灵地是什么意思(灵地乡)-东辰安华生活网

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令人流连忘返的白族故里——灵地——。

岭底是白族先民从哪一代开始的地方，来到杨公河湾西岸的半山腰，中间隔着金沙江的一座大山，建起了一个密集的白族山村。岭村人是100%纯白，根本不掺假。

认识岭底始于20世纪80年代中期，当时我从大理师范学院毕业，被分配到岭底和睦教学点从事普及教育工作。上木河教学点位于六合、松桂、金盾三地交界处，这里有云贵川三省之称，是栖息之地。它也被称为山野的土地，栖息的三个村庄。这样的地方自然很偏僻。

改革开放之初，物质还相当匮乏。在物资匮乏的情况下办教育自然不容易，但当时的领导降低了办学要求，干脆在一到四年级设教学点。这个教学点将设在一个简陋的小院子里，在生产队干活时用作打谷场和仓库。与坐落在寺庙里的小学相比，它看起来也更明亮。看来当时的想法也很有远见。要知道一个充满文盲的国家无论如何也发展不起来。我们师范生将充当普及教育的深水炸弹。那时候，哪里有人，哪里就有学生。自然我们就会变成一个有火有烟的地方，师范生或者私人代课老师会坚守。于是师范生的足迹遍布这沟壑，漫山遍野。上木河教学点比岭底小学还要偏僻，岭底小学属于中心学校，是村委会所在地。上木河只是岭底村委会的一个小自然村，三乡乌鸦，只有三四十户人家。这样看来，岭底小学在我心目中就是一个小城市。于是在没课或者无聊的时候，我就从山顶上摸下来，和当时一起教书的赵学良、赵、张永明、杨、等几个年龄相仿的年轻人，到岭底小学在山沟里乱窜。虽然当时物质条件很艰苦，但是因为大家都过得很好，生活是幸福的，有意义的。

因为是一至四年级的复合教学点，需要完成四套教材，教学任务比较重。我在教学上花了很多精力，感觉即使在偏僻的山区，也忙得不知道时间过得有多快。

只有在周末我们才聚在一起。因为离街远，生活素材就是炒腊肉或者炒土豆。最可怕的是缺水。我们要么去村西南的一个池塘打水。那时候春夏交替，我们用西店沟从杨公的玉龙雪山上拉雪。我们都是在鹤庆坝长大的人。我们知道，杨公河虽然是从玉龙雪山下来的，但是已经被漓江大坝和鹤庆大坝污染了，我们都看到过坝区河里漂浮着死猪和枯枝落叶。再脏也要喝，不然活不成了。我也安慰自己说：“眼不见为净。”但是这种脏水来回挑一担水大概要二十分钟。

如果你想喝到好水，你必须爬更远的山。要在人工白纸巾做的清沟里挑山泉水。

想喝山泉水，还得爬坡过坎翻沟。很难走出这段距离。不过那些山沟里也有好玩的地方，白色的纸巾是帅哥靓女做的，你可以和他们开玩笑调戏，生活很轻快。

虽然造纸是一项古老的技术，但这里的人们为了生存，仍然将这种非常累人的技术传承下去。白色薄纸需要一种植物皮，叫做包装纸。构树是一种速生植物，其树皮、树叶和果实均可入药。构树实际上是桑科构树的一员，又称构树，在我国很多地区都有广泛分布。

把树皮剥下来，晒干，捆起来卖。鹤庆的中江梅朵产量大，而中江梅朵位于金沙江畔。当时只有六合通车。成捆的树皮运到六合后，要用手工或骡驴通过灵地坡运到灵地，都是上坡。所以要一家一家去摘树皮，就像鹤庆坝区的人挖旱田一样，是一种很恐怖的方式，让人无法忍受。只要地里有人要求采摘剥皮，就吃鸡蛋。他们一吃鸡蛋，就知道要挑，要剥。有些人对吃鸡蛋有心理反应，变得害怕吃鸡蛋。谁不喜欢鸡蛋，尤其是在极度困苦的年代。有灵性的人不怕吃鸡蛋，就怕扒皮。这么硬的东西，因为生存的需要，还得一代一代传下去。如今，随着改革开放，许多年轻人都去了城市，这种有着千年历史的制作白色纸巾的技术已经成为需要保护的物质文化遗产。

回家后要泡在石头做的石灰池里。将树皮外的黑壳浸泡后取出，放入特制的石蒸锅中蒸熟，使其变成须状纤维，然后用石锤“砰”的一声打碎

造纸的程序非常复杂。准备工作让人觉得繁琐。造纸过程也同样不可接受。

首先你要挖沙松根，泡在附近山上的陡坡上滑水。将打成浆的树皮和滑水按一定比例混合在方形水缸中，然后用竹帘捞出。把一堆刚从水里捞起的湿漉漉的白色纸巾一张一张地叠起来。造纸架上有简单的柜台。快的要做一千两百三百块，慢的要做七八百块。下午，我们已经做了一大堆，我们要烘干它。回国后，有人要用土基做一个大坑，一个个贴在墙上烤干，再切掉边角，才算成品。

而且每一道工序都相当考验人的忍耐力，是非常费力的工作。还要考虑人的技能。如果技巧不够，生产出来的纸张颜色、平滑度、方正度都会大打折扣。但是，人生的每一个生存能力都是很难的。只是培养我们的下一代只会享受，而不懂得付出的传统思想只会害了下一代。

更令人难忘的是，当时在学校当厨师的李去六合街采购日用品。80年代初粮食统购统销，32斤粮食也是跟收购价打。加了七层米粉，三层菜籽油。

早上太阳一出来，他就跟着李追上了他的毛驴，毛驴上装着一对竹制的猪筐。一路下坡，丁咚丁咚跟着驴子，有点像两代情的洒脱和智慧。一路下到杨公河岸的石墙桥，转到金塘村附近，所有的坡就都修完了。山路陡峭下坡时，连人带车都要注意刹车脚，然后上一个小坡到金塘村，再拐个弯到六合街。六合街也是口袋街。可以在六合供销社门口的小院子里走一走，就近买需要的东西。向西转八九百米，就到了夏店村的六合粮管所。放上米粉，放在打包筐里。这时候背包变得沉重，驴子只是在山路上默默爬行。在驴的背后，没有两代情那样的安逸和幸福。只是可怜的驴不简单，却没有能力为驴分担什么。

这时李也认真起来，需要紧紧跟在毛驴后面，防止它被树枝拉过去，或者山路太崎岖，毛驴滑倒摔伤。如果是冬天，回到岭底小学天已经黑了。如果是夏天，应该还是有很多阳光的。

杨一年级的教室在灵帝戏台的小院子里，在本主庙里。主庙对面是戏台。每年春节期间或会后，来自世界各地的朋友和亲戚都会聚集在这里。很热闹。不仅唱戏，还有卖土特产和玩具的小摊贩，这是青年男女瞄准对象的好机会；也是中老年人把家里的老朋友、老亲戚聚在一起叙叙旧，把父母拉在一起的好时机。是整个中华民族找机会联络感情的借口，所以每个民族都有自己特殊的节日。

可惜岭底小学唱戏的日子一般都在春节前后，学校放寒假。我没有机会观看山民的文化盛宴。而与戏台和主庙以及清末“白莲教”有关的故事，至今仍在这个保存完好的戏台和主庙的灵位，一直是当地老人流传下来的故事。

不过，以前是一样的。灵修的人喜欢在现在主庙和戏台的地方聚集村民。那些年，“白莲教”闹得沸沸扬扬的时候，往往是秋收之后。正是在黑暗漫长的日日夜夜里，信徒们也喜欢讨论起义。

灵界人士去主庙议大事时，也喜欢一手拎一根木头，放在一起烧一大池火，边取暖边议大事。也可以吹点烂药丸。

据说外地来的告密者不了解当地的风俗习惯，误以为一定是“白莲教”的人要起义。甚至是武器。于是发电连夜向县里汇报，县里也害怕了，说怕后面追上来，正在商议的“白莲教”要推翻政权。

当时的鹤庆属于县衙，没有驻军。当时鹤庆属丽江管辖，于是连夜发来电报，要求驻丽江部队立即前往灵帝围剿“白莲教”，给土匪定罪。

丽江到灵帝也有一段距离。当我们到达灵帝时，已经是第二天的黎明了。部队到了灵帝，不轻敌，很快就包围了灵帝里加主庙和戏台的地方。

事实上，那些开完会的人，把一起打过架的柴火烧了之后，都回自己家里睡觉去了。不知道部队是不是已经到了这里，包围了他们曾经开会的地方。

后来打听才知道，几百年甚至几千年来，开会时每人拿一块木头是他们的习惯。

政府也知道，幸好是虚惊一场，但是高度警惕没有错。

另一种说法是，从山脚石桥桥开始翻岭底坡的人只有一种，就是犯人。因为是犯人，所以不允许中途休息。

让人觉得这个地方真正出类拔萃的是石埠桥头有一个狼勇士英雄王巧宝。

解放之初，狼成了灾难。这时，英雄诞生了。王巧宝带领民兵在狼群出没的鹤庆县金沙江西岸进进出出，日夜不停地打猎，打狼锄豹。最后翻了二三十只狼和一只草豹，把当地人打死了。后来，王巧宝当选为鹤庆县人民政府副县长，并赴京接见周恩来总理。这是王巧宝下面的光辉形象。