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韩非子简介

韩非子简介

韩非(约公元前280-233年)是韩国的一个贵族，他“喜欢研究罪犯的名字和咒语”，后人称他为韩非子。他和李斯都是荀子的弟子。当时的韩国比较弱小，经常被周边国家欺负。他多次向汪涵提出繁荣战略，但都没有被汪涵采纳。韩非写了一系列的文章，比如《孤愤》 《五蠹》，后来被收为一本书《韩非子》。秦王嬴政看了韩非的文章，大加赞赏。公元前234年，韩非作为韩国的使者来到秦国，给秦王写了一封信，劝他先攻赵，慢慢攻韩。李嫉妒韩非的才能，陷害韩非和。韩非被迫服毒自杀。

韩非注重历史的研究，认为历史是不断发展进步的。他认为，如果今天的世界还在歌颂“尧舜唐吴”，“就会为新圣人而笑”。因此，他主张“古之不期而修”，“天下不同则事不同”，“物不同则事不同”(《韩非子五蠹》)，要根据今天的实际制定政策。他的历史观为当时地主阶级的改革提供了理论基础。

韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制和中央集权的理论。他主张“万物在四方，宜在中央；圣人身居要职，四方来效”(《韩非子物权》)。国家的权力应该集中在一个君主(“圣人”)的手中，他必须有强大的力量来治理世界。“千骑之主，是千骑之君，所以治天下而征诸侯者，也必有其权”(《韩非子人主》)。所以君主要用各种手段消灭世袭的奴隶主和贵族，“散其党”，“夺其辅”(《韩非子主道》)；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来代替。“宰相必从国务院做起，猛士必从卒做起”(《韩非子显学》)。韩非还主张改革和实行法治，要求“废诸王之教”(《韩非子问田》)，“以法为教法”(《韩非子五蠹》)。他强调，制定了“法”，就必须严格执行，任何人都不能例外，做到“法不贵”、“刑后不避臣，善有善报”(《韩非子有度》)。他还认为，只有实施严厉的惩罚，人民才能服从，社会才能稳定，封建统治才能巩固。韩非的思想反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家提供了理论依据。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施都是韩非学说的应用和发展。

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