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*** 次数：3512341 已用完，请联系开发者*** 容奇时期的竹林七贤与砖画今天，我们就来给大家讲一讲竹林七贤的故事。竹林七贤大多有济世之志。竹林七贤考》，《历史研究》2001年第5期。长期以来，竹林七贤的真实性一直存在争议。隔壁酒店的少妇有美貌，应该是卖酒的。竹林下常聚七人，恣意酣畅，酣畅淋漓，故称竹林七贤。

如何评价竹林七贤？

魏晋之际，世家大族垄断仕途，政治黑暗，时艰世危，环境险恶，读书人的理想不能伸张，在困顿的现实生活中，欲诉无门，徘徊于歧路，俯仰怀哀伤，内心充满痛苦抑郁。为了彰显自己不平凡的精神，文人阶层析理抒情，注重于理想人格的塑造，与内在性灵的拓展，高洁其志，使精神世界悠游于美感意境，步入庄周的思想风貌与精神状态。

曹魏时九品中正制的选官制度，到此时发生了蜕变，演化为培植门阀私家势力的工具。西晋中正官一职，多为出身于世族门阀的官僚所把持，今台阁选举，徒塞耳目。九品访人，唯问中正。故上品者，非公侯之子孙，则当涂途之昆弟也。二者苟然，则筚门蓬户之俊，安得不有陆沉者哉。中正官出自豪门，握有无限权力，不以文化素养和思维能力选拔官吏，个人好恶成为定夺标尺，以门第高低作为推荐和划分标准，使九品中正制退化为过去的世袭制，选拔出来的官吏，均来自世族豪门。

如此以来，造成上品无寒门，下品无世族政治生态，所选之才多为近亲繁殖的庸才，西晋政权迅速走向黑暗腐朽。战火不休，军人自然是社会主体，读书人无用武之地，出仕也只能成为军政权的附庸。从汉末到西晋，社会从来就没有安定过，被战火煎熬的天下，已痛苦不堪，人们不知未来如何，知识分子苦闷惆怅，内心落寞，仿佛被世界遗弃。

统治集团内部激烈争斗，你争我夺，诛锄异己，贤者被弃于野，达者不能济天下，读书人不满司马氏所为，不愿依附权贵，又怕惹祸上身而不敢公开反对暴政，哀伤苦闷，恐惧，忧生愤世。他们蜗居中思想苦闷，精神无所寄托，突破社会禁忌，寻求快乐，逐渐形成了放浪形骸的恶俗，在套子里形成崇尚清谈的习气。阮籍嵇康向秀等士子，治国平天下的志向，在尘世间难以实现，于是隐居山阳的竹林中，因才名过高，世人称之为竹林七贤——阮籍嵇康向秀山涛刘伶阮咸王戎。

现实日益残酷，理想渐行渐远，他们在乡野间写字作画，饮酒赋诗，互相唱和。以诗赋含蓄地批评统治集团弊政，讽刺达官贵人虚伪，表现彼此内心世界的苦闷情绪。天下多故，名士少有全者，险恶的政治环境中，知识分子不敢在社会上公开议论时务，退避山野，尚不能避过疑心重重的司马氏集团的政治迫害。自古才大难用，政治黑暗的时世，竹林七贤下场凄惨，是一代知识分子的悲剧。

竹林七贤最后的命运如何？

世说新语任诞陈留阮籍谯国嵇康河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预此契者沛国刘伶陈留阮咸河内向秀。琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。晋书嵇康传所与神交者惟陈留阮籍河内山涛，豫其流者河内向秀沛国刘伶籍兄子咸琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓竹林七贤也。

这是传世文献中，关于竹林七贤的两条记载。长期以来，竹林七贤的真实性，一直存在争议。怀疑竹林七贤为后世虚构者的主要依据，一是上述七人，年龄相当者固然有，但也有相差较大者二是上述七人，政见相同者固然有之，但政见分歧较大者也存在三是今河南焦作修武一带，并无竹林，竹林之游何从谈起？一直到1960年，考古工作者在南京西善桥一座东晋到南朝刘宋时期的墓葬中，以及随后又陆续在三座南齐帝陵内，皆发现竹林七贤与荣启期体裁的墓室砖画后，怀疑与争议，始暂告平息。

容奇时期的竹林七贤与砖画今天，我们就来给大家讲一讲竹林七贤的故事。阮，字黑宗，生于公元210-263年。刘晨尉氏是河南省开封市尉氏县人。他的父亲阮瑀是建安七子之一。阮籍相貌出众，豪气万丈，任性不羁，喜怒哀乐无形。博览群书，尤其是老子庄子，嗜酒如命，擅长弹琴。曹后期，阮籍听说步兵营里的炊事员擅长酿酒，有三百瓶酒迎客，求做步兵队长。

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