红楼梦 技巧(不爱看红楼梦，算不算文学爱好者)
大家好，今天小编来为大家解答红楼梦 技巧这个问题，不爱看红楼梦，算不算文学爱好者很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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不爱看红楼梦，算不算文学爱好者
“闲谈不说红楼梦，读尽诗书是枉然”。这是清得舆《京都竹枝词》里的一句诗，历来被喜爱《红楼梦》的人引用，后人在引用这句诗时，又把“闲谈”改作“开谈”，范围扩大，档次更高，认为《红楼梦》不仅仅只是闲谈的话题。
作为我国古典小说的巅峰之作，《红楼梦》可以说前无古人后无来者，不仅代表中国的传统文化，而且是中国传统文化的一个宝库。小说里用很多篇幅描写了十八世纪中叶封建社会上层的文化活动与日常生活，如吟诗、作赋、猜谜、行令、晶茗、绘画、下棋、抚琴、说书、观戏、斗草、簪花、游园、宴饮等等，有的甚至上升到了艺术。第三十八回宝钗协助湘云做东，请贾母等吃螃蟹，是和游园、赏花、做诗结合在一起的。
在《红楼梦》刚刚创作出来的那个时代，社会娱乐和文化生活并不像我们今天这样丰富，仅有的要么是吟诗作对，要么是看戏听曲。而小说带来了一个全新的故事，能够提供给当时的人们谈天说地、茶余饭后聊天的素材。答主记得看过一部关于曹雪芹的电视剧，里面就有看过红楼梦之后，喜欢黛玉和喜欢宝钗的人，为了争论谁更优秀互相争吵反目的情节，丝毫不亚于今天当红明星们粉丝之间的争论与口水战。红楼梦小说涉及的知识面广泛，包含了饮食、服饰、医学、佛学、道教、戏曲、诗词歌赋、天文地理等等，尤其擅长对人物语言、行为和心理的描写，以至于当时的人们把谈论红楼梦的人看作是最有学识的人。
现在是一个教育普及、讲究个性的时代。随着社会的发展，现代人可选择性多，可以选择电影、小说、游戏、可以做爱车一族，探险一族甚至科学研究等等，也不一定非要通过读古典名著来了解历史和文化信息。作为一名普通人，没人限制你必须读红楼梦，这是个人爱好，没人能说什么。看什么书是个人喜好，虽然《红楼梦》很优秀很经典，但是并不是所有人都喜欢。我周围也有不喜读红楼梦而爱读外国名著的文学爱好者。所以人各有志，对红楼梦这部小说读不读无所谓，读也好，不读也好，这都是个人的选择。题主大可放心，还上升不到不读红楼梦就不算文学爱好者的程度。读了未必能读懂，不读亦未必不懂。
答主作为一名文化领域爱好者和创作者，实际上刚开始也只是把红楼梦当古代言情小说来看的，有感于宝黛之恋，曾写了一首七律《女儿心》以记之，现奉上结束回答。
独坐轩窗抚雅琴，天涯何处觅知音。
西风斜月方长夜，别路寒尘已满襟。
空有十年罗袖泪，谁怜千里女儿心。
红楼始信真一梦，竹馆潇湘啼落禽。
《红楼梦》这部著作里有哪些红学大家无法解释的问题
四大谜团使《红楼梦》成了雾中看花，水中望月。
一作者谜。夲来很简单的一件事，却因为清王朝的文字狱，作者绕了一个弯，把后人带进了谜宫，正由于当初文字狱的严酷现实，也使史料缺失，更由于当初是在贵族间流传，人们违谟如深，不敢明说，只留下传闻的只言片语，因此才从正面永远无法找到正史记载，成了永久的谜底。在民间反而老百姓的口口相传，不用太多顾忌，有很多非物质文明，如北京蒜市口一带，北京西郊的口头谚语留下了不可磨灭的证据，以及西郊曹雪芹居住过的墙壁诗，张永海祖传的樟木箱子上的画和箱壁箱面诗，流落日本的《废艺斋稿集》等间接证据，却值得红学家们大挖，只要人在社会中生存过，总要留下点痕迹，从民间传闻和搜集作者生活的踪迹，才是唯一正确方向！比天天打口水仗要好的多。
二作品谜。《红楼梦》前后版本不一至，八十回后的艺术水平与前半部相距甚远，虽然后续作者比葫芦画瓢，但葫芦怎能和真瓢比，终于被后人看出破绽，断定《红楼梦》是半部作品，后四十回是伪续。对于后半部由于当时的黑暗，人们传抄，只能在黑暗中进行，传抄过程难免在政治的压力下被消毁，或者怕连累不敢再遗子孙，而散漫不可收拾，只要真品不出世，这个争论会一直延续下去，即使再高明的文学家，如不再会有原汁原味的《石头记》了。
其三脂砚斋谜。这个脂砚斋，是研究《红楼梦》绕不开的话题，她（他）是研究《红楼梦》的指路人，回前批，回前诗，回后评，夾批，眉批，她（他）都以知情人的身份为读者指点迷津，这个脂砚斋究竟是一个人，还是两个人，以及传抄过程中假托二人又加了进来的人，由于没有明确的名姓，她（他）与倚笏叟一样，同《红楼梦》及作者一样成为了永远的研究课题。
其四真相谜。《红楼梦》在其开篇中已交待“假做真时真亦假，无为有处有还无”这就早已明白的告诉了读者，“把假的当做了真的，假的东西也变成了真的。不要徒劳去探明真相，你认识到了作品的警世作用，比探明真相更重要。”通观《红楼梦》告诉人们的事理，早已成为丰碑了，不必再去探索背后真实的隐喻了，隐喻肯定有，但那己不重要了，只要明白《好了歌》及注，《红楼梦曲及引》，护官符中的道理，就算读懂了《红楼梦》。至于那些家世说，朝代说都是红学家们的事，与我们百姓，没有多少关连。
总之，欲取真经先历九九八十一难！
《红楼梦》中凤姐的判词“一从二令三人木”是什么意思
“一从二令三人木”确实是出自王熙凤的判词，但是，如果简单地把它认为是围绕着王熙凤个人结局的预言，那就无论如何也不能完全正确地理解出这句话的真正含义了。事实上，对它的解读，历来尽显千奇百怪，五花八门。
书中，在写观赏“红楼梦”十二支曲子时，警幻仙姑对宝玉说：“此曲……或咏叹一人，或感怀一事。”其实主要还是借人说事，借表面对人物的咏叹，来感怀隐藏在背后的真事。判词与“十二支”是相互对应的，自然也是咏人为次，感事为主。
更重要的是，要正确理解“一从二令三人木”，还要注意两点：第一，不能孤立地只看这一句，需要将它放入整首判词中一起理解，甚至还须与“十二钗判词”的其它判词有紧密的连系；第二，判词是用谶语隐语形式写出来的，如果按诗词的思维逻辑，理解起来肯定会出现偏差。
王熙凤的四句判词是：
凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。
关于“凡鸟”有这样一个典故，曹魏后期，嵇康的哥哥嵇喜，因攀附权贵而被清流们看不起。一天，吕安前去拜访嵇康，得知嵇康不在，转身就要离开，嵇喜忙挽留时，吕安在门上写了一个大大的”鳯”字，“凰”字拆开就是“凡鸟”，意在讽刺嵇喜庸俗。这里当然是用来指王熙凤。
“末世“在这里也很关键，到底是国家的末世，还是家族的末世呢？主流红学认为是包衣曹家的末世，而嵇喜被讽刺为“凡鸟”之时，正处于曹魏末期，显然是国家王朝的末世，而非家族之末世。
“都知爱慕此生才“，看上去很简单易懂，其实并不太好理解。“都知”指的是谁？“此生才”指的又会是谁呢？这就要连系到前一句中嵇喜被清流认为是“凡鸟”，本句仍然与嵇喜有关，因为他虽然被清流们看不起，但在当时，更多的人却称赞嵇喜有“当世之才”。
而在判词中所显示的，时人对嵇喜有两种截然不同的看法，也是隐指王熙凤或者说她影射之人，在当时人们的心目中，同样有两种截然不同的形象。正是这种分裂的形象，加上书中写她“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉”，贾母笑她是“泼皮破落户儿”，同时还不认得字，又心狠手辣，一直以来，就有许多红楼研究者认为王熙凤影射魏忠贤。而判词的前两句，也确实在用嵇喜暗隐魏忠贤，就象嵇喜一样，魏忠贤也一直被自称清流的东林党人所看不起，可在当时却有更多势力之人在追捧他，称他功绩超过了伊尹周公。
同时，嵇喜的“当世之才”的“当世”自然是指“魏”国，在这里正好可以被用来暗隐魏忠贤之“魏”，“嵇喜”之“喜”又与“熹宗”之“熹”同音，不也是在以这种巧合在暗隐魏忠贤于熹宗时期弄权乱政吗？
“一从二令三人木”，既然前两句是用嵇喜暗隐魏忠贤，那么本句就不是象主流红学专家认为的那样，王熙凤对于贾琏一是顺从，二是命令，三是被休弃了。嵇喜被认为是“凡鸟”有“当世之才”时，正处于曹魏的“末世”，而魏忠贤也处于明朝的“末世”之际。
可是，这个“末世”有没有具体所指呢？在秦可卿判词中写道“箕裘颓堕皆从敬”，敬指贾敬，谐音“嘉靖”，“一从”即“皆从敬”，隐指从嘉靖二十一年“任寅宫变”开始的，朱明王朝进入衰退和末世。“令”为发号施令之人，“二令”则是指嘉靖帝的儿子明穆宗朱载坖，和孙子明神宗朱翊均。
“三人”为“泰”字的上半部分，隐指“泰昌”帝朱常洛，“木”则指天启帝朱由校和崇祯帝朱由检，因为他俩名字中都带“木”旁。也就是说，“一从二令三人木”所代表的是，明朝自1542年“壬寅宫变”进入末世，共经历了世宗、穆宗、神宗、光宗、熹宗、毅宗六个时期。
“哭向金陵事更哀”，隐喻的是明朝进入末世的一个结果，和历史节点。自嘉靖二十一年（1542年）进入末世后，共经历了一百零二年，终于在崇祯十七年（1644年）三月十九日，随着朱由检在煤山自缢殉国而宣告灭亡。在这种悲痛凄惨的景况下，大臣们不得不于一个多月后推举福王朱由崧在金陵（南京）建立了南明弘光政权。
所以说，王熙凤的判词，既不是对王熙凤最后结局的预言，也不能简单地看作是写魏忠贤的个人经历。而是在隐藏一个末世的历史时期与节点，当然也由于魏忠贤的乱政擅权，更加速了明朝的灭亡。
曹雪芹的生活经历对于《红楼梦》的出现有着怎样的影响
由曹雪芹完善的《红楼梦》前身是在吴梅村写作的原稿《风月宝鉴》故事原内容的基础上，由主笔者曹雪芹花费十年时间前后增删了五次最终才完善的《石头记》。这就说明啊没有吴梅村的《风月宝鉴》故事就不会有《石头记》，曹雪芹只是一个文才出众伟大的增删者，书里面写的很多事情不是雪芹自身的经历。
红楼梦算不算世界名著
若论内涵，语言，思想等，它当之无愧是世界名著。可惜，外国人看不懂，只其中诗词一项，都没法翻译的精准。何况中国古诗词，只可意会，无法言说。在世界的影响力不大。
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