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开了封建时代“愚治”和“书院吵架”的先河。

秦朝不仅“焚书坑儒”，还颁布了“携书令”。拥有儒家经典的人都受到了惩罚，所以秦朝没有教授和研究儒家经典的人。西汉初年，汉高祖刘邦不太重视儒学。到了惠帝时期，“携书令”被废除，儒家思想和言论的禁区开始松动。从那以后，到文帝时期，一些残存的旧儒学依靠记忆口头传经。因为弟子们找不到任何书籍，就用当时正在使用的隶书记录下了旧儒学背诵的经典文本和解释。这种经典被称为“金文经”，文本的解释被称为传记。

文帝做皇帝时，开始设置经学博士，由今天的一位经学学者充任顾问。五经武帝任大夫时，也是经学之士，在太学中教导弟子。从此，经学广为流传。今天的经文来源于旧儒学的记忆，因为每个旧儒学的记忆不一样，解释也不一样，所以一次有几种说法。代代相传，逐渐形成了一些学术流派。宣帝统治时期，国子监有三个中立的学术官员，《易》，《书》，《诗》，《礼》，《春秋》一个，《礼》两个，一共十二个博士。东汉初年，增至十四博士。

古代经典是秦统一前用篆书抄写的经典。秦焚书的时候，人们就把这样的经典和其他古籍埋起来。西汉初年，由于旧房拆迁，陆续发现了一些古籍。梁武帝下令，下书。当他成为皇帝后，一名官员被任命收集古籍并着手整理。西汉末年，刘欣整理古籍时，发现古代经典不仅与现在的经典不同，而且篇章也多了许多。比如《书》有39篇以上，《毛诗》有16篇以上。《左氏春秋》和《古文尚书》不包括在本文中。

这些新发现的经典被称为“古代经典”。刘欣对古代经典非常欣赏，建议在国子监设立学术官，但遭到这方面博士的强烈反对。刘鑫批评这些医生“一心自保，同党，嫉真。”但由于执政大臣也反对，刘欣的建议没有被采纳。

平帝在位期间，王莽专权。为了利用古经进行“改制”，他建立了四个博士，《毛诗》，《逸礼》，《左氏春秋》，《说文解字》。东汉初年，又取消了。

古文经学虽不准为学官，但在民间广为流传。当然，古代经典中的一些内容，在汉代被学者篡改或增补；但一般来说，中国古典名著的学者都是根据文字的形、音、义来解读经典，尽量还原经典的本义，而不是加以任何利用。从而形成了系统的训诂方法。贾逵、马融、郑玄，古文经学家，精通今文经学。郑玄脱离各种传统，广泛采纳意见，注经无数。他受到经典和古文的双重赞誉，被称为“郑雪”。

至此，经典与古文之争基本结束。贾逵的学生许慎，为了反对以隶书经典歪曲经文的经学派，花了二十二年的时间撰写了《0755-79000》一书。收集小篆九千三百五十三个，重写古文字(战国)和书法(朱U周、西周、春秋)一千一百六十三个。每个单词都标有字形，按发音发音，并推断单词的意思。全书共分540个部分，全部用133000多字讲解，言简意赅，切中要害。

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