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仲和传统文化在当代意味着什么？中国艺术精神与当下生活的关系是什么？在当下的现代生活中，文化与艺术可以扮演哪些重要的角色？地处赣南的赣州历史曾有不少书院，如濂溪书院
仲和
传统文化在当代意味着什么？中国艺术精神与当下生活的关系是什么？在当下的现代生活中，文化与艺术可以扮演哪些重要的角色？
地处赣南的赣州历史曾有不少书院，如濂溪书院为宋理学家周敦颐通判虔州(即赣州)时，程颢、程颐兄弟从其受学，影响极大。结合中国书院文化与艺术的实践与研究，“春生宋城”2021书院文化生活论坛4月24日在江西赣州举行。郦波、余世存、徐天进等文化艺术界专家学者齐聚赣州，就书院文化、中国艺术精神和当代生活的关系等进行了研讨交流，与会者认为，传统文化的复兴并不应仅仅是形式，而应以“鲜活”的方式回归当下的生活之中。
2021书院文化生活论坛开幕式
位于江西赣州城南的濂溪书院图，宋理学家周敦颐通判虔州(即赣州)时，程颢、程颐兄弟从其受学，后人因建祠于赣江之东以为纪念。
曾侯乙墓的发现与“文化的种子”
知名作家、传统文化传播者余世存讲述了一个古墓的故事。他是湖北随州人，1978年他所在的村庄发现了一座极其有名的古墓——曾侯乙墓，后来出土了著名的曾侯乙墓编钟。
考古人员当年清理曾侯乙编钟现场
他说，那时自己应该是小学三四年级，“古墓有很多古老的文字，我们当地的人都不认识，但是听说有一个人可能认得，那个人叫郭沫若。他在北京，有可能中央要派他坐飞机过来帮我们认这个字。这个事情，对当年的我们这些孩子构成了一个神秘的刺激。产生了巨大和莫名的向往，这也是我后来为什么会选择到北京读书这条路的一个原因。”
余世存说，“一个古墓挖掘打开了我的一个世界。那么，你的日常生活中有没有文化的种子？有没有这么一个文化符号？它真的能影响到一个孩子，让他觉得文化是有力量有魅力的。”“所以文而化之，就是在你的日常生活经验当中有没有文化，有没有这种文化海量的东西，比如说一个曾侯乙墓的编钟，这么一个文化符号，就会影响到一个孩子，让他觉得文化是有力量的有魅力的”
他认为，“书院中国”以文化人格的身份出现在了赣州的一个新区，是给蓉江新区奠定了一个很好的文化基础。当文化可以演变成一个社会的风俗，变成一个社会、社区有认同感有归属感的一个力量，应该是深深的、牢牢的嵌入到这块土地上。
2021书院文化生活论坛现场
遗产一直是活的，看文化的人得要“活”起来
“就考古来说，比如，在浙江余姚井头山遗址，手里摸到的东西就是8000年前，再往后走一点，到了6000年到了河姆渡文化，然后到上林湖越窑考古遗址，有唐代的遗存，再往回临安走一走宋代的御街，你有了这种感受以后，你在一个很有限的时间体会到巨大的时空，它不是一个虚幻与虚拟，而是一个真实的世界。”知名考古学家、北京大学考古文博学院教授徐天进在论坛发言中说。
“现在有很流行的一句口号，叫‘让文化遗产活起来’。我觉得遗产一直是活的，没活起来的是人。我想，书院恰恰是让人活起来的最好的一个道场。”“哪天我们的人活起来了，就能看懂博物馆，看懂美术馆，看懂四书五经了。赣州的喜邻社区书院，正是在让赣州的市民活起来，星星之火可以燎原。”他说，在未来的时间里，也许我们今天看不起眼的书院，为我们的民族复兴，我们的文化复兴，会起到不可限量的作用。
2021书院文化生活论坛现场的笔会活动
中华民居杂志社主编姜志燕也非常认同书院的教育职能。她说，在古代的传统社会，书院起的就是 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的这样一个功能。
可以说，古代掌控天下的精英，大多是从书院里走出来的。我们的城市经过了40多年的高速发展，我们走得太快了。她说，“当我们走得太快，把灵魂落在后面，需要等一等的时候，书院可能是一个盛放灵魂特别好的空间。”
历史人文名迹众多的赣州赣江之滨
从《丧乱帖》等作品，看艺术精神的本质
《澎湃新闻》艺术主编顾村言说：“赣州是客家先民从中原南迁的主要地区，我们在论坛前参观了赣江边的郁孤台，读到宋代辛弃疾抗金的名句‘青山遮不住，毕竟东流去’，可以体会到一种强烈的民族自信心，又有一种巨大的时空穿越感，因为这让我想起胡人乱华导致汉人南迁的不少史事，比如说记载五胡乱华时王羲之描述先墓遭到荼毒的《丧乱帖》，王羲之写此纸时，起初还算正襟危坐，但却笔笔可见沉郁，愈到后面，笔画愈入草境，书至‘荼毒’，肝肠已断，字与字之间也终于模糊一切界限，归入草书的一片神机，家国之恨，人生大悲，在一点一画间让人可以一一触摸。”
王羲之《丧乱帖》（ 唐摹本）
“什么叫艺术？什么叫艺术精神？艺术是可以凝聚并呈现、寄托人的情感，进入你的生活、助力你的人生。”顾村言说，“艺术，也是一种生活的态度，是一种情感的投射。艺术的核心，就是得做你自己，真正地展现自己的内心。‘修辞立其诚’，真正的艺术应该是真诚的，无论是视觉艺术，语言艺术，文学艺术，或者是现在的生光电多媒体艺术，本质上也都是人心的一个映射。传统文化并不是死的，经典记录着的历代的人心，传统流传至今，有变，也有不变，所谓‘宇宙在乎手，万化生乎身’，应该把最生动、最活泼、最心性的那一方面传承下来，这才是重要的。这一个就是‘生’，另一个就是‘活’。”
2021书院文化生活论坛现场
艺术家、书画家王林海说，关注中国艺术精神，就可以去看书法作品里的一根线，“大家注意，这根线要做到什么？这根线是一个古法，它是骨肉精血气神，要把你的生命的整个信息，都投入到这个线里面去，“就像书法，你要能把这个字变成你自己的形象。我们看一个字，看功力、学养气质、境界，要一块了解。艺术就是一个无中生有的东西，是一种大美的显现。中国人把艺术跟生命紧密结合，还要能如实地呈现。文化生活的生活，是有具体形式的，中国的形式非常多。但你得有修复之心，你得能受打击承担起来。”
书院文化，能够改变社会
知名文化学者、南京师范大学文学院教授、江宁织造博物馆馆长郦波，是王阳明先生的信徒，论坛开始前，他郑重祭拜了阳明先生的雕塑，还为本次论坛撰写一联：“春生宋城春如醉，梦在书院梦自甜”。
2021书院文化论坛中的“春生”展览现场
2021书院文化生活现场
郦波在发言中表示，书院作为古代文化的传播平台，历来是和社会生活密切相关的。
他说，宋代时，全中国共有书院700余所，而江西就独拥224所。著名的心学家王阳明和赣州也有不解之缘。阳明先生主政南赣四年，破流寇，擒宁王，颁布《南赣乡约》安民教化，提出至为重要的“致良知”理念，成就立功、立德、立言“文治武功”的一生。最后，于公元1529年1月9日，病逝于赣州附近，并留下“此心光明，亦复何言” 的遗言。“王阳明一生践行知行合一，他在赣州郁孤台下建起濂溪书院，传播阳明心学。阳明先生亲自在书院讲学，听课的学子人山人海，院子里站不下，墙头、树上都爬着人。当时的书院，是真正改变社会的。阳明先生通过书院联系书院，影响力不断辐射，他的理念价值观，深深渗入到了当地人们的生活。”
论坛中，北京市书院中国文化发展基金会发起人李亚鹏先生讲起了他传播书院文化的初心。他说，在十四五岁的时候，第一次见台湾地区来大陆探亲的外公，外公曾说了八个字“此心光明，亦复何言” ，正是因为探求这八个字的含义，让年幼的他，对传统文化萌生了巨大的兴趣。
书院，是精神的也是物质的
2021书院文化生活论坛 李亚鹏（右）发言
李亚鹏说，书院，是其存在的历史时期中当下社会里最先进的和最与时俱进的文化传播平台，寄托了人们对美好人生的向往，人们对艺术发展的渴望和对美的追求，这个是不变的，而表现形式是一定在变化的。比如我们并不倡导在今天的书院穿汉服，就像我们不能想像在宋代的书院里穿汉服或在明代的书院里穿宋服一样。
“在清朝末年，中国已经有4700家书院。那个时候，中国最早在民间教授英文、地理、天文的，也是书院。 那时候的书院，我理解它有两大功能，第一个教育，第二个是百姓文化生活的一个平台。比如民俗文化，二十四节气，甚至指导老百姓婚丧嫁娶，它的功能非常重要的，是老百姓的一个文化生活倡导平台。”
他说，“到了今天，除了文化性之外，我们要考虑的是书院文化对公众、对老百姓的接触度。我们着力想恢复的功能应该是基于生活， 我们可能有一部分的教育，但是以生活为主，要引导、迎合着人们对于美好生活的向往。”
2021书院文化生活论坛 戏曲表演
2021书院文化生活论坛 古琴演奏
“春生”人文博物展
赣州喜邻社区书院
本次活动同时也呈现了一场互动沉浸式的人文雅集，让与会嘉宾更直观、更多元地感受到四季与时节中的美学和中国文化生活的魅力。知名古琴演奏家、广陵琴派传人杨春薇轻抚古琴，一曲《流水》，让人有悠远之思；实验音乐家欢庆用踏歌吟唱的方式表现《竹枝词》，营造出古朴、自然的乡野意境。“春生”人文博物展则以陶渊明《桃花源记》为故事线索，设置了“生机·微雨众卉新”、“生长·耕种从此始”、“生活·逍遥良辰会”等场景。
据了解，本次“春生宋城”2021书院文化生活论坛由北京市书院中国文化发展基金会与江西省旅游集团文旅产业投资发展公司、北京中书培雅文化发展公司及赣州蓉江新区产业招商局联合举办。 按照计划，书院中国基金会在赣州蓉江新区与喜邻社区书院将持续开展社区公益文化活动，为社区居提供包含每年一场论坛、每月一场雅集以及每周两次公益课程在内的系统性公益文化服务。
（本文部分图片由北京市书院中国文化发展基金会提供）
责任编辑：陈若茜
校对：施鋆
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