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有人说刘备什么都不在乎，诸葛亮只是感恩。他带领百姓逃跑，是诸葛亮始终不渝追击刘备的根本原因。这件事指的是赤壁之战前，刘备不顾随时会被曹操追兵歼灭，坚持带着人一天逃十里。最终的惨败。

但以现代人的眼光来看，与人过河绝不是言情说的那么简单。

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《三国演义》年，罗贯中为了塑造一个仁者王的形象，极力包装刘备，包括对他的谋杀，但他的包装往往适得其反。第四十一回，曹骏进樊城，刘备决定按孔明的计划撤退，刘备却说：“乃人与我久矣，你不忍弃之？”大战在即，大规模的杀戮不可避免。一个真正爱民的指挥官，应该考虑的是如何避免或减少战争向民众蔓延，而不是说“奈人已久，不忍弃之？”扯淡！大家都知道，让人参军会导致大量的人死于兵变。当初国民党军队攻打延安，共产党的军民关系很深。毛泽东没有说：“奈人与你相伴已久，你不忍弃之？”那样的话。

刘备傻吗？不，一个白手起家的木匠成为一个分离主义政党的国王，恐怕不会是愚蠢的。刘备是不是真的爱民，一时糊涂？不，如果他爱人民，他不会带他们上战场，也不会带他们去死。

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那为什么呢？我觉得从第三十八回诸葛亮在草堂对刘备说的话可以看出一些端倪。“将军要称霸，让曹操称霸北方的天，孙权霸占南方的地，将军就能称霸太平了。”与其他对手相比，刘备在疆域和实力上都较弱。我该怎么办？只有“占人便宜”，只有收买人心，才是他唯一能马上采取的行动。

于是，让百姓随军的毒计自然就被孵化出来了，却还冠冕堂皇、慈悲为怀地说是“忍而弃之”。虽然有军事风险，但刘备作为政治投机者，自然明白暴利总是伴随着风险。为了继续包装刘备，罗贯中再次提出“民意”。“两县人民齐声高喊，‘就算死，我们也跟着你们！’“乱世，人民渴望的是稳定，是一个栖身之所，而不是仁——何况，还岌岌可危的仁，怎么会主动“享受”流离失所的痛苦，并“陶醉”在当“肉盾”的快感中呢？于是，这两郡百姓的齐声怒吼，就像封建大臣说的“你要我死，我就得死。”刘备和罗贯中都想让百姓生为刘备人，死为刘备鬼！于是后面的人“同日而哭”，形成了“两岸哭不完”的景象。刘备自己在随后的表现中也透露了一些真相，“我不能为了自己而活，致使百姓遭受此大灾难！”这句话的前半部分是真的，但后半部分是假的。

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刘备也知道让百姓饱受流浪之苦是他不可告人目的的“大祸”，但他没有采取任何措施，因为他“忍”了，但他“忍”的是权力，而不是百姓！刘备的那句“如果为了我自己而让人民遭受这种灾难，我怎么活下去！”足以超越曹操“宁教天下负，不教天下负”的境界！所以刘备投河自尽或者痛哭流涕，就是为了表示他是一个仁政之君，所以以后跟我混吧！至于两县百姓，刘备在最后关头“弃之而去”，连妻子也不放过，但刘备并没有感叹“何生哉”。毕竟人民群众的遭遇堪比“民心”！

其实很重要的一点，曹操在攻打刘备之前就有一个和平相处的打算。刘备逃走后，城中百姓绝不会受到伤害。但是，跟着刘备逃走，人多拥挤，过河困难，会居无定所。什么悲剧可想而知。如果刘备是一个正直的人，他怎么能让人民逃跑呢

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