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道德经是谁写的？《道德经》来源介绍

老子《道德经》是我国道教的起源。其辩证的哲学思想和深邃的智慧，一直是人们学习的榜样。许多思想家、文人都学习和借鉴了他的思想，并在此基础上不断创新和发展。最重要的军事书籍之一，《孙子兵法》，也是学习和借鉴《道德经》的典型。《孙子兵法》是对《道德经》重要思想的灵活借鉴和发展。《孙子兵法》这本书是中国古代军事科学的杰出代表，是中国& # 039；优秀的传统文化。其内容广泛而深刻，对中国的形成和发展产生了深远的影响& # 039；的文化。它超越了时空的界限，具有永恒的魅力。

关键词：不战而屈人之兵，白战，白战。

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后期制作把迂腐当成一件直来直去的事情，它必须知己知彼。

从胜者退者强。

《孙子兵法》的军事思想是以老子& # 039；的哲学。正如《战争论》的作者克劳塞维茨的理论基础是德国古典哲学一样，《孙子兵法》的十三章始终贯穿老子& # 039；这是老子哲学思想的具体运用和突出发挥& # 039；军事领域的哲学思想方法论。

老子& # 039；李傕原名李洱，具体生卒年不详，但他是孔子(公元前551-479)的前身。孔子来找老子& # 039；一路s门，& quot请求礼貌& quot，最终因为方式不同而不了了之。孙武生长在齐国的一个贵族家庭，和孔子是同时代的人。吴王阖闾(公元前514年至公元前496年在位)曾拜孙武为吴军统帅& quot西破强楚，北侵齐晋，他成了有名的诸侯& quot。孙武是否曾向老子求教，史书上没有记载。但是，从他们的哲学思想的比较中，我们可以知道《孙子兵法》的军事哲学基础的起源和发展。

老子& # 039；美国哲学对中国产生了影响& # 039；s & quot百家争鸣& quot在春秋战国时期，却对兵家产生了很大的影响。《老子》五千字中& # 039；s主书《道德经》，有268个字是关于军人的。这本书一部分直接讲士兵，一部分用哲学来描述士兵。其他内容也贯穿着战略战术思想。通过比较评价，可以看出《孙子兵法》与老子有着全面的传承关系& # 039；的哲学对军人的影响，以及老子的深刻影响& # 039；孙武的哲学& # 039；美国的军事理论和战略思想。

第一，不战而胜的思想。老子反对轻率的战争，认为& quot好士兵是不祥的& quot，也就是交战国可以& # 039；我运气不好，而且& quot士兵是不祥之物& quot。他说，& quot天堂& # 039；我们的方法是不战而胜。并主张& quot无为& quot。他提倡肤浅的& quot无为& quot，即不争之道，有所为有所不为，符合规律。深受这一思想影响的孙子指出：& quot每天花费十万军队."& quot所以，百战百胜不好，不战而屈人之兵就好。"他强调说：& quot善用兵者，不战而屈人之兵。"他主张通过政治和外交手段& quot为敌人而战，然后为敌人而战& quot赢，这是老子的具体应用& # 039；s & quot无为而治，不争而战& quot，充分体现了中国古代思想家的整体意识。

2.自胜和先胜的想法。意思是自力更生，立于不败之地，为胜利创造条件。这在《老子》和《孙子兵法》中有讨论。《老子》有一句话叫& quot打败了别人，你就强大了。"打败了别人，你就强大了。说明老子对克敌制胜评价很高，你必须先壮大自己，才能战胜敌人。这种思维在《孙子兵法》年发展得比较准确。《孙子兵法& # 039；《孙子兵法》中有一句话叫& quot第一，立于不败之地，等待敌人胜利& quot。首先，cr

第三，出奇制胜的思想。"没什么& quot和& quot存在& quot是《道德经》中一对重要的哲学范畴。孙武玩得很熟练，指出：& quot战局恰到好处，但有理有据，奇胜。"在军事上，具体应用& quot没什么& quot是& quot奇数& quot，以及& quot某事& quot是& quot正面& quot。"奇与正就像无尽的循环，奇与正的变化可以& # 039；不要打败穷人。"孙吴在《老子》年进一步深化和发展了有无共生的思想，赋予自然界有无共生的规律以主体性，主张& quot有& quot进一步麻痹和分散敌人，然后& quot没有什么& quot，即从意想不到的时间和地点发起攻击，从而进一步击溃敌人。这是孙武& # 039；进一步改造老子的策略& # 039；s & quot存在与否& quot成奇而正，正是孙武& # 039；s把《老子》的存在转化为奇正的思想。事实上，这些宏观理论符合& quot以义治国，以奇斗& quot和& quot存在与不存在的共存& quot在《老子》的哲学中。

第四，愚兵思想。在《道德经》中，似乎有一个愚蠢的想法：& quot古善即道。如果你不& # 039；不了解人民，你将是愚蠢的。百姓难治，智慧多。"孙武要求将军们& quot愚弄士卒的耳目，使他们无知& quot和& quot通过犯罪获利，不要& # 039；不要指责他们伤害& quot，以便满意地指挥作战。这种思想有其积极的一面和闪光点，因为保密是成功的前提，只有这样才能在无形中战胜敌人。尽管如此，这种想法是他们共同的历史局限性的反映，这实际上是不可避免的。

5.上下一致，官兵一致的原则。老子主张统治者应该& quot以人民的心为心& quot关心人民的疾苦。老子& # 039；在《孙子兵法》年间，他的思想更加实际和具体，这主要表现在他对将军们提出的要求& quot视卒如子& quot，而且他还指出：& quot一个道士能让百姓认同他，就能和他同生共死，不怕危险。"也就是说上下一心，齐心协力，因为团结就是强，分离就是弱。也就是说，& quot有相同愿望的人会赢& quot，也就是说有共同愿望的官兵才能赢。这说明老子和孙武都非常重视人民的支持，都是为了争取民心或军心，都是把政治和军事工作的重心放在人民和士兵身上。老子和孙武都有民本思想。他们也非常关注现实，知道& quot贵是基于便宜，高是基于低& quot。但是，与老子相比，孙武& # 039；的性能更加实用可行。看来孙武进一步提升了老子& # 039；的思想。

不及物动词弱胜强的观念。老子认为& quot事物是强大而古老的& quot，而事情必然是反过来的，所以弱不如强。他指出：& quot善良如水& quot，& quot世界不是弱水，而是强者能胜& quot，在军事上，& quot如果反抗力量联合起来，哀悼者将会获胜& quot。孙武继承了这些思想的精髓。他在军事书上写道：& quot人和兵就像水，水的形状倾向于从高处降下来，而兵的形状避实就虚。""获胜者& # 039；的战斗，如果确定了千里之谷会积水，就会被塑造& quot。并将军人如水的理论阐述的淋漓尽致。例如，单词& quot惊喜& quot和& quot毫无准备& quot在& quot惊喜，惊喜& quot意思是& quot空虚& quot。水总是居高临下，避实就虚，兵也是。另一个例子是战略和战术，如& quot转向西方& quot，也就是制造兵力上的差异，从而形成强大的冲击力量，把敌人一个个歼灭。在战争不利的情况下，如何以弱胜强，化害为利？孙武主张：& quot当你陷入死亡时，你将会是最好的

七。你的& quot没什么& quot思想。重视& quot没什么& quot也是老子的重要组成部分& # 039；的哲学。"如果你什么都不做，就没有治愈的方法。老子说：& quot我有一个大病人，因为我有身体，而我没有身体，那又怎么样& # 039；我怎么了？"孙子发挥了这一思想，认为只有达到& quot没什么& quot才能掌握战争的主动权。他还希望国王能处于一个“不可一世”的地位无为而治，指出：& quot谁有能力而国王不防守谁就赢了& quot。他要求将军们要有& quot成为人类和隐形人& quot，并提倡虚拟现实、真实现实和虚拟现实的灵活性，从而营造出& quot我献身于敌人却分裂了& quot。因此，& quot敌人虽多，但不可战而胜& quot。孙武大力宣扬& quot隐形& quot:& quot所以，士兵是极其隐形的；看不见，你可以& # 039；不要窥视深渊，智者可以& # 039；不要做计划。"他认为，& quot善守者藏于九处之下，善攻者移于九天之上，故能自保而胜诸局。"老子和孙子& # 039；邓小平的战略战术思想不重视任何东西& quot即使在现代战争中仍然具有重要的指导意义。

八。洞察机会和参数。事物总是发展变化的，从小到大，从盛到衰，事物是极端对立的。看似强大完美的东西，其实潜伏着危机或困难。老子深刻地指出：& quot天下人都知道，美就是美，恶就是恶；大家都知道好就是好，不好就是不好。"美好的事物不可避免地在移动和变化。当人们都知道美好的事物是什么的时候，它已经在向相反的方面转化，所以它是& quot坏& quot也不漂亮。055-79000在这方面也有类似的说法：& quot见胜不为众人所知，不善者亦善；征服世界是好的，那些不好的也是好的& quot。这反映了道教在使用怪力方面的军事思想。

九。后攻的想法。客观上，人的行为有很多制约因素。老子不提倡直接探索。而是以退为进，然后主动出击。他说，& quot圣人是肉体之后的第一个人，他存在于肉体之外& quot。孙武在军事科学中充分发挥了这一思想。他在《孙子兵法》年写道：& quot军事斗争中有困难的人，要直来直去，从苦难中受益。所以，走弯路利诱，后人发，先人到。这个人知道这个狡猾的计划。"在《军争篇》中，还有一句话& quot避其灵，打其懒归& quot。意思是避开敌人& # 039；锋利的边缘，等待敌人削弱和攻击。也是创造和掌握战机，从而克敌制胜的正道。这和老子& # 039；s & quot不敢主动做客，不敢把运气往后推& quot。充分利用各种牵制和假象来牵制和迷惑敌人，使敌人在瞬息万变的战局中陷入被动地位。春秋时期，假道伐和楚汉战争，韩信& # 039；s & quot明修栈道，暗渡仓库& quot都是著名的战例，体现了& quot走弯路走直线& quot和& quot在其他人之后带头& quot。

X.它& # 039；这很容易。在老子& # 039；的意见，& quot有没有关系& quot，物极必反。所以，在积极的时候，要考虑它的反面。他说，& quot那些保护这种方式的人不会& # 039；我不想赚钱，但她们的丈夫不想。这样他们就可以隐藏他们的新成就。"谁保持& quot陶& quot& # 039；不要因为他不满足，就要求他满足。不要要求丰满，要留有余地。虽然他有缺点，但他能取得新的成功。这是老子& # 039；我们的要求是，凡事不要尽善尽美，不要过分追求极限，要有发展的空间。这种思想在《孙子兵法》年也经历过。例如，思想& quot唐& # 039；不要停止当老师，围着老师留个空位，不要& # 039；不要被一个可怜的士兵强迫。《孙子兵法》年与老相同

XI。简单的一般战争思想。《孙子兵法》和《道德经》都有简单的一般战争思想。老子在第68章《孙子兵法》中指出：& quot善于做人的不动武，善于打仗的不发火，善于克敌制胜的不相处，善于用人的是劣等& quot。一个英明的统帅可以通过战争以外的手段取得胜利，已经有了总体战思想的雏形。孙吴继承和发展了全面战争的思想。他明确指出：& quot上兵切剧情，再切敌人，再切兵，再攻城。"孙武认为，对敌首先是政治手段和战略，运筹帷幄，决胜千里；其次是外交手段，主要指纵横平衡的手段；还是那句话，是军事手段，围城是最差的政策。战争只是政治的一种特殊表现。它是政治的延伸，属于政治。军事为政治服务。这些基本原理，老子和孙武似乎早就发现了。

12.知己知彼，百战不殆。老子和孙武都比较注重看事情全面。老子说，& quot了解他人的人是明智的，了解自己的人是明智的& quot。孙武延伸到军事领域：& quot知己知彼，百战不殆& quot。认识一个& # 039；克服自己的弱点。s自身的缺点，并使之战无不胜是战胜敌人的前提，然后利用敌人在运动变化过程中暴露出来的弱点取得胜利，这也是军事战略的一个重要方面。老子和孙武也有精辟的见解。老子说，& quot胜者强，胜者强& quot。孙武说得更具体。他认为一个好的战士应该是：先立于不败之地，敌人才能取胜。如果可以& # 039；不要战胜自己，你可以战胜敌人。"全面了解和对比敌我双方的实力和分布，积极营造我强我弱的局面，相机克敌制胜。这是老子和孙武的又一贡献& # 039；美国的军事哲学，对后世影响很大。南宋名将岳飞总结自己的军旅生涯时说：& quot一仗接着一仗，兵法不变，用之妙处，尽在一条心。"清朝的曾国藩也说过：& quot先求稳，后求变& quot。这些论述相隔2000多年，这个军事基本规律没有改变。

十三。辩证思维。老子和孙武的著作中都有丰富的辩证法思想，他们用全面的、发展的、能动的眼光看待政治军事问题的变化规律。所以他们提出的很多警句、格言至今仍有很大的参考价值。老子认为一切事物都是对立的、互补的、发展变化的。只着眼于事物积极的一面，得不到积极的一面，而善于纵观全局，抓住事物消极的一面，顺势而为，才能得到积极的一面。例如，在《道德经》中，& quot要收，就要修；想变弱，就要变强；欲废之，必复兴之；想拿就要给。"老子& # 039；s & quot进则退& quot有着相同的含义。"前进& quot是以& quot撤退& quot，促进矛盾事物的转化。孙武也有一句话，& quot把弯路当成直线，把麻烦当成优势& quot。通过迂回避开他的锋芒，用空间换取时间，同时又能化不利因素为有利因素，从而化不利为有利，变被动为主动。此外，在《道德经》中，还讨论了& quot反对道的人的行为被弱者所利用& quot，意思是事物是不断发展变化的，不能用静止的观点看待事物，而要用发展变化的综合观点看待事物，这就进一步体现了老子的思想光芒& # 039；辩证法。这个想法在《老子》中也有详细讨论。在《孙子兵法》的九变中，有一句话是& quot这是聪明人& # 039；那一定是掺杂着利益的关心。"杂利益和值得信赖的服务，杂伤害和痛苦可以解决

一般来说，《孙子兵法》和《孙子兵法》是一脉相承的。从文学修辞的角度来看，这两本书文字相近，推理精辟，逻辑严谨，色彩斑斓，妙趣横生。从哲学上看，《道德经》直接源于《孙子兵法》，孙武和老子一样是无神论者；在士兵方面，孙武是青出于蓝而胜于蓝。《道德经》，饱含了《老子》的哲学精髓，不愧为世界不朽的奇葩& # 039；美国军事书籍。

055-79000是春秋时期老子(李二)写的哲学著作，又称《孙子兵法》 《道德经》等。它是道家哲学的重要来源，也是中国历史上最伟大的杰作之一。它被称为& quot所有经典之王& quot。055-79000的来源应该是领导& # 039；是古代国家君主在治国过程中总结出来的治国之道。为了更好地教育子女，这些首领把它们整理出来，刻在祠堂里金人的背上。这个内容叫《道德真经》。"一个坚强的人不会死，但是一个好的胜利者一定会遇到他的敌人& quot就是从《五千言》。老子在《道德经》年有一句类似的话：& quot我会教别人教的东西& quot。看老子讲了多少，讲的都是修心，修道，这些东西。这不是他的独创，而是古人继承的。他只是遵循古老的格言来教书。可见我是多么的卑微。那么《老子《金人铭》这本书是怎么来的呢？据司马迁& # 039；在公元《金人铭》年的记载中，正是老子& quot在周住了很久，但是看到了周的衰落，所以就出去了。"他被函谷关总督尹拦住，求他写一本书，于是有了这五千字的《道德经》。老子说，水好万物而不争，水滋养万物而不与之争。这已经充分说明，老子写书不是为了自己的个人利益，而是为了人们遵循自然规律。

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