酒肉穿肠过我佛心中留的下一句(类似酒肉穿肠过佛祖心中留的句子)
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1.今天，全世界都有理由感到甜蜜。而我是最甜蜜的一个，因为我有你和我的爱人。情人节快乐s日！
2.想你，想你，季节匆匆而过，岁月带来变化。我想知道你是否曾经想念过我，但是为什么会我能抚摸你吗？情人节更想你s日。
3，人山人海都是朋友，寄一颗心相知。流水尚干时，你我情意绵绵。看手相不停的感觉，时间在一瞬间停止。希望时间永远不变，爱情天长地久。我愿意和你牵手，我的心永远不变。亲爱的，情人节快乐s日！
4.阳光出现，播撒我对你的思念；微风拂过我的脸庞，渗透着我对你的依恋；大地回暖，充满了我对你的期待；朝夕相处，爱情不变，还有情人节情人节到了。祝你情人节快乐这是一个快乐的日子。
5.冷热恋最难受，半裸恋最羞涩，萌恋最撩人，焦虑恋瘦，平淡恋最长久。它瓦伦丁s日。祝你永远幸福爱情！情人节快乐s日！
6.在前几年，我向上帝祈祷我的幸福。我现在有你在我身边。我知道，幸福，我我明白了。我爱你！情人节快乐s日！
7.瓦伦丁20xx年s日即将到来。我最爱的人，我的心因为你的存在而跳动的更强，我的世界因为你的存在而更加精彩。我永远爱你！三世无悔！情人节快乐s日！
8.瓦伦丁情人节就要到了。找些时间，把玫瑰带到你的眼前。幸福为你准备了约会，甜蜜为你做了浪漫相思的故事讲给你听，做了彼此倾诉的爱情故事。情人节快乐s日！
9.经历了很多事情，我依然愿意向你低头；走过很多路，我依然愿意为你赴汤蹈火；我欣赏过很多花，但今生只想和你在一起；它瓦伦丁s日。愿我们的爱永远甜蜜幸福。情人节快乐s日！
10.今天瓦伦丁s日，祝你永远浪漫、激情、青春、真实、快乐、深情、甜蜜、痴情！
1.用温柔的亲情打磨时光的痕迹；用执着的信念培养爱情中的扇贝；用体贴的丝线戴上信任的珍珠；用无悔的一生等待爱的项链。它瓦伦丁今天是情人节，亲爱的，我想给你这条纯洁的爱的珍珠项链。情人节快乐s日！
12.家是心灵居住的地方，充满爱和关怀。相守，只为一份坚持和执着，一份责任和担当。如果可以别忘了江湖，你我会和我在一起。亲爱的，让让我们共度情人节在一起的日子！
13.看着时光流逝，让回忆一点一滴积累，让我们携手感受生命的活力，编织彩虹世界，共享幸福生活。情人节快乐七夕的一天！
14,'白银彩色发饰我送，你是我头上一颗耀眼的星3354闪亮；白银色彩，因为有你，加倍渴望我心中——道涟漪；银情人节情人节到了。幸福是为你创造的。相爱一生，不忘彼此。情人节快乐s日！
15、爱不分职位，工资。爱情不会不要谈论胖和瘦，而要谈论高和矮。只要爱得体面，心地善良。爱只说相爱，美德，善良。瓦伦丁让真正相爱的人唱首歌吧！
16.人生如梦，梦里有几个夕阳。失去过一次，收拾行囊，寻找梦想。生活就像一场戏，你可以我不明白，你总是在戏里做爱。抛开烦恼，笑对清风。我希望你会梦到情人节。s日。
17.心情好的时候写下快乐，友情深的时候记得感动，依恋坚定的时候记得关心，爱情暖的时候记得温暖，爱情每一天都记得甜蜜。彼此珍惜的友谊。祝你日记日快乐。
18.给你的思念一个拥抱，让你的相遇圆满，给你的真情一个拥抱，让你的愿望成真，给你的誓言一个拥抱，让你的爱情重聚，给你的日子一个拥抱，让节日辉煌。拥抱情人节给你一个拥抱。愿你幸福。
19、爱是看不见的，但求真理；爱是荒凉的，只求知识。爱在爱的深处。瓦伦丁2月14日s日，愿天下有情人终成眷属，相知相恋，天长地久。情人节快乐s日！
20.瓦伦丁情人节快到了。孤独已经被爱情驱散。约会没必要堆理由。浪漫不是梦，表达不再缠绵，爱在呼唤。
21.一条短信，这么多的关心，只因为它承载了一份浓浓的祝福。祝我的朋友情人节快乐s日！
22.那些骑马的人不I don’我不知道怎么走，但那些充满男子汉气概的人不知道怎么走。我不知道如何饿肚子。那些有妻子的人不会I don’我不知道怎么单身，但是全黑的都是单身贵族。来加入我们吧，约个时间交个好朋友。4.14黑色情人节s日，祝朋友们祝福快乐，黑与亮相见。
23.我我会给你寄一张痴情纸，哪能我无法为你写完甜蜜；我发一个爱快递，我随时帮你打包。我举起一把爱天，只有雨给你幸福。情人节快乐s日。爱你。
24.今天是情人节s日。请守住红线，等待老人的出现。过了今天，对你来说可能是一个美好的改变。其实真爱近在咫尺。我希望你能在黎明时看到它。情人节快乐s日！
25.筷子夹油条，一对光棍夹住另一对，四个光棍分开。慢慢送入口中，全部吃掉，剩下的只是一对。愿所有有情人节日快乐，永不庆祝情人节今天过后又是s日！情人节快乐s日！
26.感谢天地让我们相遇，感谢命运让我们相恋，感谢生活让我们相知，感谢真诚让我们相爱，感谢爱让我们相伴，感谢亲爱的让我幸福温暖！情人节快乐祝你节日快乐！
27.爱情是电影，真情是主题，甜蜜是对话，幸福是插曲，浪漫是设定，你我来演绎。电影《瓦伦丁s日，携手恋人，诠释爱的真谛。愿电影有一个快乐的情人节s日！
28.晃动的红酒杯，像沾了血的嘴唇，不寻常的美，难以原谅的罪，你的美胜过千杯的甜，它已醉了我一千次。亲爱的，葡萄酒情人s日，让让我们为彼此拥有而干杯。爱你！
29.它夜深了，我还没有我不想睡觉。经常躺在床上默默的想你，想你美丽的文字，想你的一举一动，想你的点点滴滴。我可以我摆脱不了他们。我真的很想你。银情人节s日可与你同在。情人节快乐s日！
30.爱就是这么简单。你是一片云，我是一阵风，把你吹来吹去；你是火车，我是铁路，我会支持你一辈子；亲爱的，瓦伦丁情人节到了。愿这束花带你离开。
31.宝贝，[20XX]瓦伦丁情人节到了。我我会送你一束充满爱意的玫瑰花。用正品塑料纸包裹，用最幸福的丝带系上，喷上充满爱的香水，插上一张真诚的卡片，上面写着：宝贝，愿我的爱给你带来一生的幸福，伴你一生！情人节快乐s日！
32.酒肉过肠，佛坐心中。美女过街，一只眼留在心里。这是一见钟情吗？我不我不知道！我只知道我这辈子已经完全被你俘虏了！瓦伦丁情人节就要到了，祝你幸福！
33.[20XX]瓦伦丁情人节到了。亲爱的，我希望所有的阳光都为你照耀，所有的鲜花都为你开放。情人节快乐s日！
34.亲爱的，祝你情人节快乐s日。我爱你一辈子！
35.爱藏在我心里，它这很难说；我想让你知道我对你的固执；万山千山不变，对你深情；只有信息祝福才能传达我的心意：祝你情人节快乐s日！情人节快乐s日！
36.天使说，只要你站在用心画的郁金香里，许个愿，上帝就会听到。我在房间里画满了花。最后，上帝对我说：许个愿吧，孩子。我说我希望阅读信息的人在情人节快乐s日！情人节快乐s日！
37.和谐生活谁是最甜蜜的情人今天是你的生日，是吗？唐不要犹豫，不要犹豫。不要怀疑，一定要珍惜。只有偶然我们才能在一起，只有分享
39.我离得越远，我越爱。我离得越远，我爱的越强烈。我希望我们的情人情人节永远属于我们。愿我们的情人我们的日子永远快乐，愿我们有一种归属感。情人节快乐s日！
我习惯了你对人的依赖，虽然我是个孩子。
二、有一种祝福叫沉默，有一种依恋叫永恒。无论世界在哪里，你好，我就阳光。
第三，我们总是开头无话可说，结尾却心痛。-九夜茴《匆匆那年》
四。我真的爱你。我闭上眼睛，以为我可以忘记，但我流下的眼泪并没有忘记。不要欺骗自己。
5.朋友圈默默为你点赞的人很多，真正站出来为你说一句话的人太少。
6.人生最遗憾的事是你轻易地放弃了不该放弃的t，并且固执地坚持自己不该坚持的t.
七、你对一个人有欲望，那叫喜欢，你忍住对一个人的欲望，那叫爱。
八、谢谢你的粗鲁，让我学会了放弃。
九、只要你坚持努力，总有一天，你会过上你想要的生活。
十、只要我知道你还活在这个世界上，我就可以无忧无虑。
11.人总要跌跌撞撞，才能学会成长。遇到对的人，错的人希望你心存感激，懂得去爱。人生很长，爱情是个结，人生也是个结。如果可以不要解开这个结，把它打成一朵美丽的花。
十二。每天给自己一个笑脸，告诉自己要快乐，因为比起那些在死亡线上挣扎的人，健康的活着本身就是一种幸福。
十三。我可以接受失败，但我永远无法接受没有奋斗过的自己。宫崎骏其人
十四。和喜欢的人吵架，对陌生人说实话。
十五、你来的时候，已经错过了花期，就让这份感情封在心里吧。有时候，凝视远方胜过昙花一现。
16.犯过的错误，有的是因为来不及，有的是因为刻意回避，更多的时候是茫然的站在一边。我们一次又一次地犯错误，但我们从来不知道如何从中吸取教训，做一些反省。
十七、感情不应该是一个人的独白，如果他已经出戏了，为什么还要给他唱情歌。唐不要去保护一棵树。t布卢姆，和唐don’不要等待失败的人。不要回来。你知道，这坚持一些事情是徒劳的。
18.黑夜给了我黑色的眼睛，却让我爱上了它给我的痛苦。
十九、多少次多少次，回忆把人生画成一个圈，我们在同一个地方转了无数次，无法摆脱。我一直希望回到最初相遇的地方，如果可以重新选择，我想我可以爱得更单纯。
20.我喜欢站在悬崖上，看着一双奢华明亮的青春在我脚下含泪爬行。
二十一、做理想的人，不要不要幻想，要充满激情，不要。不要矫情。
二十二、你亏本我能don’不要猜，我也不会伤害你。我想不到。
二十三、脸上的快乐，别人看得见，而心里的痛苦，谁又能感受到。
二十四、以为蒙上眼睛，你就可以don’不要看世界；我想如果我捂住耳朵，我可以我听不到我所有的烦恼。以为脚步停了，心不能再旅行；我以为我需要的爱只是一个拥抱。
二十五。很多人因为孤独而错爱一个人，但更多的人因为错爱一个人而孤独一生。我们可以相爱，但注定不能在一起。它这并不是说我不知道。我不够爱你，但是我&# 039；我不确定这份爱是否是对的。
26.在时间的时钟上，只有两个字现在gt；-莎士比亚
27.我在我的世界里，我从来没有害怕过，但在遇见你之后，我害怕了。我害怕。我我很担心，因为我我害怕有一天你会离开我。
28.你在我心中永远是最有气质，最特别，最有魅力的！不管以后发生什么，你依然是我最爱的人！
29.世界上不爱的理由有很多，忙，累，对你好…等等，而爱的表现只有一种，就是想和你在一起。
30.它写千山的你，看着星星的美，书的扉页发黄，千山万水。
31.蓝色的田野对着太阳呼吸着它们的翡翠，人鱼在月绿的大海里流下珍珠般的眼泪。一个本该持续到永远的时刻，在我知道之前已经来了又去了。
32.我可以我无法控制我对你难忘的记忆，但我不能。我不再指望你了。
我好想抱抱你，闻闻你，把下巴靠在你肩膀上，然后睡着。
34.我希望我有让你着迷的特别的东西，而不是因为你可以而退而求其次。不要找特别的人。
35.我们会做很多疯狂的事，那些疯狂的举动都是因为爱。
36.爱上他只需要十分钟，忘记他却需要一辈子。结果至今难忘。
37.世界因为女人而美丽！家庭因为有老婆而温暖！我很高兴有你！亲爱的妻子，永远年轻美丽。
38.因为遇见了你，我原本漫长的人生突然觉得太短了，我害怕把所有的幸福都放在你面前，已经来不及了。
39.你是我青春里最烈的酒。我细细品尝，我醉了，醉到全世界都忘了，而我只记得你。
40.我没救了。唯一的良药就是你。剂量太小，你就半死不活了。
41.我想打扮成送快递的姑娘，这样我就可以下楼到你家说，老师你好，等宝宝到了请你下楼和宝宝结婚。
42.我只需要你对我说一句真诚的话，一句我这辈子只能说一次的话，一句只有我能听懂的话。
43.当我想起你，我感到幸运。我经常感觉到一个温暖的地方，就像吃饭和睡觉后的舒适。
44.甜蜜的泪水像花一样滴在我的脸颊上，划过你深情的心湖。你把它们都捡起来，都吻了，都珍藏起来。
45.你永远不会知道，我做过最有勇气的事，就是放弃做朋友的机会，只为了让你知道我喜欢你。
46.一个人是诗，两个人是画，岁月安然，你我无所畏惧，是流年里最美的风景。
47.地上有成千上万朵花。你见过苏静方清喜欢白鹤吗？世界上女孩比明星多，但我没有除了她，我谁都不爱。
48.我我真是个傻瓜，我会伤害你，让你伤心，让你哭泣。
49.想念你能让我们更亲近。即使你我相隔很远，但有爱的时候感觉你就在我面前。我真的很想你。
50.风清云淡，黄昏时分野百合散落在山顶。谁能成为月色下的桂树，能逃离每一个夜晚的思念！
51.我喜欢你，甚至我的孩子的名字。你的长相七分，我的脾气三分。
52.雨已经停了，而且它天气晴朗。女人，你慢慢扫房子，我我会为你横扫世界。
53.如果可以不要离开爱，你会离开尊严。但是如果爱情离开了，那份尊严怎么能让我不难过呢？
54.我什么都没有了，但是我有你真诚的陪伴，真的很好。
55.我想在你的世界里生根发芽，然后变成你最幸福的样子。
56.我说，当初的承诺，当初的记忆，已经不属于我们两个人了，你我都没有权利去回忆那些曾经的。
这个世界上我喜欢三样东西：太阳、月亮和你。太阳是白天，月亮是夜晚，你是我的永远。
58、生前富贵草露，身后风流花。我一直迟迟不去鲁，但还是教妾慢慢回国。
59.我一直喜欢它，但我就是不我不想面对它。我试图改变我的想法，但是没有用。不工作。
60.我喜欢控制自己的心，但是遇见你之后，我的心失去了原来的方向。
61.我我一直想为我的灵魂找到一个出口。也许，路太远，没有归宿，但我只能去那里。
62.幸福是可以给予、追求、放弃和等待的东西。看你怎么想。
63.我想认识你，一辈子：我想认识你一辈子，天塌下来才敢和你分开。
64.如果我是鱼，你是水，那就太好了！水永远知道鱼的想法，因为鱼在水的心里。
65.在没有你的夜晚，只有我的影子愿意和我在一起。我抽烟的时候，它也在抽烟。毕竟，我的影子也在想你。
66.我不我不想要轰轰烈烈的爱情，只想静静地走在小径上，只有你和我。
67.当你找到一个喜欢的人，他就成了避风港，他就成了垃圾桶。你要为他尝甜的东西，苦的东西你要自己扛。
68.每一分钟都想你，每一秒都爱你，只是不我不想离开你。山上没有不要回头，天空不会不要回头，我只需要一生都围着你转。
69.我的心每天都为你跳动，我我每时每刻都在等你，每时每刻都在想你。它有你在真好。
70.如果它不是因为我爱你，我怎么能在夜晚保持清醒？每一个想法都是关于你的。我非常想念你。
71.我在春风沉醉的夜晚遇见了你。从那以后，东南和西北风一直是一样的，它早上是晚上。我想你，如果我不我不想要你。
72.总有一天，会有人走进你的生活，让你知道为什么你和别人没有结果。
73.大师说酒肉过肠，佛存于心。请问姑娘你是佛吗？
74.每天的思想，每一次呼吸。都被占了，却又无可奈何。你让我着迷，我对你情有独钟。
75.我不是一个喜欢沉浸在过去的人，但我是一个感恩回忆的人。
76.遇见你的时候，我变得很低沉，一路低到尘埃里，但我的心是快乐的，在那里开了一朵花。
77.说实话，我很想你，我能忍。它这不是什么大问题。如果我可以那天我承受不了，我可能会在昏暗的灯光下离开。
78.我总觉得我不我没有足够的时间，但是我没有。我不知道我的时间去了哪里。日子一天天过去，而我，却一直不好也不坏。
79.和你在一起，在田里唱歌，一起插秧收割，一起看美景，是我这辈子最想做的事！
80.真爱徘徊在银幕上，它这是一种迷恋。一点柔情看心，明月清风清爱唱。
81.幸福的家庭有同样的幸福，不幸的家庭有各自的不幸。
82.明知道爱情这个东西会把我们伤的体无完肤，我们还是继续寻找。
83.时间总有一天会把你我分开，但即便如此，让让我们在那一刻之前在一起。
84.我对很多人都有最深的感情，尤其是对你。我对很多人都有最深的感情，尤其是对你。
85.两个相爱的人有疯狂的爱，却还能不能阻止他们家人的干涉。让为了永远在一起，我们一起私奔吧！
唐不要悲伤，诗人有月亮，海豚有大海，但你还有我。
87.它与你同甘共苦，与你共度三餐四季，都是值得的。
88.买新鞋的时候想散散步。当我买新车的时候，我想去兜风。我只是想在我买新钻戒的时候向你求婚。
89.突然想到，无论对错，只要我拥有你，所有的免费邮箱都变得不重要了！
90.如果你想问我对你的感觉：我在乎你。如果非要给这种感觉加个形容词，那就是：我只在乎你！
91.我见过你，我记得你。这座城市为爱而生，你为我的灵魂而生。
92.现在我只能坦白的告诉你：请接受我的一点心意，完成我的心愿，因为我爱你！
清明节回老家祭祖，拜访一位中学老师。几十年后不在的时候，我们又聚在一起，聊的最多的话题就是与世长辞、人情冷暖、强身健体等。临走的时候，老师建议我去看看儒家的阳明s 心灵学习，佛教s 《心经》与道教s 《清静经》。
回到北京后，我真的安定下来了，就像以前学生时代做作业一样，花了几个月的时间认真研究，兼顾世风人情和养生。755-79000虽然有260个字，但被佛教视为天地第一经，古今中外第一文。大智慧由此而来，破自然是真的。&;法师认为：《心经》通，万物通；055-79000不t工作，一切都不不工作。&;055-79000被道教视为道教每日背诵最重要的经典。当我们经常阅读神夫人明了，心却不安；&;人s的心是安静的，但他们想抓住它们；&;发其欲而静之，清其心而明其意。好像心就能自然平复了。特别是王晓明s 心灵学习融儒、释、道于一身，成为中国人五百年来最精妙绝伦的神奇智慧。也让王喜明成为中国唯一无可争议的拥有三不朽：德、功、言、世也是曾国藩、梁启超、稻盛和夫、毛泽东等许多伟人共同的精神导师。在《心经》，他说，我我说的是知行合一，我只是想让大家知道从哪里开始。发射有问题，就要克服不好的念头，要彻底防止一个个不好的念头潜伏在胸中。这是声明的总体目的。&;杨明s 心灵学习让渴望平静非常清楚。如果今天美国人可以阅读和练习心灵学习，《心经》和《清静经》，那么就有韩元官场上不会有那么多腐朽的现象，不会有人们不要有太多的错觉。赢得了人心他们不会死于疾病，但他们都会享受生活。
因为心灵学习，《传习录》和《心经》都是讲修养，讲正气，这也叫个性。王*明在《清静经》中解释说：正直的人就是正直的人，当他不正直的时候，他就会被扶正。是对是错，就说是恶；正义的人被称为善。&;&;义是儒家思想的核心s 三纲八项。翻看四书五经，不难发现，儒家的一切学说，其实都是按照三纲八旨来进行的。所以要把握三纲八项(三纲：明德、亲民、完满；八旨：敬事、知、诚、正、修身、齐家、治国、平天下)相当于抓住了一把打开儒家大门的钥匙；抓紧对吗相当于抓住了开启三纲八旨的金钥匙。因为如果你按照这个学习阶梯一步一步走下去，你就能进入房间，体会儒家经典的深刻含义，掌握三纲八项的要领。就八眼天梯本身而言，前三级尊重事物、知识和真诚是内功修炼；齐家治国平天下是外部治理。在中间，定心修身集线器是否链接内功修炼和外部治理。&;义是独立当它与前面的内部修复项目；自我修养和外部治理意味着善待世界。几千年来，中国一代又一代的知识分子，穷则独善其身；如果他们富有，他们将在世界上是好的将他们的生命历程建立在这个正义阶梯，铸造了中国几代知识分子的人格魅力，至今仍起着潜移默化的作用。
那么，什么是，为什么要做，怎么做呢？心灵想要达到什么样的境界和目的？这是一个很大很奇怪的话题。我只能试着谈谈我自己在学习方面的浅薄经验薛鑫，《心经》和《清静经》。
首先，让让我们来谈谈w
在这篇文章中，你为什么只想关注案例思维而不是案例的事情？原因有二：一是案心与案对象密不可分，案心谈案对象是必然的；第二，当前的社会现实特别需要强调人的心。本文旨在通过对心灵学习、《大学问》、《心经》以及中西哲学。
为了止心，我们首先要明白止心和止物的关系。
心与物，格心与格物是不可分割的对立统一。755-79000年，观音菩萨说色不异于空，空不异于色。色即是空，空即是色。看起来，色和空显然没有区别，但它们是对立统一的。这里的色和空的含义和我们现代的理解不一样。在现代，色彩一般指物体的颜色，如物体的红、黄、蓝、白、黑等颜色。后来引申为女色，喜欢女人就是好色。在佛教中，色彩不是全部意义，而是物质存在的总和。眼睛能看到的所有物质都叫做颜色。认为佛教心性之外的物质世界(即意识形态)是不断变化的，包括人体和自然界的一切，这些变化了的物质也叫空性。这就跟易经说生生不息很容易一样。这个变化着的世界是有形的，可见的，感觉得到的，这叫做颜色。那么世界是如何产生的呢？释迦牟尼佛回答说，它是由土、水、火、风，也是由于业障的回归和减少。这种还原和复归，就是空间和色彩的演变过程。空并不是完全的空，具有变化运动的物质有时被称为空。比如水是我们肉眼可见的，也就是颜色；但是水可以蒸发成看不见的空气，空气就变空了；其实没有真正的空。冷热空气对流，从天而降的雨水再次变成水和颜色。用这个概念来理解佛教的色彩空间概念应该是科学的。几千年前，释迦牟尼用佛教的思想解释宇宙的规律。世间万物都是由化学元素构成的，这就是所谓的化学不灭定律。佛教说，一切都是暂时的因缘，没有不变的真理，包括我们生老病死的过程。只有当我们有了主观意识和一个我存在，我们会有喜、怒、哀、乐的情绪，有时甚至会有不良的动机或各种冲动。佛教s的色空观，就是告诉人们不要执着，万物相生相克。这就是树立空而不空在有色世界。就像我们看房子一样，房子是用砖、瓦、木、石、水泥、石灰等材料建成的，就叫房子。它可以没有这些材料就不成其为房子。房子的名字只是我们主观想法的产物，是因缘与和谐的暂时结合。如果你明白所有的事情都是暂时的因果报应与和谐，不要不要执着于它，更重要的是，不要不要执着于自己，这是空虚的根源。所以佛教讲五蕴，即色、受、思、行、识，都是空的。这里色是指有形的物质，而受、思、行、知是指人精神上的东西。为了摆脱自我，这些精神上的东西必须是空的。比如佛教讲六根，就是眼、耳、鼻、舌、身、心清净，六尘就是色、声、香、味、触、法。这些都是人，和万物一样，都是一时的因缘和合，都是空的。
后来，龙树菩萨(龙树菩萨，他是古印度佛教哲学家和逻辑学家，印度的创始人s大乘平庸派)等人提出了中观的思想，认为宇宙万物的现实是空的，是中道。所谓的中道是一种至高无上的存在，可以不能用语言来区分，也不能用概念来证明。龙舒认为对空更准确的解释应该是事物的相对性，在本源上是共生的。在他看来，既然一切都是相对的，那么到最后，必然有与这个相对性本身相反的东西，那就是绝对的。这是永远无法用理性来描述的，只能靠直觉去体验和把握。这是一个无法形容的，不可分割的，不可思议的宇宙整体。所谓的空，并不是虚无和零，而是一种无法形容和难以把握的现实。
《清静经》最能说明色彩与空间的关系。055-79000从姑苏镇一个官员家庭甄印石的故事开始。她已经50多岁了，只有一个三岁的迷人女孩。不幸的是，她在元宵节迷路了，然后她的家庭被大火烧毁了。她别无选择，只能暂时搬到公公家她经常被人瞧不起。当甄落魄、绝望、无助的时候，一个瘸腿道人向他高呼《心经》:
谁都知道神仙好，但是名声可以不要忘记！过去和现在会在哪里？一堆草没了！大家都知道神仙好，但只有金银可以不要忘记他们！最后只恨聚在一起，眼睛却闭了好久。天下人都知道神仙好，只有老婆可以不要忘记他们！生日那天，你说你善良，你死了跟别人走了。大家都知道神仙好，但只有儿孙能不要忘记他们！自古痴情父母多，但谁孝顺子孙？
055-79000是为了表明好(颜色)是靠不住的，最终会空(空的)。甄印石听了《清静经》后，立刻心领神会，做了一个更具体生动的评论：富人突然变穷，穷人突然变富；年轻的突然变老，活着的突然死去。——世事无常，一切皆是虚幻。我想教儿子孝敬祖先，但他一定是强盗；我想让我的女儿成为淑女，但她却变成了妓女；我想在官阶上越爬越高，但我只是成为了一个囚犯。——的命运难以捉摸，谁也逃不掉。最终，我将受法律的支配和控制。但这个世界仍然没有t醒来，它s还在互相争斗，像一个嘈杂的舞台，发出无尽的噪音。从佛教和道教的观点来看，这是因为人们被他们的激情和唐t 醒醒为了建功立业，发财致富，或者贪图老婆孙子。于是，这四句话因空见色，从色感，从色感，从色感而由空、色、情三界构成的红楼世界，浓缩了曹雪芹《出家后》对人生道路的哲学思考的繁荣和衰落，并为小说中所有的人物、事件和情节以色彩为基础奠定了基础。
马克思说，辩证法在佛教中已经达到了非常精细的境界。&;恩格斯说过，辩证法起源于佛教。&;马克思的两个基本特征的唯物辩证法，即世界是普遍联系的，世界是永远发展的，三个基本规律，即对立统一、质量互变、否定之否定，都与佛教的色空辩证法非常相似。唯物辩证法也强调人的主观能动性的重要性。因为我们认识世界的时候，因为客观规律是隐藏在事物内部的，只有发挥主观能动性，才能透过现象把握本质规律。另外，在改造世界的过程中，也要依靠主观能动性，根据实践的目的来改变法律所依赖的条件。
这种对立统一的相互转化的困难规律就像塞翁失马焉知非福。&;老子说，祸在福中，福在祸中。&;以及反驳到极致和没有极端的泰来在《心经》等。都说明，偏激必衰，偏激必反。因此，老子说，如果你工作后退休，天道也是如此。&;另一个例子是祸福同门，利害同城。&;&;每次在穷日子成名，都是因为骄傲而输。&;也说明上帝是公平的。当他为某人关上一扇门时，他必须为他们打开一扇窗。当你审视自己的人生经历时，它it’总是一样的。总有一些跌跌撞撞，跌宕起伏，喜忧参半的现象，比如天空的阴晴圆缺，人的悲欢离合，人的悲欢离合。这种现象已经被历史上的一切所证实，并将继续被演绎。
色空辩证法和儒家的中庸也很像。055-79000的第一章说，喜怒哀乐不放则中；所有的头发都在中段，称为和。在中间，世界的伟大基础也是；和合，天下之道也。中和，天道的位置，以及一切的教育。&;意思是我心中有欢乐和悲伤，但我没有不要给他们看。它叫钟；叫和谐，但可以克制。是稳定天下的基础；和谐是做人之道。&;这句话体现了中庸、中庸的思想。这也就是我们常说的太多太坏。在对立的双方，不要走极端，要找到中庸之道，找到双方的认同。因此，矛盾的斗争在于矛盾的同一性；即天人合一和知行合一王晓明。
中庸是人们的批判点善与恶的本质。向上是道，向下是非道；向上是善，向下是恶。中庸之道s 中和王晓明的思想很相似s 四句话教学:没有善良恶心的身体，有善良恶意的行动。知善知恶是良知，为善作恶是高尚。&;这里说一个人没有善恶做好事或做坏事只是一个人的行为的头脑。基于此，王晓明提出了著名的论断知行合一。正如王*明所说，坏思想是坏事。王明以这种独特的方式解决了哲学史上关于人性善恶的争论。区分人s 善行从善良的本性和恶行从固有的缺点。一个人的善与恶的行为完全取决于一个想法的人在当时的情况下，并不能由此推断此人是否人性有善有恶。就人性而言，没有善恶，也没有善恶之分。一个好人可能因为单一的一个念头而在某个情境下做恶，一个坏人也可能在某个情境下做好事。通常情况下，它这是个错误。如何通过一个行为或一件事来盖棺？就像金庸在他的武侠小说里告诉我们的：正邪、善恶一念之差，名门望族的恶行也是邪教；为邪教主持正义，为侠义而战，也是体面的。最近的抗战电视剧，土匪恶霸打日本鬼子。
人们认为佛教心和物是构成世界的重要因素，我们称之为五蕴世界。五蕴中，色为物，其余四蕴(受、思、行、知)为神(心)。心与物，即色与空，是对立统一，不可分割的，称之为双合，即心物合一。的原因心物合一是自然易懂的，根本不用太多理论就能理解。只要你有一点现代物理学的知识，你就能清楚地知道它。“心物合一”理论与佛教教义并不矛盾
要理解心与物的关系，必须注重对良知的理解。
阳明的精髓的心灵理论是良心；良知是阳明的主要思想心理理论。良心这里提到的不仅是道德意识，更是最高本体。&;对良心意味着把良知延伸到一切。&;到本身就是一个知行合一的过程。在良心面前，这个词智是恰到好处，关键点也是恰到好处。&;对良心意味着在实际行动中实现良知与知行的统一。&;对良心是王明本体论和修养论直接统一的表现心理理论。
知识只是力量，良心才是方向。知识是对整个宇宙中所有事实的认知。因为宇宙是无限的，知识也是无限的，但人类的生命是有限的，而知识在一个人对于无限的宇宙来说，生命的短暂是微不足道的。所以，我们要允许自己的无知，容忍别人的无知。一个人可以在知识的海洋中犯错，甚至不止一次。但是在良心问题上，你可以不要犯错误。也许一个错误就会让人万劫不复。
如果一个人人生分为两部分，前半部分的人生哲学是毫不犹豫后半部分是不后悔。转弯智力变成良心和智慧是一句老话说起来容易做起来难，即明白道理容易，付诸行动难。聪明的人喜欢皱着眉头想。然而，人们常常被局限于头脑风暴而不是善于实践，任性妄为。结果就是聪明人会被聪明人误导。这就是为什么聪明的狐狸往往没有好下场的最好解释。聪明的人最容易自负、浮躁、急于求成、缺乏决断力，往往一个一个掉进美丽的陷阱。所以，智力本身不是坏事，但也可能是坏事，因为智力只是初级的。要通过实践化聪明为智慧，做良心，用良心指导和推动实践，做自己该做的事，这样才能事半功倍，成就大业。
随着现代化的到来和社会的发展，市场经济的一些弊端暴露出来。市场经济追求利润最大化的理念，必然导致人们在社会交往中漠视传统美德和社会责任意识，造成社会道德失范和良心泯灭。人类的生存环境日益恶化，生态危机是不争的事实。越来越多的思想家认识到，这些问题已经不再是知识、技术、经济的问题，而是意识形态和价值取向的问题，是做人的问题的良知，用良知自律守法。
在这种背景下，弘扬或重塑良知显得尤为重要。从人性的角度看，良知是指人生与生俱来的善；从基本道德感来看，良知包含道德知识、情感和意义三个方面。它支配着人们道德选择并能塑造有利于社会发展的健全人格。良心在人类社会的生存和发展中起着重要的作用。在我们生活的社会里，也许在某个时候，权威将不复存在，法律将被废除。这时候就需要良心来拯救社会，拯救世界。法律是调整社会生活的主要手段，但不是万能的。在法律不能或不应该调整的社会领域，良心起到了一定的补充作用。比如上世纪50年代初，互不欺负、夜不闭户的邻居安全感，从来没有得到法律制度的维护。从理论上讲，良心在法律中的作用是：良心是法律的精神基础，是衡量法律善恶的标准，法律的内容体现了良心精神；从实践层面看，法律的制定和实施需要建立在社会良知的基础上，这就要求法律职业者在立法、守法、执法、司法的各个环节都要将良知与法律有效融合。将良知引入立法程序，要求统治者依据良知原则制定良法；将良知引入守法，需要公众自觉认同法律，建立对法律的尊重和保护；将良知引入执法，意味着执法者要秉持内心良知秉公执法；将良知引入司法过程，意味着司法者在办案时不仅要遵守法律，更要用自己的良知公正办案，避免公对司法判决的合理怀疑。只有整个社会的主体都能履行自己的良知，社会才能繁荣进步，人类社会才能不断发展。
&;良心是王晓明的人生智慧、精神家园，也是王晓明的核心这是他从传统文化和生死磨难中领悟到的。他认为良知是正义、美德、是非，是道德修养理论的出发点和归宿。今天的每个人美国社会非常焦虑。他们没有什么他们没有他们想要的，但他们得到的并不满意。每个人都在各个层面上挣扎和挣扎，对生活变得烦躁和焦虑。在很大程度上，它这都是缺乏良知。如果良心可以控制不住情绪，它控制生活是很难的。经过多次焦虑的选择，你会觉得所有的焦虑都是无用的，不用想象和猜测就能判断未来。所有的路都是自己走出来的，不是参照别人的样子推断出来的。别人做一件事再好，用的方法再奇妙，如果换成另一个人，都变成另一个样子，相当于走了一条新路。世界上没有最好的路，但有更好的，——，就是你凭良心选择的，能坚定走下去的路。生命只有一次，成长和生活的方式也只有一种。都是独一无二的，都是需要选择的。由于这个原因，每个人人的一生是偶然的，是由一个人决定的的良心选择。人们只有在可能的时候才会焦虑和烦恼他们看不透，只有在看得见的时候才关心和战斗。不要放手。唐不要指望别人，不要。不要取悦他人。只要你有良知，能够知行合一，你一定会成为一个强者，一个内心强大的人。
正如世界上没有弯曲的路一样，世界上也没有不弯曲的花不要感谢。人生就像四季的循环。既然春天有花，就会有秋天的结果。既然夏天有火辣辣的太阳，冬天也会下雪下雪。也说明一个人只有经过困难的磨炼，才能焕发出生命的光彩。苦难是现实和未来之间的一扇门。只有当你拿到钥匙打开它时，你才能进入房间。关键是要学会让自己静下心来，提前沉浸自己的思想。生活就像跑马拉松。如果你跑得太快，你可能会缺乏耐力。如果你跑得太慢，你可能会落后；如果你半途而废，你可能会前功尽弃。坚持不懈是取胜的唯一途径。一切都是因缘和合，人生有悲剧也有机遇。比如非典，人人自危，人弱如地震中的蚂蚁；东方之星的人沉下去消遣，天津爆炸的人在震颤中更惨。人们有他们自己的命运，他们自己的生存或死亡方式，他们自己的想法和价值观。然而，只要你不失时机地做你应该做的事，你就会走上正确的道路。永远保持善良和良知，真诚和宽容，自律，其他一切随心所欲。这才是人生的真谛！
心物合一，知行合一，就是开悟之路。
老子说，天高地厚之所以能天长地久，是因为他们所做的一切都不是为了自己。所以，有正道的圣人，拒绝争什么，就能在众人中独占鳌头。把自己放出去，却可以保全自己的生存。不是难道不是因为他的无私吗？所以，自我遗忘才能成就自我。&;老子补充说，陶是尊重和美德他们不干涉任何事情，总是让事情顺其自然。&;因为正道、大德只是自然，胜过有弊无利的刻意照顾。在道家、佛家、儒家看来，道不在心外，而在心内。一旦我们的虚妄心、分裂心和浮躁心变成清净心、正常心和智慧心，道就能回归光的本性。
所谓大智慧，主要是用自律意识去修正和完善自己。提高到比别人优秀并不高尚。真正的高尚应该是通过自我修养，超越过去的自己。在生活、工作、生活中，智力不如性格，心智不如情绪，天生的智力不如受良心和判断力控制的自知力和自制力。755-79000记录了一只聪明的猴子的故事：王武和他的团队爬上了一座猴子山。猴子们看到有人来了，都惊慌地跑开，逃进了丛林。但是有一只猴子悠闲地在树枝上爬来跳去，在吴王面前炫耀它的灵巧。吴射中了它，它很快就抓住了箭。王命令左右军士一齐射出如暴雨般的箭，它从树上掉下来，死了。王回头对他的朋友严卜一说：这只猴子认为他聪明，他因为他的敏捷，他对我很傲慢。那这就是为什么他会变成这样。引以为戒！唐不要骄傲地对待别人！&;唐不要怀疑顿悟，摆脱骄傲，放弃快乐，拒绝荣耀，向吴栋学习。被后来的中国人称为大智慧。
故事中的猴子确实有能力，但他不能t躲过所有的箭而死。猴子没什么本事，但没什么大智慧。那么人也是如此：王武s对颜的警告没有怀疑，颜立刻放弃了自己的小智慧，改变了高傲的态度，去师从修行。在《红楼梦》中，有自学是停止诽谤的最好方法。修养到一定程度，自然可以获得幸运。正如谦虚六芒星代表谦虚，它的六芒星是不吉利但有益。反之，没有任何修养，必然会招来别人的敌视和图谋，此时的命运将不堪设想。即有欲必有得有失，有得有失必有吉凶。如果你减少了欲望，你就能打消你的得失感，然后你就赢了don’不要受运气好坏的影响。这也像一个健康的人。如果他想健康长寿，他必须先除掉六害，比如法姆
因为正色是具有变化运动的物质，空是物质的运动变化，这些物质的变化和变化着的物质是永恒的对立统一、普遍联系、相互转化的，所以人作为变化着的物质，明白这种物质命运的变化和运行的规律，也就是人生之路。
知行合一，才能改变命运，成就人生。
在古文《红楼梦》中，廖凡谈到了自己的经验教训。范说：少年时请孔先生为我算过。老师说我县是考第十四名，政考第七十一名，升考第九名。后来去考的时候，三地排名完全一致。孔老师给我命吉凶，说我某年中考，某年学生，某年进贡生，进贡后某年当选四川县令。在位三年半，应该退休回老家，8月14日在家里去世，53岁。可惜我没有儿子。我详细记录了他的话。从此以后，每次考试，名次都是先后的，并不是孔老师说了算。最奇怪的是算出来我要交91石五斗米作为贡品。所以，我更加坚信，人生的一切都是命中注定的。
在栖霞山参观云谷轰炸机的时候，我和他坐了三天三夜。禅师问我，普通人可以不要因为妄想而成为圣人。你坐了三天，但你没有不要有错觉。什么怎么了？&;我回答说，我是孔先生定的，荣辱有定数。就算我有妄想症，也没用。&;禅师笑着说：我以为你是个英雄，但你也是个普通人！&;我问他，这是什么意思？&;他说，有许多普通人。好人可以不要被数字所束缚；邪恶的人数也不确定。你我已经被他决定了20年，而你没有一毛钱也没变。阿伦你不是一个普通人吗？&;我问他，那么，这个数字能蒙混过关吗？&;他说，就像诗里说的，此生是自己造的，福报是自己得的。这的确是一个很好的教训。&;禅师补充道，第六个祖先说，所有的福田都可以没有一个是找不到的。自己的心。如果有人能从一个自己的心，没有什么可以我不明白。&;你知道，这it’要不要由你决定。如果你诚心诚意地索取，你得到的不仅是道义，还有名利。内外兼修，这什么有益的；如果你不不认真遵循正确的道路，也就是说，你不不要发自内心地寻找，你不会。不从善恶的积累中寻求，你却把所有的精力都花在追逐名利上，徒劳无功。虽然你寻找正确的方法，你赢了不违反法律和道德，但你会在你的职业生涯中得到你原本拥有的。如果你不顾一切，过度贪婪，做出不合理的事情，你就会失去你心中的美德。韩元你不会内外兼修吗？所以它这是徒劳的。&;
听了云谷钢琴家的讨论，我感谢他，接受他的教导。我也改了我原来的名字雪海到廖凡，让我的生活廖，所以我赢了不要陷入范玮琪。从此，从白天到黑夜，内心都在克制自己，行善纠错，所有的思想和行为都和以前不一样了。曾几何时，我只是悠闲的放下，而在这里我却有了颤抖和激动的一幕。黑屋子里虽然没人，但我怕得罪天地鬼神。当别人讨厌我或者诋毁我的时候，他们可以安全的容忍。并且时刻检讨自己：要么是看到善良就勇敢行动，要么是犹豫要不要去救别人，要么是不情愿做好事就说点什么，要么是醒酒后就放下等等。所有的都会浪费，你的日常生活永远不会浪费。于是辛四四岁生了个儿子。在徐兵年间，他成为第一，并被授予宝坻县令。孔算我五十三岁就要死了。虽然我从来没有为我的生活祈祷过，但这一年是安全的。我今年六十九岁了。因此，我认为所有的幸福都可以由我自己来实现。
范又说：现在要想得福，远离罪恶，先要下决心修成正果，暂且不论行善与否。首先要改变的是羞愧。想想历代的圣贤，为什么他们不朽，为什么我们都被撕裂？这是因为我们沾染了尘埃和劳动的情欲，私下做了坏事，认为别人没有我不知道，所以我们一点也不感到羞耻。第二，害怕。天地有灵，鬼神不可欺。一旦恶行被识破，他们的人格真的一文不值。心地善良，就能得到一个和平的结局。强读书足以洗去百年之恶。第三，要勇敢。我们必须努力工作，我们没有不要等待拖延，比如犹豫、困惑和厌倦。一个小小的错误，就像身上的一根刺，很快就会拔出来；大恶如毒蛇咬破手指，迅速切掉，以免蛇毒入心。如果你能拥有以上三种心，那么你所拥有的就能立刻改变。就像春天的冰遇到太阳，没有什么是不会溶解的。一个善于改革的人，在事件发生之前就明白了事件的真相。世界上没有自以为是的英雄，也没有对别人的怨恨学习。任何人都可以自己不做还没有修复自己的德行，这是他应该反思的。如果你对诽谤的消息感到愤怒，虽然你尽力去分辨，但这就像蚕做茧，束缚了你，增加了你的烦恼。其他故障要理性分析。其他所有的邪恶都是愚蠢和自残的。道理明白了，自然不会发生。
你说改变主意是什么意思？所有的过错都根源于内心，是唯心主义造成的。如果我们的心不不要乱动，我们的错误从何而来？从事养殖的人不我们不必去寻找诸如欲望、名声、利益和愤怒之类的缺点，但是当他们专注于他们的头脑时，他们的正念就会一直存在，邪念自然不会污染他们。这是精确而纯粹的真实故事。既然是心造的，就要从心改。就像砍一棵毒树，一定要断根，而不是一根一根地砍树枝，一片一片地摘树叶。一般来说，最好的办法就是治心。不合理的想法，只有当它变得有意识的时候，才能被感动，立即被发现，立即被消除。如果可以t这样做，你要反复理解和破坏它；也许你仍然可以不能克制自己，只好悬崖勒马，遇到紧急情况要克制，坚决禁止不承诺。其实说起来，面对突发事件，保持头脑的干净、理智、禁止，才是改革的关键。
这里说的都是定心的方法和要领。
天啊，一切都不是离心的。通过《好了歌》，有红心到处都是。光是涉及心的回忆就有二十九个。比如培养一个在浮图山接受玄奘的《心经》时，四圣试图冥想一个的心思，申远顾不上一的心，保持一在法庭上的正直的心和邪恶的灵魂，清理污垢和洗一心扫塔，守一在家里回归自然的心态几乎涵盖了小说的主要内容。在文章中，作者多次称悟空心猿和心灵的主宰，说明他把孙悟空写成了人心的幻象，悟空修行道的地方，灵台方寸山，斜月三星洞，也是心。可见，修行是为了修一的心思，这与杨明的心理理论认为胸怀的气派很大，如果一个人能做到一最好，一个人只会注意它的学习！因此，在公元《好了歌》年，唐和尚用来对付孙悟空s hoops，也叫以心为中心，说出真相用来给猿戴上口套。说明取经之道就是修行之道的头脑。作者经常用孙悟空口传佛教的教义了解心灵和看到自然。
第二，说说今天现实，尤其是人的心。
我们处在一个科学技术飞速发展的时代。人类利用自己的智慧创造了前所未有的物质文明繁荣，竭尽全力让生活中的一切变得更加便捷、高效、舒适。我们在享受人类的物质文明的同时，当然也为之高兴，为之享受，因为没有人愿意生活在原始社会，人们吃他们的皮毛，喝他们的血，过着饥寒交迫的生活。可惜，高度发达的物质社会并没有给人们提供生活的全部幸福，便捷、高效、舒适的生活并不等于幸福本身。这是先天性疾病当前物质文明的一部分。临床表现造成它的原因是：当我们尽力追求丰富的物质生活，我们的精神生活日益荒芜；我们以永不满足的态度占有越来越多的外在事物，却让自己的内心陷入越来越严重的饥饿。于是，每个国家和地球上绝大多数人都在疯狂追求经济发展，却基本忽略了国民幸福指数；每个人都在尽力攫取物质财富，但他没有不知道为什么他的人生变得越来越痛苦，越来越迷茫纠结，越来越沮丧，不确定，没有安全感。
要治愈这个文明病，最好的治愈方法，就是把我们习惯了向外追逐的眼睛转过去，开始关注那些被自己放逐了很久的内心。在孟子单词，没有别的学习方法，只是请他放心。&;就是做人的学问没什么特别的，就是收回习惯性的放纵。王晓明的儒家心性论，佛教s 《好了歌》与道教s 《周易》等。都只是学习寻求他们内心的平静，这正是我们这个时代所需要的，也是每个人所需要的。因为一个人人生的成功可以用财富的多少和事业的大小来衡量，但很难用外在的指标来判断一个人是否幸福。每个人都只能用自己的心去感受。鞋子是否舒适，只有脚知道；如果一个人s婚后生活幸福与否，外人很难判断有没有好房子，有没有名车。只有当事人自己的感受才算数。因此，如果一个人一个人的心灵是健康的，只要他有一定的物质基础，他就会感到幸福，而不是亿万的财富和巨大的成就。相反，如果一个人如果一个人的精神处于亚健康或不健康的状态，那么即使他成为世界上最富有的人和所有人眼中的宠儿，也很难感受到真正的幸福。
幸福，从来没有一个准确永恒的答案和标准。那些拥有金罐、银勺子和漂亮衣服的人从未见过幸福；穿粗布衣服鞋子，吃便餐的人，没有一个不幸福的。幸福从来都与财富或地位无关。人s幸福在心里，幸福活在心里。
俗话说：酒不醉人不保贤，色不保财富不能保护病人。师护亲人，而戚不不要保护生命！快乐无比，快乐无比会招致悲伤；你可以不要放纵自己，你不能。不要放纵自己。许多美丽是陷阱，许多快乐是堕落。圣人和普通人的区别在于，圣人不为回应自然而为，而普通人为所欲为。老子说，如果你不不要展示可能引起贪婪的东西，人们心理学赢了不要困惑。&;现行政策法规、舆论宣传等。只是引起贪婪的声音和典型例子。孔子说，吃粗粮，喝白开水，弯胳膊当枕头才是乐趣所在。&;佛教徒警告灭贪无明，苦练智慧。&;它们都揭示了一个绅士是贫穷的，一个男人可以了解生活；在闹市区赚钱，住在和平。只要有生命，就有正常的欲望，但如果人超越了极限，被欲望迷住了，就只能在其中挣扎。因此，孔子做人的方法是：要善良，不不要为善良或邪恶做任何事。做人，要有钱，不要好色，要谦虚；知足吧，知足者常乐！老子的处事之道是：胸怀大志，包容世间万物；其心空，世善；平心而论，谈天说地；藏在心里，就能看到世界的真相。&;谦让是自保之道，平和是处世之道，宽容是处事之道。庄子培养一个人的方法的本质是：安心不如安心；宽阔的房子胜过宽阔的心胸。以自然之道修自然之身；用喜乐的身体培养喜乐的神。生活应该是和平的，快乐的，有同情心的，等等。所有这些都揭示了古代圣贤养生之道与养生。
第三，让让我们谈谈关心健康和幸福。
心灵在于培养健康快乐的心灵。什么样的精神状态是健康快乐的？判断一个人一个人的精神状态是否健康，最简单的标准就是王晓明经常引用《中庸》中的一句话：有钱就有钱；&;平平淡淡，刻薄刻薄刻薄；易迪，易迪；如果你有麻烦，你就会有麻烦。君子不自满。&;
这句话翻译过来就是：一个人无论处在富贵、贫穷、顺境、逆境等怎样的境遇之中，都能保持自在安详、自得其乐的心境。说白了，就是不管混得好坏，都始终保持内心强大。做到这一点，就可以称之为君子，亦即心灵健康。而要想获得这样的心灵状态和精神境界，就必须通过格心来实现。格心主要是：存天理，去人欲，正不正之心以归于正。“天理”指宇宙法则，也即是指宇宙与心灵共通的法则;“人欲”指那些越出法律与道德边界的不合理、不正当的欲望。阳明心学对“存天理，去人欲”的正确解释是：一方面，我们要了解更多的宇宙与心灵共通的法则，对内心保持更多的觉知觉照;另一方面，我们要不断去除内心世界那些不合理、不正当的欲望。
为什么要强调“去人欲”呢?在现代经济学中，有一个简单却含义深远的“幸福公式”：幸福=效用/欲望。“效用”可以理解为“所得”。在这个公式里，幸福与效用成正比，在欲望既定的情况下，你的所得越多，幸福感越强;同时，幸福与欲望却成反比，在所得既定的情况下，你的欲望越小，幸福感越强。从这个公式，我们不难推导出通往幸福的两条途径：一是让自己的欲望保持不变，不断增加所得;二是让自己的所得保持不变，不断减少欲望。很显然，不管你想通过哪个途径获得幸福，有一点是共通的——不能让欲望无节制、无止境地膨胀。因为一是获得是受客观限制的，不是想得就能得到的;二是不论你的所得如何增加，只要你的欲望天马行空，一直在膨胀，你的幸福感就只会越来越小。反之，无论你的所得是否增加，只要你的欲望一直在减少，那么毫无疑问，你的幸福感只会与日俱增。这个简单的经济学原理，其实也是儒、释、道三家一直在告诉我们的一条“幸福学”原理。只可惜，今日国人常常把这样的原理视为老生常谈，或者斥之为迂腐，从而抛诸脑后。所以，在今天的中国，很多人都会遭遇这样的困惑：我明明一直在打拼，收入也逐年递增，可是我的幸福感为什么没有得到相应的提升呢?答案很简单：即忽视了自己的心灵修养，从而丧失了对内心欲望的掌控。换言之，在当今贫富差距拉大、灰色收入人群逐日渐多的情况下，当你的欲望膨胀的速度远远超越了你的收入增长的速度时，你就会与近在咫尺的幸福擦肩而过乃至背道而驰。阳明心学、《心经》和《清静经》教我们节制欲望，并不是要我们放弃一切，只是告诉我们：要获得幸福，就应该尽可能的在“效用”(所得)上做加法的同时，必须在“欲望”上做减法。恰如《清静经》所说：“夫人神好清，而心扰之;人心好静，而欲牵之。”要想人生康乐必须先从心地上下手，以“清静”法门去澄心遣欲。“遣其欲而心自静，澄其心而神自清”，心澄欲遣，才能使自己的幸福指数稳步提升。如此即便你的收入一直没有增加，只要你通过修正内心，把自己的不良欲望减少到最低，那么你的幸福感也会趋于无穷大。
老子曾说：“塞住贪婪窍门，关闭嗜欲之径，终其一身都不会苦辛。打开贪婪窍门，放纵身体嗜欲，终身不得救治。察见细小者眼明，坚守柔弱者刚强。用智慧之光，可复归内在之明，以免给自己留下灾殃，这就是颠扑不破的常道。”例如，传说有一位对生活绝望的少女打算以投湖的方式离开这个世界。她来到西湖边，路过一位正在写生的画家身旁。画家主动热情地说：“姑娘，来看看画吧!”姑娘心想：鬼一样狰狞的山，坟场一样荒废的湖有什么好看的!但她出于礼貌还是扭过头去。画面突然吸引住了她：画面上的湖画成了天上的仙境，山画成了长着翅膀的伟岸美貌年轻的王子，……看着看着，少女把投湖自杀的念头忘得一干二净。为什么世上总会有像这位少女一样郁郁寡欢以至对生活对生命感到厌倦的人呢?因为产生欲望的速度太快而且期望值太高，实现欲望的速度却太慢而且有些根本就不可能实现!放纵欲望，最终定会被欲望之火把生命中的幸福焚烧殆尽。只有人心清净，人心向善，让心拥有免疫力、抵抗力，才能会时时处处发现生活之美、生命之美、自然之美。
第四，说说心态决定工作状态，心学决定人生事业
格心在于形成一个好的心态，心态决定工作、生活状态。如果谁能在自己心志上镶嵌上雄心、信心、决心、爱心、专心、诚心、耐心、恒心、虚心、静心这十颗“心”，不断打造自己的良心良知良好心态，谁就一定会取得人生的最大成功。佛在《楞严经》上说：心能转境，则同如来;心随境转，苦不堪言;境随心转，就得自在。心态是影响人生、影响事业、影响环境的重要因素。有些人之所以不能成功，不是因为他没有付出努力，而是因为他在努力的过程中没有历练好自己的心态。因为一个人想成功而没有雄心，就没有成就事业的远大志向;就不能把自卑心远远地扔掉，人就无法满怀信心地发挥自己的优势和特长;好的想法，尽管得到大家的赞赏，如果不付诸实施，无外乎痴人说梦，只有下定决心，立即行动起来，才能成就人的价值;只有有了爱心和专心，才有贵人相助，才能成就专业，才能成就卓越;诚心待人，被人信任，是一种资本，如果失信于人，那就可能永远失去了这种信用的资本，无本何以谈利?急于求成，往往会一事无成，必要的耐心会让你从容应对;没有一颗恒心去应对困难和挫折，就会阻碍你向终点迈进;而在前进的道路上，要相信“三人行必有我师”，虚心学习才能开创未来;尤其有了宁静，才能致远，有了静心思考，才能保持进取心，才能不断地向着下一个目标迈进，向更大的目标探索。这是因为成功源自心态、心态决定思想、思想决定行为、行为决定习惯、习惯决定性格、性格决定结果。
王*明根据自己亲身经历与体验，提炼出良知学说，接通了理学与心学，把孟子之尽心，道家之道体，佛教之心即佛等融为一体，推动了晚明自由解放思潮的兴起与发展，弘扬了中国哲学独立自主、自强不息的伟大传统。王*明“良知”的基本内核是自律。自律包含自觉、自愿、自然和实践的品格。王*明良知自律思想 ,实现了对程朱理学的革命性变革 ,也为当前如何摆脱道德价值危机提供了诸多教益和启示。
阳明心学一个显著标志就是“致良知”和“知行合一”。王*明的“知”就是指我们的世界是由“心”来支配的，心中一旦有了知，一旦“知”的意念产生，就已经有了“行”。例如一个人犯罪和犯罪的程度，起于一个念头，一个念头之后的行动和行动之后所造成什么样的恶果，这才是量刑的依据。有杀人动机这是念头，刀还没有下去已开始“行”了，刀下去是“恶行”，把人杀死是“恶果”。这个“行”本身是在“心”和“念”的支配下完成的，所以叫做“心”“行”合一。另一层意思是只有真“知”才能真“行”，真“知”也是在真“行”中获得的，因此，知行必然合一。我们常常听到一些身陷囹圄的领导干部的忏悔：因为我对中央的精神领会不足，对马克思主义理论学习不够，对中纪委的规定记得不牢，才堕落为侵吞朽败……。这类托辞本身就是错误的，他把“行”和“知”分开了，把犯罪的根源推给“知”的多少。制止犯罪不单是多读书、多读文件，要从内心深处寻找犯罪的心理根源——就是贪欲，就是损人利己，且存在着想躲过法律惩罚的侥幸心理。所以，积极实践是“知行合一”的核心，在实践中得到很好的体现良知，才能真正做到知行合一。良知是客观存在于宇宙中的一种普遍规律，在人类社会中表现为“善”。何为善呢?上善若水，善就像水一样可以滋润万物，可以流到很低的地方洗涤很脏的东西，可以流到其他事物到不了的地方，可以蒸发为云，降落为雨，绿化高山，充实江河，灌溉良田。明白道理只是一种知识，学习管理学也是一种知识，我们不能把知识当成智慧，如果知识是智慧的话，那么计算机数据库存储的数据(知识)比人脑记忆的多得多;而智慧也跟“良知”又有很大的距离，良知是知和行合在一起，只要动了一个念头，心理行为就开始了，然后就有形体行为等一个完整的过程。王*明特别强调“知行合一”对办大事的重要性。提出“凡举大事，必顺其情而使之，因其势而导之，乘其机而动之，及其时而兴之，是以为之但见其易，而成之不见其难，天下阴受其庇，而莫知其功之所自也。”
王*明在实践过程中形成了他的心学特点，就是善于把握虚与实、快与慢、模糊与精确的关系。“虚”是究人心天理，人常将学习研究作“务虚”，研究事合不合理，是不是符合百姓的需要;并常将步步落实，做实事作为“务实”;快与慢，条件成熟了就要快，条件不成熟就要慢。这也是日本人学王*明心法作为兵法里面一个很主要的指导思想，并依虚实快慢等心学特点著有《五轮书》(作者：官本武藏)和《兵法家传书》(作者：柳生宗矩)。这两部著作，是日本关于兵法与制胜策略的经典著作。《五轮书》与中国的《孙子兵法》、德国的《战争论》被称之为世界三大必读的兵书，也是商家必读的商战书。宫本武藏，生活在丰臣秀吉、德川幕府时代。他从阳明心学里学到了快与慢，模糊与精确道理。譬如：宇宙的运行十分精确，又十分模糊;科学的认识，只能从模糊到精确。对宇宙的探索，同样遵循着“模糊——精确——再模糊——再精确”的反复过程。企业也一样，准确的经营目标，是可信又不可全信的，因为很多客观因素是不可预测的，不确定的因素很多，不能保证绝对达到预期目标。所谓的真正准确实际上是不准确、不精确。因此，正确的做法是将一种模糊作为正确的前提与先导，而最后达到精确的目的。所以说模糊的数学是最精确的数学。王*明把握了虚与实，快与慢，模糊与精确的关系，形成了他做事的.风格，因其势、顺其情、乘其机，知此则无事不可办、无事不可成。关键要把握住情、势、机三个字。他的“致良知”和“知行合一”就是解开其势其情其机的秘钥，使其有了量化标准和可操作性。
能让日本迅速窜升为能与欧美列强分庭抗礼的强国，应归功于明治维新的成功，而明治维新能够成功，究其原因是日本人充分效法于王*明，因为阳明心学推动了日本明治维新的实现，由此而开启了日本社会通向近代化的大门。这也正如我国近代著名学者章太炎所说：“日本维新，亦由王学为其先导。”梁启超也说：“日本维新之治，心学之为用也。”日本维新派人物无不顶礼膜拜王*明，如日本维新派中有一个大名鼎鼎、击败过俄国海军、创造过近代史上东方黄种人打败西方白种人、在世界上享有“东方纳尔逊”之誉、与乃木希典并称日本军国主义“军神”的常胜将军东乡平八郎，总把一方上面刻着“一生低首拜阳明”印章佩在身上。稻盛和夫将阳明心学应用于现代企业管理，缔造了两家“世界500强”企业，成为日本“经营之圣”……。中国明朝的一名文官，能让日本东乡平八郎、稻盛和夫等佩服的五体投地，决不是偶然的。
博采儒释道兼具中西方哲理的阳明心学是呼唤民众觉醒、独立自强的雷霆之声，又像九天飞来之石，在黎明前的黑夜撞响了庙前的神钟，激荡着每一颗心灵。曾国藩研习阳明心学，编练湘军进攻太平天国，历时十二年克尽全功;梁启超更是对王*明心悦诚服，在各种场合为他奔走呼号，用各种文章替阳明心学摇旗呐喊。诸如“阳明先生，百世之师”;“王学绝非独善其身之学，而救时良药，未有切于是者”等溢美之词不胜枚举。陶行知原名陶文浚,大学读书时推崇王*明的“知行合一”学说,改名“陶知行”，后从实践中参悟阳明心学真谛，认识到“行是知之始，知是行之成”，遂又改名为陶行知。蒋自称：“王*明‘知行合一’的哲学，我是自18岁，从读顾葆性先生时候起就开始研究的;以后五十年来，更曾读了再读，研究了再研究。他的《传习录》与《大学问》这两个小册子，真是使得我百读不倦，心向神驰，不知其乐之所止。”又说，对他曾产生重大影响的有三本书，其中之一便是王*明的《传习录》。他说：“我最初就很得益于王*明‘知行合一’哲学的心传，王*明的《传习录》阐明‘致良知’的道理，奠定了我求学做事的根本。”蒋改名蒋中正，“中正”就出于王*明心学中的“大中至正 ”。蒋曾三次到阳明洞参悟。尤其是1949年，蒋败逃台湾，对王*明的研究愈发痴迷。如蒋在给软禁多年的张学良的书信中，要求张学良多多研读王*明的哲学思想，多看看王*明的书。又如蒋在蒋经国59岁生日时写信给蒋经国说：“余所重者，王*明知行合一之说”，“吾人自当急起直追，以补先哲之缺憾，则几矣。特书此以为尔寿也。”“以补先哲之缺憾”是什么呢?是败退台湾。蒋败退台湾的原因恰恰就在于自心失修、军心失散和民心失去。蒋在日记里总结自己为何败退台湾时说：“一生大病轻浮躁急”，“不研究、不学习、不注重客观”，“骄矜、愤懑，自恃、忙迫，不能澹敬虚心，全凭主观行事”;并说：“军队里面不仅精神丧失，而且纪律涣散。”“每一次撤退，高级将领总是先部下而退，置部下的生死存亡于不顾”。“自己的军事将领打仗不拼命，文职干部捞钱不要命。”“忽视农村，忽视广大国民的基本福利，所以失去民心，导致大溃败。”蒋写此信的目的就是要蒋经国用阳明哲学思想去“齐家治国平天下”。
王*明屡次指挥的剿匪和平叛战争，并没有太复杂的战术，都是通过伪造证据，制造假相，传假信息，使敌方情绪失常、心态失稳，从而影响其正常的思维、判断，使敌人上当，而按阳明预期的方向发展，最后达到决胜的目的。所以有人说：中国历史上，文人用兵当以诸葛亮、王*明、曾国藩、毛泽东为最。而毛泽东很多地方包括心志、哲学、政治军事等方面也都效法了王*明。
毛泽东17岁时只身来到长沙，以王*明“致良知”之教为宗旨，组织“德育会”，风靡一时。20到25岁在一师求学期间，得老师兼岳父杨昌济向他推荐的《王*明全集》。毛泽东不仅读完了王*明的著作还逐字逐句地作出批注，还以一篇《心之力》的作文得到杨昌济的高分奖励。《心之力》开篇就提出“宇宙即我心，我心即宇宙”的宏大命题，进而描述心的广大与精微。通读《心之力》，我们不能不为毛泽东深邃的思想，敏锐的洞察力和对于人本身自我主体意识的彰显所折服。这篇文章几乎可以说是毛泽东思想的缩影。通过这篇文章，我们可以看出他继承并发扬了王*明的“宇宙内事皆己分内事”的万物一体的优良传统，彰显了以天下为己任和天下兴亡匹夫有责的精神，及他既不同意全盘西化也不同意食古不化的精神。
毛泽东在吸取王*明乐观进取、舍我其谁的实践精神的同时，还秉承王*明重视现实和经世致用的理性态度，并把阳明心学归纳为：一在贵我，二在通今。贵我者，“横尽虚空，山河大地，一无可恃，而可恃者唯我”;通今者，“竖尽久劫，前古后今，一无可据，而可据惟目前”。于是毛泽东将阳明心学作为自己安身立命的圭臬，笃志力行的准则，走上了一条比维新变法、辛亥革命更为深刻，更加漫长的道路。毛泽东在给亦师亦友的黎锦熙信中说：“欲动天下者，当动天下之心。动其心者，当具有大本大源。”“夫本源者，宇宙之真理。宇宙之真理，各具于人之心中”“今吾以大本大源为号召，天下之心其有不动者乎?天下之心皆动，天下之事有不能为者乎?天下之事可为，国家有不富强幸福者乎?”显然，少年毛泽东的哲学思辨与王*明“天下之事虽千变万化，而皆不出于此心之一理”“心即天，言心则天地万物皆举矣”的表述完全一致。
王*明的哲学思想对毛泽东的影响也很深远，启发更大。例如毛泽东的《实践论》副标题就是“论认识和实践的关系——知和行的关系”，最后毛泽东得出的“知行统一”的结论和王*明的‘知行合一’完全相同。《实践论》中说：“离开实践的认识是不可能的”和王*明说的：“知行工夫，本不可离”也无差别。包括举例：王*明举例说：“哑子吃苦瓜，与你说不得。你要知此苦，还须你自吃”。《实践论》中说：“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。”王*明说：“又如知痛，必已自痛了方知痛;知寒，必已自寒了;知饥，必已自饥了。”《实践论》中说：“无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于(实践)那个事物的环境中，是没有法子解决的。”
毛泽东一生所涉及的政治、军事、经济、文化等诸多领域，都是以他早年对阳明心学的学习和体悟为基础的。有了这个坚实的基础，才有了一泓取之不尽的清泉，对毛泽东的修身立志、求知做事、思维方式以及对马克思主义理论的取舍都起了不容忽视的作用。一方面，“心即理”使毛泽东以狂者的姿态横空出世，使其敢于中流击水、浪遏飞舟。另一方面，“知行合一”让毛泽东在中国共产党的领袖群体中表现出独特的务实、冷静的态度，使其始终将政治运作牢牢地扎根于中国社会的现实土壤之中，拒绝一切主观臆断和非理性的因素。以阳明心学切实解决了长期以来“只知当如是，而无术使之必如是”的困局。
毛泽东在军事上效法王*明的地方更多。例如王*明军令中有一条“取人一草一木者斩”，被毛泽东活学活用为“不拿群众一针一线”;王*明在政治和军事上屡建奇功，得益于他实地调查的能力和习惯，而毛泽东说“没有调查就没有发言权”。阳明心学影响了毛泽东，塑造了毛泽东的人格，毛泽东一贯流露出蔑视一切困难，涣然自信，精一自信，无所畏惧，要自做主宰。毛泽东一生立身行事处处彰显出心学对他的影响。他实在是对心学有很深的研究与修养。
也许因为人们将王*明的“心学”视为唯心主义学说，毛泽东不便说自己受惠于王*明;也许因为阳明心学与(儒家正统)朱熹理学有相悖处，所以教科书上从来没有关于王*明和阳明心学的介绍，使后人知之者甚少。
其实，毛泽东正是以唯心的手段推进唯物的理想，以出世的精神做着入世的事业。最终他才实现了内圣外王的可与尧舜比美的盛德伟业!
唯物主义物本论能培养出精明人，这种精明人也能成就一番事业，但这种重物不重人心者注定“其兴也勃焉，其亡也忽焉”;唯心主义是朵美丽但没好结果的花，如果以唯心主义的手段推进唯心主义的理想时，其人必将遇到重重灾难。这正是人老后，不“行”了，最易犯的错误，甚至会因之毁掉一世英名。所以，唯物主义和唯心主义都培养不出“与天地同其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶” 的绝世伟人。其伟人能“先天而天拂违，后天而奉天时。天且拂违，况于人乎?况于鬼神乎?”实践证明，人类最需要的就是“天人合一”、“物心合一”和“知行合一”的伟人。老子《道德经》中说：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。”
以上重点谈的是研读《心经》《清静经》但主要是阳明心学，对人但突出对中青少年人格心致远、入世治学创业之道的一点点感悟。下面想重点就研读“心学”、《心经》、《清静经》对人尤其是对中老年人修身养性、养心健身延年益寿等问题谈点滴看法。
第五、说说格心致三昧，康乐活百岁
心不仅仅是一个生物学意义上的泵血动力机，它还是一个有着喜、怒、哀、乐的智能器官，它酿造情绪，情绪也在感染着它。积极情绪可促进机体功能活动良性循环，对心血管有好的保护作用;长期的消极情绪或一时暴怒会激活交感神经——肾上腺系统释放大量肾上腺素和去甲肾上腺素，引起心跳加速、心肌收缩力增强;同时血管收缩，导致血压升高，心脏工作负担加重;处于高度紧张的状态，还会引起血脂水平升高，并激活血小板，促进斑块破裂，诱发血栓形成，发生心肌梗死和脑卒中;交感神经过度兴奋还可引起窦性心动过速、早搏、心房颤动等心律失常而引起猝死。
心，作为一个器官，它是物质的，但心作为心思、心意，它又是精神的。从健身角度说，重点想讲讲养生重在养心及如何养心，但也附带讲讲心脏器官的重要性即如何养护之。
心脏在五行当中属火，在五脏六腑当中被称之为君主之官。什么叫君主之官呢?国不能一日无君，家不能一日无主，家有千口，主事一人，心脏是主管人一身之血脉的，包括人的筋、骨、皮、肉、五脏六腑和心本体，加上四肢百骸，七精八脉十二条正经等，所有的人的生命物质，都离不开气血的濡养，而这一切的一切都由心脏所主管。所以这个君主之官决定人的生死、福祸，决定人能否健康快乐等等至关重要的问题。
明代高僧妙叶所著《宝王三昧论》认为：世人谁不希冀易成、益吾、顺适、无病、无难、无障?而现实情况则常常是难成、损我、逆忤、多病、多难、多障。然以辩证观点审视之，前者并非完美无缺，后者亦非一无是处，或曰恰然相反，穷则思变，困乃图起，祸兮福所依，福兮祸所伏，舒适使人骄奢怠惰，磨难催人奋进成功。但人还是深怕逆境出现，贪爱顺境来临。孰不知“生于忧患，死于安乐”。志者当勇于面对一切逆境，在困境中修为，在艰难中体悟《宝王三昧论》：“事能知足心常乐，人到无求品自高。”此篇劝人十不求，不外乎论智者“居碍反通”：于怀疑处，反有悟时;于障碍处，反能通达。但愚者“求通反碍”：心想求通，反而有碍;心想求悟，反落于痴迷。故圣人设教：于有处说无，于空处说有;于难事说易，于易事说难。此道理并非深奥难懂，然要运用自如、现时得益，则须反复琢磨、不断尝试、屡试屡败、屡败屡试，尤其要将此至理妙论熟记在心，无论顺境逆境，时常心中默念，及时汲取营养，以弥补意志之薄弱、毅力之欠缺。待到克服重重困难，取得丰硕成果之日，将会深刻认识到，此“宝王三昧”乃货真价实。
人不能要求有一个没有风暴的海洋，真如此那决不是海，那是泥潭。人也不能要求没有苦难，没有苦难的生命也会失去框架。很多人自杀，就是因为没有理会这层意义，一厢情愿地认为生命是应该只有甘甜没有困苦，特别是在恋爱早期那种汹涌的荷尔蒙带来的欢愉，让人把激情当成了常态。生命的常态，其实就是平稳和深邃，还有暗流。生命的每一步都带着人们向着死亡之境跌落。不要存在妄想，这才让人比较持久稳定，安然地居住在孤独中。胸中即使有千沟万壑千难万险，也只有接受这些事实，这样才能超越死亡，看清生命的真实意义。
无论成败得失，都要养就一颗清净的心。《太上老君说常清静经》(简称《清静经》)，就是讲人心需要清静和如何养成清净的。养生要从养心入手，以“清静”法门澄心遣欲，去参悟大道。如《清静经》说“夫人神好清，而心扰之;人心好静，而欲牵之。”要去除这些牵扰，首先需要遣欲，“遣其欲而心自静，澄其心而神自清”。圣人云:“欲从心起，息从心定，心息相依，息调心静。”“声色不止神不清，思虑不止心不宁，心不宁兮神不灵，神不宁兮道不成。”“人心如清静，天地悉皆归”。人心清静，才能六欲不生，三毒消灭。欲既不生，毒尽消灭，内心才真清静，才能渐入真道，才能达到“心无其心”“唯见于空”的境界。众生所以不能得真道，皆因其有妄心。人生妄心贪求，必然生烦恼、焦虑和忧苦心等。
“三昧”源于梵语译音，意思是止息杂念，使心神平静，借指事物的要领、真谛或心专注一境一事一物的诀窍、精义等。三昧也即禅定境界，系修行者之心定于一处而不散乱之状态。意译为定、等持、正受、调直定、正心行处、息虑凝心等。可释为心定一处，故称定;远离惛沈、掉举而保持平等之心，故称等持;正受所观之法，故称正受;调整散乱的心使正直，故称调直定;正心之行动，使合于法的依处，故称正心行处;息止缘虑，凝结心念，故言息虑凝心。心到达三昧的状态时，起正智慧，进而与所观境冥合，分明了知，而悟得真理，甚至于直接感见圣境，此称三昧发得，或称发定。所以，三昧是证悟正见的必须阶段。经此阶段，才能到达菩萨境界。
如何到达三昧之菩萨境界呢?首先，要有智慧，可以清楚地意识到自身存在着很多层面的问题。其次，要有毅力，看得透，想得明白以后，就要做到，能管住自己的心，能管住自己的行为后，才能慢慢过渡到菩萨境界，开始点化度化别人。这是菩萨最大的特征：自由自在，不受尘俗拖累，什么事情都能想得开想得明白，既能自利也能以慈悲和智慧利他人。
《心经》的第一句便是“观自在菩萨”。这里观世音并不单纯指一个人，而是一种境界。《楞严经》上说，观世音菩萨是“内清修行，动静二相”。“内清”是清之以心。以佛家看来，世界无非是动、静两种。到了菩萨层面，他的心既是动的，也是静的，动中有静，静中有动，实际上是又动又静，实现了圆融观照。《心经》第二句说的是“行深般若波罗蜜多时”。“行”是“修行”。佛是无时无刻不在教人以“般若”(即大智慧)度人。“波罗蜜多”，是梵文音译，意思是渡到彼岸去。我们每个人都是在这个世界的此岸，到达彼岸中间隔一条人生长河，只有通过自身内心不断的修行，通过“格心”“六度”(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧)，才能到达彼岸。禅定(三昧)就是内心恪守清静，静能生慧，能觉悟世上一切人情世故。尽了人道，才可成佛。不论入世出世，只是一心，颠倒烦恼，贪嗔痴迷，是六道众生的心;如能空净自在，不固执，便是佛菩萨的心。所以离世法，便没有佛法;离了般若，只有作孽受苦厄的分了。
《心经》的“心”，在佛教里面，一是中心、核心;另一是本心、真心。一切众生皆有如来智慧相，所以每个人心里都有善根，也都可以成佛。但是，很多人都没能成佛，原因就在没有看管住自己的心，过多妄想，过于执着。有了太多的“贪、嗔、痴”，得寸进尺，永不满足，不管是不是自己的，都想不择手段的去得到;得不到又开始抱怨;或者是得到后开始痴迷，丢了本心，没有了自我。带着这样不纯净之心，自然心神焦虑、病魔缠身，更难到达光辉的彼岸。观世音菩萨说“是心作佛、是心是佛”，只有心里开朗明亮，无欲无求，清静自然，才能到达佛的境地。
第六、说说养生必先养心和如何养心
种种研究表明，人类疾病的绝大部分都与不良心态有关。所以养生，首先应当养心。因为心理的健全，能促使身体健康。
如何养心呢?首先养心贵在静心，静心的至高境界是乐心;其次养心务必要养德，德高才能神凝气定;第三养心重在养神，养神说到底是净化灵魂。如果你的灵魂始终是美丽的、清净的，那人就拥有了“不老之药”。
养心，不只是保护好心脏，还要调控好心态，包括思想、感情、情绪、意念等等。人的心态需要保持平和，犹如人的体温必须保持正常一样。
仔细观察生活会发现，心理失控对人们的健康以及生活会带来多么大的危害。如有的人由于过分怀旧，整日沉浸在那些残缺的、苍白的回忆里，以至于对眼前的一切都毫无兴趣，即使美好的生活也索然无味;有的人由于盲目攀比，总觉得自己得到的太少，失去的太多，事事不如别人，以至于悲观丧气，经常闷闷不乐，甚至患上精神抑郁症;还有的人由于严重消极，老感到自己被社会闲置，被人们漠视或被人欺骗，以致心灰意懒，颓废变态，毁蚀掉了自己的心灵和意志;更有的人由于贪心作怪，总以为自己应当拥有更多的财物，应该比别人生活得更好，以至于放弃了对自己的约束，不该要的也要，不该拿的也拿，落了个晚节不保，踉铛入狱的悲惨结局，这些结局必然会影响到自己的身心健康。类似现象虽然大多事出有因，但不管哪一种原因，无不与心理失控、行为失当有关，无不伤及身心健康，无不有损美好的生活与名声。
讨论养心，除了必须弄清养心的重要性外，还应当思考如何去养心。
如何养心，恐怕谁也难以开出一个一应俱全的药方来。在实际生活中，有很多问题并不需要具体的答案，提出问题只不过是想藉此来达到沟通的目的，思考如何养心，也当如此。我们不妨从下列几个方面进行沟通：养心贵在净心，情绪乃一身之主，一个人如果终日思前想后、欲望蹿升，难免会百病丛生。说不良情绪是疾病的催化剂一点也不过分。要消除不良情绪，重要办法之一，就是要学会净心。心静才能气顺，气顺才能健身。静心的最佳途径是领悟《清静经》的真谛，以《清静经》潜心去欲。静心的至高境界是乐心。快乐则身键，身健才能快乐，这是辩证的。整天疾病缠身，生活不能自理，甚至卧床不起，怎么也快乐不起来;同时没有一颗快乐的心，也很难健康。如果你的心里每天都是快乐的，那就说明你在养心方面确实是个高手。养心重在养神，佛家有言曰：天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神。在人之三宝中，精要化为气，气要化为神;神是精气之和，神乃人之灵魂。所以，养心、静心、乐心，最终要归结到养神上来。神凝才能气定，气定才能心静。养神，说到底就是要净化人的灵魂。精气神具全的人，才会被众多人羡慕。养心务必养德，生活中能使人动心的东西太多了。但凡能让人动心的无不与自己的名利得失即《清静经》所说的欲望密切相关。许多人心难静、气难顺、神难凝，均与此私欲有着千丝万缕的联系。特别是面对物欲横流的当今，花花世界，纸醉金迷的环境，更应当把养德视为养心之本。禅诗曰：“心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。”或曰：“境随心转则悦，心随境转则烦。”心态的变化有时候真的可以把逆境转成顺境，所谓坏事变好事，能做到这样的人当然是圣贤。心随境转，则是心态随着环境的变化而变化，喜怒哀乐受着环境的控制，这样的人就是一般的凡夫俗子。例如现在有些干部手里握住国家资源或升官晋级的大权，有了贪腐的环境，这些环境使这些人心动，最后走向犯罪的绝境;但也有一些人出污泥而不染，不贪不占，坐怀不乱，以清静心来清静环境，留下一世英名。所以心态，其实是一个人处世的态度和价值观，它和人所处境遇紧密相关，往往决定着人一生的前途和命运。就是说很多事情不受自己掌控，没有自控能力，只能随波逐流，被人、事、物牵着鼻子走，终将走向歧途，甚至走向犯罪。现在很多贪官朽败分子，很多造假贩假失去良心的人，有些就是受环境的影响所致。所以，心能转境则悦则自在，心随境转则烦则遭灾。德高才能心静，心静才能神凝，心静神凝则能康乐高寿。养德最要紧的是去除那些束缚自己的名缰利索，使自己不为名利得失所折磨。如果谁能做到轻名利，轻得失，善于放下，那么谁就可以在快乐的天国里自由翱翔。
“心动阴阳转，一转万物变”，其中也包括生病、生气、生怨等。一个人老是想着自己，想着一己利益，一己的喜、怒、哀、乐，结果就会背负太重。佛教讲寿者相，就是讲众生的生、老、病、死不同的寿命;到生、老、病、死也不去执着，也能想得开，这叫无寿者相。“无相”才是人成佛的高度修养。想要成佛，首先要降服自心，做到明心见性。如何降服自心呢?就是使内心平静和安定，就是没有我和一切欲望杂念，就是不去迷恋外物，回到本来我的性情上来，回到婴儿的原始性情上来，就是“三昧”境界。面对社会上的贪腐、躁动、相互竞争的纷乱环境，能保持一颗平常心、清净心，才是最好的养心和养生，才能快乐而无病。例如宋美龄活到106岁，为她治病的美国养生专家说：“人之所以染上疾病，主要原因都在于心态的失衡。”宋美龄晚年清心寡欲，以埋头书画写作养心。她的健康理念是“恬静虚无，精神内守。”这正是《黄帝内经》中说的：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来?”这实际上就是治疗当代人心病的一个良方，海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。
凡事要想得开，看得透。人自从生下来的那一刻起，就已注定要死去。这中间或曲折磨难或顺畅欢乐。生命的过程，就是时间消费的过程。在时间面前，再伟大的人也无力逆转之，我们只有选择、利用的权利。对于自己，无论处于佳境还是逆境，都要想着寻找自我健康和快乐，既不受名利所累，也不为劣境所苦，活得堂堂正正，干干净净。我想起《牛虻》中亚瑟讥讽小人的话：“弯曲的脊梁，总比弯曲的行为要好的多!”在当下的社会里有不少人在弯曲的行为中苟且活着，包括那些号称“中国的脊梁们!”可见，有学识的人不一定都会养心，著名诗人顾城移居新西兰后，砍死妻子后自尽;中国“报告文学之父”著名诗人徐迟在医院跳楼自杀，都反映出他们的心理健康出了问题。
保健最重要的是保证心理健康。就养生而言，中医讲：“下士养身，中士养气，上士养心。”生命中最大的杀手是苦恼、焦虑与恐惧，都于心相关。肿瘤治疗专家何裕民认为肿瘤病人常出现抑郁、焦虑、精神错乱等心理问题，其中，抑郁症和焦虑症发病率最高。精神崩溃导致四分之一的癌症患者治疗后转移复发。那些有心理矛盾和不安全感，惯于压抑自己愤怒与不满情绪以及受悲观失望情绪折磨的人，最容易得癌症，其癌症发生率是正常人的3倍。凡能做出针对性的指点、关怀、疏导，取其有利处以扬之，舍其不利处而避之纠之，减少他们的心理压力和负担，构建战胜肿瘤的系统工程，很多情况下有不少问题却可以迎刃而解。
何裕民认为心身和谐是心身健康的基础，其关键是心理调节作用。心理作用于躯体时，有利于维持内环境的动态平衡，有利于个体对环境的适应和协调。任何情绪活动总伴随着生理、生化的变化，控制和调节情绪状态对身心健康影响很大。任何疾病都可通过精神、情绪这些内在的心理干预, 结合临床药物治疗达到良好的效果。很多时候心理干预起到不可小觑的作用，这是一种机体自身免疫系统与疾病斗争的过程。心理因素在疾病的发生发展中有着极其重要的作用，在疾病的康复中有着同样重要的作用。
他举例说：张冀先生是一位晚期癌症患者。1999年手术后不久全腹部转移、造瘘口出血，当时医师给他断定只有60天寿命。剧烈疼痛让他想到自杀!为了止痛，他只能借助微刻捱日。没想到如此倒给了他生机，刻完《滕王阁序》，他活了80多天;刻完《红楼梦》，他活了一年多;等刻完四部经典，死神已经离他远去。硬是靠着致力于微刻活到了今天。还有北京的老布，被《新民周刊》以“癌症是思想病”做过大版的报道。老布拿着医生开出的“死亡倒计时通知单”，放弃了繁华都市生活，搬到市郊小乡村，一心一意过起了返璞归真的田园生活。就这样，一个膀胱癌患者，4年多过去了，没打针、没吃药、没手术、没放化疗，硬是用饮食、运动和心理调整等，活到现在!这期间，他还写了4本书，旅行了5万多公里。
张冀、老布用的不是手术、放化疗、中西药治疗等方法，而是借助“微刻”和心理调节，强迫自己转移了注意力，找个自娱自乐的东西，属于中医学的“移情疗法”。移情可以“易志”，持续的“易志”，久而久之，可以改变生理功能，从而达到保健或治病的效果。
刘力红教授认为，现在很多人的健康观念有问题。“把自己的健康交给医生和医药，随便折腾自已。自己不为自己负责，医生是没办法的。”“肌体生病的过程，也是自身免疫力得到锻炼完善的过程，在对抗病症的过程中，身体的适应能力得以完善。偶尔的小病随他去，这是正确的健康理念。如果每次发烧都用抗生素消炎，身体就错过了提高免疫力的大好机会。”
记得五十年代初，在偏僻穷困的老家农村，缺医少药更缺钱，感冒后盖住被子出透汗就好了。小孩子夏天光着屁股在庄稼地里、土堆上玩耍，冬天穿着破棉衣，敞胸露怀地在冰天雪地里奔跑，也不得病。尤其是在一九五九、六○、六一年几年里，人们饿极了，将五七、五八年埋在红薯窖里的烂如泥的红薯重新扒出来吃，将几年前晒在房上、地里早已发霉的红薯干又捡回来吃，生黄豆、生绿豆、草籽、野菜包括从地老鼠洞里刨出发了霉的花生也同样吃。那时认为“能填饱肚子死了也值了”，所以不管脏的臭的苦的发霉有毒的什么都吃。按现在铺天盖地的养生讲座的说法，都会得病或中毒。但那时除了营养不良浮肿的、饿死的，真正因吃坏东西而被毒死的却很少，更没有现在这么多的癌症和三高症等。这说明人的抵抗免疫力是很强的。现在的人们正如老子说的：“属于长寿的人有十分之三;属于短命而亡的人有十分之三;本来可以活得长久些，却自己走向死亡之路的人，也占十分之三。为什么会这样呢?因为奉养太过度了。”所以洪应明提醒世人：“花看半开，酒饮微醉，便大有佳趣;若烂醉如泥，便成恶境。”如果人们非要奉养自己过度，执着于“生生之厚”，胡吃海塞，没病乱补，小病大治，那就只有找病促死了。
刘力红教授认为人在快乐的时候心脏会分泌两种激素，其中一种激素能杀死癌细胞。如果患者能保持愉快的心情，那癌细胞就会被心脏分泌的激素抑制，癌症有可能不治而愈。他举例说：2003年初，美国南佛罗里达大学健康科学研究中心的首席调查员威斯里的大学同学韦德，患了严重的冠心病，韦德的妻子安妮也被确诊为患有乳腺癌，而且是晚期。医生预测韦德和安妮都只有3个月的生命。2003年4月，当他们的生命进入一个月的倒计时时，他们只剩下最后一个心愿：周游世界。因为此时金钱对他们已没有任何意义。两人将4万英镑慷慨地交给旅行社，并要求：因为不知哪一站是人生的终点，旅行社不得限制他们的旅行时间，直到他们中的一个离开人世，旅行合同才自行终止。旅行社通过调查了解得知他们确已时日无多，极有可能生命的持续时间不足一月。而4万英镑足以支付两个人以最豪华的标准周游世界一年的费用，于是欣然签下了这一份特殊的旅行协议。然而，一直到2004年11月7日，已绕地球一周，重新回到英国伦敦的韦德夫妇才主动提出终止合约。这时，距离他们出发前的2003年5月，时间已过去了一年半。回到家乡的韦德夫妇迫不及待地去伦敦皇家医院做全面身体检查。随后，他们被告知发生了奇迹：两人竟双双摆脱了绝症的威胁!他们当天晚上就将这个天大的好消息告诉了所有的亲人包括威斯里。威斯里后来把这些研究成果，写在《揭开上帝终极的底牌》的学术论文里。他告诉人们，心脏分泌的这些神奇的激素，是上帝送给人类最后的礼物。更为确切地说，癌症自愈源于心性。虽然实验室的研究结果证实心脏分泌的是一种荷尔蒙可将癌细胞杀死95%，而促进荷尔蒙分泌的却是一个人的心性或情致。再一次说明意识作用于物质能创造奇迹。由此，刘力红教授告诉大家一个道理：只有保持愉悦的心情，才能保持健康的身体。
安顿好心灵，调适好心理，胜过金钱和良药!
为什么有钱有权人生癌后死得更快些呢?例如温州富商得的普通肠癌，并没有淋巴转移，手术是在上海大医院做的，很成功，术后恢复良好。因他怕死，也因他有很多钱，所以想尽办法，用各种措施去治疗。北京上海名医求遍，八个月花掉200多万，结果死于肝肾功能衰竭。有钱、有地位者，长肿瘤活不长的主要原因是资源太丰富，周边又有太多的人出主意，各种疗法药物唾手可及，又信奉“宜将乘勇追穷寇”等信念，后来“火并”的恶果，死的更快!当然还有得癌症后，精神压力太大，被活活给吓死的。《内经》说“故贵脱势，虽不中邪，精神内伤，身必败亡。”意思是说过去很有钱有势力(贵)，能呼风唤雨者，得知自己得了绝症，心理落差太大，舍不得，放不下，造成严重的精神创伤，身必败亡，死于心理休克!
人若能以平常心，把癌症当作慢性病来调治，也许可以避免很多不当死亡。所以，人要善于换位思考，有时需要“糊涂”一点，多培养一些兴趣爱好，善于适当宣泄郁闷，学会及时释放压力，尤其不做无谓的联想来吓唬自己，这样反而会好些，也有利防病治病，健康长寿。
曾在苹果、SGI、微软和Google等多家IT公司担当要职的李开复说：“一日，星云大师突然问我：‘开复，有没有想过，你的人生目标是什么?’我不假思索地回答：‘最大化影响力’、‘世界因我不同!’大师沉吟片刻后说：‘这样太危险了!’接着又说‘我们人是很渺小的，多一个我、少一个我，世界都不会有增减。你要世界因我而不同，这就太狂妄了!什么是最大化影响力呢?一个人如果老想着扩大自己的影响力，你想想，那其实是在追求名利啊!问问自己的心吧!千万不要自己骗自己……’我听到这里，简直像五雷轰顶，从来没有人这么直接、这么温和而严厉地指出我的盲点。……身体病了，我才发现，其实我的心病得更严重!我清楚地看到，追逐名利的人生是肤浅的，为了改变世界的人生是充满压力的。珍贵的生命旅程，应该抱着初学者的心态，对世界保持儿童般的好奇心，好好体验人生;让自己每天都比前一天有进步、有成长，不必改变别人，只要做事问心无愧、对人真诚平等，这就足够了。如果世界上每个人都能如此，世界就会更美好，不必等待任何一个救世主来拯救。”
请看看街上来来往往的人，专心走路的很少，静心欣赏风景的人更少。而是有的人边走路边打电话或发信息或聊天说事，有的人恍恍惚惚、心神不宁，忧心忡忡，迫不及待地在手机上搜索、琢磨、吵架、取乐、游戏等。社会发展、生活富裕后，人们应该学会平衡与平静，否则物质丰富带来的快乐会很快被网络、困惑、怨愤所取代，科技发达带来的方便会让人们更加的疲惫不堪、焦虑难耐。
人老了，生活好了，要学会做减法。除了从嘴上减，控制饭量，吃七分饱，少吃酒肉厚味外，更主要的还是从心理上减。“身心疲惫”、“心力交瘁”是当下很多人心境的真实写照，学会“省心”迫在眉睫。40岁后必须要学会做减法，少些不切实际的追求，做到“得之坦然，失之淡然，顺其自然”。人到老年应学会超脱，更多地关注自己的身心健康。牢记“儿孙自有儿孙福”的古训，少给孩子添麻烦、添负担，实际上就算是帮了孩子们;老人自己的身心健康，实际上也是孩子们的福分。对有些满嘴仁义道德、忠孝廉耻的人，说点大不敬的话，却有点禽兽不如。请看树林里很多快乐的鸟儿，有的在自由自在地唱歌，有的在忙忙碌碌地精心哺育雏鸟，但当雏鸟羽翼丰满后，老鸟尽到责任，就任其东西南北，从来不求回报;而且老鸟老了，到了快死的时候，自己找一个谁也看不到的地方了此一生。不信可留心看看树上，再看看树下，树上有很多活鸟，树下总该有些死鸟吧?可树下一只死鸟也没有，你不觉得奇怪吗?森林里的野兽也都如此。绝不像人生死礼节繁琐，大操大办，已到生不起更死不起的程度。如果人也像禽兽一样，生得自然，死得安然，人由必然王国走向自由王国还会远吗?
悟始于清静，静中必有所悟。诸葛亮《诫子书》中告诉后人要淡泊以明志，宁静而思远。积极主动地寻求宁静，就不会困于喧嚣的市井，就不会被流言蜚语扰乱心智，就会给人心以无比广阔的空间，就像一个人攀上高山之颠，放眼山河云天，会大有运筹帷幄决胜千里之外之感。宁静能铸造致远的心境，能在各种变化和诱惑中保持积极平静的心态，能不受物质和美色的利诱，坚定不移地去努力奋进，并在纷繁复杂的人际交往中不断调整人生之舟的航向，乘风破浪，抵达人生光辉的彼岸。能够与宁静而致远结缘的人，决不会以梦幻来麻醉自己，一定会得到别人得不到的感悟。淡泊更是人生的一种境界。在这个世事纷杂、贪欲蔓延的世界里，当人将名利看淡了，人的心境就会像一泓清静的水，而世界也将会以清柔的方式对待人。有了这样的心境，人就会有更好的愿景，并能不卑不亢，不拘小节，向着宏伟的目标进取。恪守平淡致远意境，自有一种怡然、安然与自然的胸襟。淡泊人生并不是逃避现实与拘役自己，而是在淡泊中放飞自己的心灵，在淡泊中积蓄力量，在淡泊中形成品格，在淡泊中感知生命的真谛，在淡泊中实现自我的超越和自身价值的实现。淡泊也是一种豁达，摒弃了个人的杂念和贪婪，丢掉了纷乱世界的缠绕与干扰，“不以物喜，不以己悲”，在淡泊中对人对已，会其乐无穷。能体悟人生的平淡之美，不为一时的失败和失意而懊悔，也不会被功名利禄所诱惑，能守住属于自己的一片静土和精神家园，从而使生命得以升华，进入新的境界。淡泊的日子不会永远平淡，只要怀着淡泊的心态，一定会谱写出生命最辉煌的篇章。淡泊与宁静也是一种享受，渐渐地习惯于生活的宁静，一杯茶、一卷书，一支笔、一炷香、一首曲子乃至一弯明月、一阵清风，都能促使人心旷神怡。宁静或淡泊也是对生活、对人生的一种感悟，更多的时候不但有着生活的平静而且还有着内心的那份深邃。心静如水，漫看四季变换、斗转星移，一切都在淡然之中，一切都在宁静之中。在宁静中，手指在键盘上翩翩起舞，思绪在脑海里潺潺流动，一串串文字汇集在屏幕上，也给自己心灵一个通透的窗口，在渐逝流年岁月里给自己一份恬适和安逸，或如泣如诉，或如风如雨，惑亮丽或暗淡，随岁月缓缓流逝远去。及时调整好心态，养成清静的习惯，以清净之心养生，心必快乐，身必健康，岁必尽天年。
培根说：“习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。”这话既准确而又深邃。即使对今天的我们来说，也不无有警示作用。习惯对我们的生活有着极大的影响力，习惯一旦成为自然，就会在不知不觉中影响我们的品德，暴露出我们的本性，左右着我们的成败。要成就学业、事业和健康的身心，要拥有美好的人生，必须养成一种好的习惯。著名的成功学大师拿破仑·希尔说：我们每个人都受到习惯的束缚，习惯是由一再重复的思想和行为所构成的。只要我们能够掌握思想，养成正确的习惯，我们就可以掌握自己的命运，而且每个人都可以做到。习惯是一种思维定式和行动本能，世界上最可怕的力量是习惯，世界上最神奇的力量也是习惯。有什么样的习惯，就决定有什么样的人生。有的人一生顺利，有的人命途多舛;有的人事业辉煌，有的人碌碌无为;有的人健健康康，有的人多病多难，人生的后面似乎总有一只神奇的手在指挥、掌控着，其实这只无形的手就是人的习惯势力。因此，可以说，习惯即是命运。糖尿病、高血压等都是由不良生活习惯造成的，或者叫着生活习惯病。预防很多疾病的发生与发展，从根本上说，就是要改变自己不良的生活习惯。所以说养生首先要养成一个良好的生活习惯。
一个坏习惯会使人养坏成习气，坏习气会使人六神无主，情不自禁地做坏事。如人们把重功利习气一直放在自己的心思里，那么这个思绪就会在我们内心剪不断、理换乱，久而久之自己就会被自己这种习惯折磨得遍体鳞伤、甚至病入膏肓。
养成安静的生活习惯很重要。要养成这种好习惯必须先将心安宁下来，安静身心是养生健身乃至活命的一个重要法则。据传在非洲草原上，有一种不起眼的小动物叫吸血蝙蝠，却是野马的天敌。这种蝙蝠在攻击野马时，常趴在马腿上，用锋利的牙齿敏捷地刺破马腿，然后用尖利的嘴吸血。无论野马怎么蹦跳、狂奔，都无法甩掉它。直到蝙蝠吸饱喝足，才会满意地飞去;然而野马常常在暴怒、狂奔、流血中无可奈何地死去。动物学家分析一致认为，吸血蝙蝠所吸的血量是微不足道的，远不致野马死去。野马的死，应归咎于它暴怒、狂奔不已。如果野马能安静下来，卧地打几个滚，或心平气和地用嘴驱逐，也许就万事大吉了。即使驱赶不走，痛苦地忍耐一下，也不至于暴毙而死。如果将这种吸血蝙蝠比作人身上的肿瘤或其它疑难杂症，养成沉着安静的心态，以冷静的态度，不骄不躁地认知与对待，即使治不好，也不会死得更快，死得倾家荡产，死得惨不忍睹。
使心清静下来，如同将心猿意马统统赶跑，将纷乱繁杂心思“归零”。在人生的长河中，要学会适时的将心思“归零”。如同将无边无际的成熟高粱统统砍掉，就会使视野豁然开朗，使心胸蓦然开阔。人生，难免会有成功与失败、顺境与逆境。顺境时，把自己适时“归零”，可以消除骄娇二气，免得将成功和顺境当“包袱”背起来;逆境时，固然会失去很多，但如果能够勇于“归零”，才能够重新面对自己，从头开始，立即奋起直追。著名作家刘震云曾经说过：“归零心态就是把自己心灵里的一切清空，把已经拥有的一切剥除，一切归于零的状态。”适时把自己的心“归零”，就会不断重新开始，永葆青春。适时把自己心“归零”，就会不断追求卓越，保持身心康乐。适时把自己心“归零”，体现了人生的大智慧、大聪明和大能力。
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