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孔子，先秦七子之一，中国古代大思想家、大教育家，被后世尊称为至圣先师，万世师表，其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，被列为“世界十大文化名人”之首，甚至，孔子祭祀一度成为和国家的祖宗、神同等级别的“大祀”，可见后人人民对其的爱戴与推崇。对于这么一位中国古代教育的开创者、奠基者，相信大家都对他的老师非常有兴趣。从史籍记载来看，孔子的老师有这几位，老子、师襄、苌弘、郯子、项橐。

孔子

问礼于老子

老子，关于孔子求教于老子，很多典籍都有记述。大致有几种说法。一是《高士传》、《水经渭水注》所引：“孔子年十七遂适周见老子”。二是《孔子世家》所说：孔子年三十前，与鲁南宫敬叔适周见老子。三是《孔子年谱》所谓“三十五岁，与南宫敬叔适周，见老子而问礼焉”。四是《庄子·天运篇》讲的，“孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老子”。五是《庄子·天道篇》所述；孔子欲藏其所修之书于周室，前去会见“免而归居”的徵藏史老子。

这五种说法，可信程度如何，应作分析。前面所说三次，孔子去东周都城洛阳见老子，实际上只是一次，就是与南宫敬叔一起去的那次。据《孔子世家》所说，当在孔子年近三十的时候。因为《世家》在叙述孔子去周见老子一事以后，讲到当时鲁国周围晋、楚、齐三大强国争战的形势，然后接着说，“鲁昭公之二十年（前522），而孔子盖年三十矣”。以此推之，孔子适周见老子，当在三十岁的时候。为什么又有“孔子年十七”和“三十五岁”适周的说法呢？我认为，都是由于对《世家》的误解造成的。《世家》第四段有“孔子年十七”，鲁大夫孟厘子病且死，要其嗣懿子向孔丘学习的一段话，隔了一段，就述说孔子与南宫敬叔适周的事。于是就有“孔子年十七”适周见老子之说。可是持此说的人，忽略了中间隔这一段所说：孔子及长，尝为季氏史、司职吏，为司空，已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈、蔡之间，于是返鲁的经历，而直说年十七适周，是不确当的。“孔子年三十五”适周之说，则基于《世家》孔子适周一段之后的第三段，记有“孔子年三十五，而季平子与后昭伯，以斗鸡故，得罪鲁昭公”的事，于是产生“孔子年三十五”适周见老子之说。但持此说者忽略了在“孔子年三十五”之前，即孔子适周后的第二段，已有“孔子盖年三十矣”的记载。所以再后推到“年三十五”，也是不确当的。至于第四、第五《庄子》说的那两次，其中“孔子年五十一”，南之沛见老子之说，较为具体，且老子为孔子说“至道”的内容，在《孔子家语》中得到了印证。最后，所谓孔子欲藏书于周室，而往见已退休居家的老子，则应是孔子晚年的事，实属虚构而不必当真。根据这样的分析，可以认为，孔子年三十和年五十一，正是青壮年时候，先后两次求教老子。孔子一再得到这位前辈的教诲，受益不浅，他的好些知识，即来源于老子的传授。

老子 孔子

学琴于师襄

师襄亦称师襄子，春秋时鲁国的乐官，孔子曾向他学习弹琴。《史记》里说他“以击磬为官，然能于琴”，《史记·孔子世家》、《韩诗外传》也都记载有孔子“学琴于师襄”，其故事大多都是说他并不急于求成：“孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：可以益矣。孔子曰：丘已习其曲矣，未得其数也。有间，（师襄子）曰：已习其数，可以益矣。孔子曰：丘未得其志也。有间，（师襄子）曰：已习其志，可以益矣。孔子曰：丘未得其为人也。有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！师襄子辟席再拜，曰：师盖云《文王操》也。”见孔子如此执著，师襄极为佩服。

师襄 孔子

访乐于苌弘

苌弘博学多才，知天文地理，精星象音律，常与周景王交往，孔子在齐国久仰其名其才，于周敬王二年（前５１８年）前往周国造访苌弘，求教韶乐与武乐之异同和不解之处。　

孔子在请教苌弘韶乐与武乐异同后最后问苌弘道：武乐与韶乐孰为轩轾？苌弘道：武乐为周武王之乐名，韶乐为虞舜之乐名，若以二者之功业论，舜是继尧之后治理天下，武王伐纣以救万民，皆功昭日月，无分轩轾。然则就乐论乐，韶乐之声容宏盛，字义尽美；武乐之声容虽美，曲调节器却隐含晦涩，稍逊于韶乐。故尔武乐尽美而不尽善，唯韶乐可称尽善尽美矣！　　

对于苌弘博学施教，孔子称谢不迭，并于次年前往齐国聆听了韶乐的演奏，乐得手舞足蹈，如醉如疾，“三月不知肉味”。孔子与苌弘的会晤，史称“访弘问乐”。其六艺（礼、乐、书、诗、易、春秋）中“乐以发和”思想即源于苌弘的乐学理论。

苌弘 孔子

问官于郯子

郯子是春秋时郯国的国君，孔子曾向他请教过少皞氏时代的官职名称的由来。郯子说，从前黄帝以云来记事，因此他的百官都以云命名；炎帝以火来记事，因此他的百官都以火命名，作为管理百姓的官职，就只能以百姓的事情来命名，孔子当时二十七岁，在鲁国做个小官，听说了郯子这番“高论”后，就前去拜见郯子求教，《师说》中“孔子师郯子”这句即出于此。至今保存在曲阜孔庙内的《圣述图》内还有一幅插图叫《学于郯子》，讲的就是“孔子师郯子”的故事。

郯子 孔子

7岁的老师项橐

将项橐视为孔子的老师，至少有两部史籍为证。一是《三字经》中的“昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学”。另一个是《战国策·秦策五》中记载的“甘罗曰：“夫项槖生七岁而为孔子师，今臣生十二岁于兹矣！君其试焉，奚以遽言叱也？“孔子之所以拜项橐为师，是缘于项橐7岁那年曾“三难仲尼”。因为孔子是圣人，作为“孔子师”的项橐也被后世尊为“圣公”。

相传，一次孔子率弟子们东游，待车马行至齐地纪障城的时候，被路中间一群正在玩耍的小孩堵住了去路，子路见状，停车呵斥道：“小孩子怎么不让车呢？碰到你们怎么办？”其他孩子纷纷躲到路旁，只有项橐立于路中不动。项橐说：“城池在此，车马安能通过？”孔子探身道:“城在何处？”项橐说:“筑于足下。”孔子下车观看，果然看见路中间摆着一些石子、瓦片。孔子问：“石子于路何也？”项橐答：“筑城耳。”孔子又问：“城之何用？”项橐曰：“以假乱真，戏耳。”孔子曰：“既然戏之，车至何不躲也？”项橐曰：“城高门关，焉能过乎？”孔子说：“我过又待如何？”项橐答曰：“城躲车马，车马躲城？”孔子见辩不过这个小孩，只好无奈地谓徒子曰：“绕城而走。”

项橐 孔子

车子绕过项橐的“城池”后，孔子越想越觉“挡道”的这个孩子非同寻常。于是又下车返身走到“城”下，望着叉着个腰，仍立在“城”内的项橐，笑问:“请问你叫什么名字，多大年龄？”项橐答道：“我叫项橐，年方七岁。请教您是哪一位？”孔子答道：“我是鲁国孔丘。”

孔子为了挽回面子，就想出了一连串问题来难项橐：“你的嘴很厉害，我想考考你——什么山上没有石头？什么水里没有鱼儿？什么门没有门闩？什么车没有轮子？什么牛不生犊儿？什么马不产驹儿？什么刀没有环？什么火没有烟？什么男人没有妻子？什么女人没有丈夫？什么天太短？什么天太长？什么树没有树枝？什么城里没有官员？什么人没有别名？”

问完，孔子盯着项橐露出微笑。

项橐想了想说：“您听着——土山上没有石头，井水中没有鱼儿，无门扇的门没有门闩，用人抬的轿子没有轮子，泥牛不生犊儿，木马不产驹儿，砍刀上没有环，萤火虫的火没有烟，神仙没有妻子，仙女没有丈夫，冬天白日里短，夏天白日里长，枯死的树木没有树枝，空城里没有官员，小孩子没有别名。”

孔子大惊，这孩子竟智慧过人！

项橐这时不容孔子多想，反问他说：“现在轮到我考您了——鹅和鸭为什么能浮在水面上？鸿雁和仙鹤为什么善于鸣叫？松柏为什么冬夏常青？”

孔子答道：“鹅和鸭能浮在水面上，是因为脚是方的；鸿雁和仙鹤善于鸣叫，是因为它们的脖子长；松柏冬夏常青，是因为它们的树心坚实。”

“不对！”项橐大声说，“龟鳖能浮在水面上，难道是因为它们的脚方吗？青蛙善于鸣叫，难道是因为它们的脖子长吗？胡竹冬夏常青，难道是因为它们的茎心坚实吗？”

孔子觉得这孩子知识渊博，连自己也辩不过他，只得拱拱手连声道：“后生可畏，后生可畏！”驾着车绕道走了。

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