同一时代的《伤寒论》。因为观点不同，互相排斥，经常发生学术纠纷。叶把他的书房命名为“踏雪”，把他的书房命名为“扫叶山房”有一次，叶的母亲生病了，发高烧，出冷汗，面红口渴，脉搏很大。叶给开了一个药方，但服用后没有效果。他知道要用白虎汤来治疗母亲的病，但他总担心母亲年纪大了，受不了这个厉害的方子。薛雪听了之后，笑了起来：“老太太有这种病，所以她应该用白虎。如果药对了，当然不会伤害任何人。有什么好犹豫的？”叶石天闻言顿悟，随即转投这边，果然很快。于是，他亲自去了薛雪的家，向他鞠躬，真诚地征求意见。薛勇也很感动，两个人抛开了分歧。从此，他们成了亲密的朋友，这也是一个有趣的话题。叶的《温热论》一书是对大量治疗温病临床经验的高度总结，是温病学派的开山之作。文章虽然篇幅不长，甚至没有记载任何具体的方剂，但全文言简意赅，对临床常见温病的症状和传播规律进行了精辟的分析和总结。055-79000成为后世中医乃至现代中医临床诊断温病的重要依据。叶桂对中医辨证的巨大贡献，除了在温证分析上作出的重要总结外，还在于他将一千多年来以“六经辨证”为基础的外感病诊断方法，进一步发展为以“卫、气、营、血”四个层次为主体，由表及里的辨证方法。这不仅是一次成功的创新，也是六经的高层次应用和发展

“这么简短的几句话概括了温病的特征性发展规律，有医生认为这是从中医理论角度对现代医学中常见的肺炎引起心肌疾病现象最恰当的解释。再者，“吾国与吴湿邪，最害人”的观点也是温病学的一个重要特点。这个学派发源于江南，与北方的伤寒学派有很大的不同，这与地域和气候有很大关系。因此，现代中医伤寒和温病的流派是有区别的。叶《温热论》是学习《伤寒论》的必读书。此后，温病学中出现了许多著名的医家和著作，但都没有离开他所创立的理论体系。叶也留下了不少病历。他非常善于用轻而短的药方来治疗严重的疾病。这就是中医要达到非常高的境界才能达到的所谓“四两千斤”的高超医术。从中，似乎还能隐约看出他曾经叱咤医学界的精明。

与相关的资料有叶、明贵、和老人。江苏吴县人，生于清康熙五年(公元1666年)，卒于乾隆十年(公元1745年)。叶石天恪守着“三人行必有我师”的古训。不管谁比自己强，他都希望当老师。就这样，他的老师有长辈，有同行，有病人，甚至有僧人。他发现有人擅长治病，就高高兴兴地去了，学完了才走。从十二岁到十八岁，仅仅六年时间，除了在家学习，他已经请教了17位名医。叶的虚心劝告和“对他的主人的渊博知识”确实令人肃然起敬。叶在家里受教育较少。他的祖父名叫子凡，当他出名时，他的父亲名叫杨胜，他因蔡超而出名，他们两人都擅长医学。白天，他向一位老师学习经文；晚上，父亲教他“黄奇学”。所以从小就写了《伤寒论》，《温热论》的书，还有汉唐宋的名家，都有广泛的搜索和阅读。不幸的是，在他十四岁时，他的父亲去世了。他孤苦伶仃，穷困潦倒，为了谋生，只好一边开始行医，一边拜父亲的得意门生朱为师，继续学医。没过多久，我的医学造诣就超过了朱老师。但他并不自满，不知疲倦，又去找别的老师学习了。山东有个叫刘的名医，擅长针灸。叶想学它，但没人介绍他。有一天，碰巧有一个病人叫赵，是这位名医的侄子。因为舅舅治不了他的病，他来找叶治疗。叶专心给治疗，又随便给他开了些药。赵很是感激。叶趁机要求给他介绍一位名叫刘的名医为师。这一请求得到了批准。叶改名为学生。在姓刘的名医那里，每当他开药方时，他都谦虚谨慎地学习。一天，有人带了一个昏迷不醒的孕妇来看病。刘姓医生把脉后，迟迟无药可治。叶仔细观察琢磨，发现孕妇因为临产，胎儿无法转移细胞，在痛苦中昏迷不醒。然后，拿针扎在孕妇肚脐下，马上叫人抬回家。回到家，胎儿出生了。刘姓医生大吃一惊，于是详细询问，才知道这个徒弟竟然是早有名气的叶。然后叶把如何向他学习的真相告诉了。刘深受感动，终于把所有的针灸技术都教给了他。又一次，一个进京赶考的举人路过苏州，向叶求医。叶石天诊了他的脉，问了他的症状。举人说，“我没有其他的不适，但是我每天都感到口渴，持续了很长时间。”叶劝举人不要考了，说他火气太重，有糖尿病，百日之内就没救了。尽管举人心存疑虑，但急于参加考试，他还是出发去了北方。到了镇江，听说有个老和尚能治病，就急忙去求医。老和尚的诊断与叶的完全一样。然而，叶一时想不出解决的办法，但老僧却能将防治方案详细地告诉了，说：“有病必有治。从今天起，你将每天以梨为食，渴了就吃梨，饿了就吃梨。坚持吃梨100天，自然就好了。”举人按照指示每天吃梨，果然，一路平安。他穿锦缎回家，在苏州又遇见了叶，他把事情的经过详细地讲了一遍。得知老和尚叶的医术比自己高明，便装扮成穷人，到庙里拜和尚为师，并改名为。他每天摸黑早起，除了挑水砍柴，还抽时间认真学医。老和尚看他勤奋好学，很喜欢他。每次出诊的时候，一定要带上他。经过三年的刻苦学习，叶学会了老和尚的所有医术。一天，老和尚对叶说，“张X

有一次，叶的母亲又老又病。他多方治疗始终无效，多次请县内外名医为他治疗，也无济于事。随着病情一天天恶化，叶非常担心，于是他对仆人说：“这城里有没有博学而不知名的医生？”仆人说：“后街有个张医生。他总是吹嘘自己的医术比你好，却很少有人来看他。”叶石天惊讶地说道，“你要是敢这么大声说话，应该是有真本事的。请快来！”仆人奉命去邀请。医生详细询问了病情。仆人说：“太太服药无效，情况危急。她师父在她嘴里唠叨了一夜‘黄连’二字。”张医生意识到自己心里有事，便去了叶的家。叶老太太检查完后，仔细看了看过去的药方，若有所思地说了半天：“原药配伍症候，应该管用。但太夫人的病是心胃热邪郁，必须加黄连入药才能治。”叶石天跳起来说：“我早就想用这药了，因为我怕我妈因为年纪大了把真火灭了，所以不敢用。”张大夫道：“夫人，脉长二尺，神乎其神，源强。黄连怎么了？”叶对表示赞同。结果吃了一剂药，病情就大有好转，再吃一剂，病就好了。叶喜出望外，跟门拜谢，并给了丰厚的赏赐。张医生婉拒道，“难道只是我的意见与你的心意不谋而合，何祖道谢？”后来，叶经常对病人说：“张医生的医术比我好，你可以请他看病。”可见叶有虚心向肾的美德。所以他能改掉“轻视学者”的坏毛病，行医也越来越好。叶是我国发现猩红热的第一人，最擅长治疗流行性疾病和结核病。他是温病学的创始人之一，尤其在温病学方面成就卓著。清代乾隆以后，江南出现了一批以研究温病著称的学者。以叶为首，他们总结前人经验，突破旧杠杠，开创了治疗温病的新途径。叶著《素问》为我国温病学的发展提供了理论和辨证依据。他最早提出了“温病邪受其影响，先攻肺，逆传心包”的论点，并总结了温病发展和传播的途径，成为认识外感温病的总纲领。根据温病的发展分为卫、气、营、血四个阶段，是辨证论治的纲领。在诊断方面，发展了舌诊、牙诊、斑疹判别、白斑判别。清代名医张序谷对《难经》评价很高，认为它不仅是后学的指南，而且弥补了仲景书的不全，贡献很大。

有一年，苏州大流行，他救了很多人的命。其中一个“看守人”肿了，黄白相间，病情十分危险。其他医生看了，都说没救了。经过仔细检查，叶石天只用了两剂药就治好了他的病。还有一个人得了一种慢性病，经常复发，很苦恼。他去找叶治疗。叶给开了一个药方，告诉他按照药方服用100剂，这样就不会复发了。病人吃了八十剂，已经好了一个多月，就停药了。没想到一年后，病情复发。叶对他说，“我叫你服100剂，但你只服了80剂。当然又复发了。从今天开始，你听我的，再服四十剂，病就再也不会复发了。”事情正如他所说的那样。叶石天活到了八十岁，临死时谆谆告诫儿女们：“药所能为，非其所能为。你必须有天赋，读万卷书，然后你才能用艺术来帮助这个世界。否则，没有几个人不杀人，他们把鱼饵当作刀刃”(沈德潜《温热论》)。叶去世后，他的师傅拿着他的药方和药物进行治疗，并将其归类成册，命名为《温热论》。这本书出版于1766年，内容包括内科、妇科和儿科的杂病。体现了叶对待疾病的一丝不苟，善于抓住主要症状，对症下药。其中以温病治疗的病例较多。纵观叶的一生，他的医学理论和学术态度都值得我们学习。尤其是他的治学态度，他的好学好学，他为了学习技能而改名换姓的精神，永远值得我们每个人学习，所以他给我们留下了不可估量的财富。

叶桂——温暖理论相关著作综述

055-79000，著作《温病学》。一卷。《叶清史》一书，相传为叶氏宗师顾所撰。版本不一，一传于叶氏宗师华，王孟英《香岩传》的《临证指南医案》原文以此为据；这本书也见于《唐大烈》卷一卷《温热论》，名为《温热经纬》。其内容与飞轮海相似，只是顺序略有不同。张旭谷的注本在这里，取名《外感温热篇》，收入《吴医汇讲》。055-79000记录了叶关于温病论述的精华部分，重点论述了温病邪的传变，先攻肺反展心包，温病的病理及“卫汗可以，入营则清气，入血则除热化气，入血必凉血以散血”的治疗原则，确立了、气分、营分、血分四点。逆传输从魏奋直入营地。介绍舌诊、齿诊及斑疹、带下、心烦、唠叨、结网等观察。对于温病学，接受了叶的学术思想和《温症论治》的医学成果，使0755产生成为可能。此外，还有清代等多种注释书，最新的一部是杨大福著的《叶天士温热论》，是杨收集各种注释并结合个人经验整理而成。内容在一定程度上反映了现代治疗的发展。现有印刷版、系列版等。这本书于1962年由天津人民出版社出版。《伤寒论》编纂的意义是《伤寒论》的基础工作。叶不仅在温病学上有所创新，在湿热证的治疗上也有独到见解。他认为内外湿的结合在湿热温病的发病中起着决定性的作用。他通过分析，指出湿热证的主位在脾胃三焦，湿热证的发展变化涉及两个机制，即损伤阴阳，并重视舌诊[8]同时，要警湿，就要加强对气的调节，湿顺则易散。此外，要注意保护体质，保护阳气。《温热论》是一本书。

清代教授，大师顾根据笔记编撰。《医门棒喝》称为《温热论》；《温热论》称为《温病条辨》；《集注新解叶天士温热论》叫《续临证指南》。阐明温病的发生发展规律，概括为“温病上半部受上半部邪气影响，上半部邪气先攻，后逆传心包”；提出温病发展的四个阶段：生、院、营、血，意思是由浅入深的四个层次的疾病；描述区分舌、牙、斑的意义。在温病学的发展过程中，起到了承前启后的作用。有很多版本。《伤寒论评价》《外感温热篇》(另传《温热经纬》)由清代著名伤寒病学家叶编著。内容简短，只有四千多字，但对温病理论和临床有很大的指导价值，促进了后世温病学的发展。是一本适合临床的温病理论书籍。叶的气血辨证法和舌齿诊疹法对后世温病学理论的发展有重要影响，至今仍是临床治疗外感热病最常用的方法。本书是从事中医温病学的医生、教师和研究人员的重要参考书，对所有中医学科的临床医生都有参考价值。鉴于本书有《叶香岩外感温热病篇》和《医门棒喝》两个版本，且两本书表述差异较大，故本校勘以《叶天士温热论》为主，附录《温热论》为辅。前者以清乾隆四十二年(1777年)的《养生堂》印本为基础，后者以乾隆五十七年(1792年)吴门唐家《文心草堂》《温证论治》印本为基础，参照其他印本重新校勘。这本书前面有一本指南，方便读者学习。

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