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孙思邈

姓名：孙思邈

别名：孙真人，王耀人

出生日期：581年(辛丑年)

死亡日期：682年

朝代：唐朝

出生地：京兆花苑(今陕西省铜川市耀州区)

主要成果：《千金方》、《千金要方》代表作品《千金要方》、《千金翼方》等

擅长：不仅擅长内科，还擅长外科、妇科、儿科、五官科、眼科，并对节育、食疗、针灸、预防、炼丹等方面做研究。同时，他具有丰富的药理学知识和精湛的针灸技术。

齐铭：因为各地民风不同，药王不止一个，其中有神农，春秋时期的扁鹊，三国时期的华佗，魏慈仓，魏善军，魏古道(魏老师)，河北安国的邳彤等都很有名。

人物介绍：主要经历、学术内容、临床应用、轶事典故、人物评价、后世影响、重要观点、条款、人物摘录、人物介绍

孙思邈(581-682)，汉族，唐朝京兆花垣(今陕西省铜川市耀州区)人，唐代医学家，被后人誉为“医学之王”。他也是道家人物，地位很高。在许多道观里，都有“王耀厅”。他医德高尚，重视养生，助人为乐。他是真正的道士。他是中国陕西省耀县人。公元581年，他出生在一个贫穷的农民家庭。他从小就很聪明，受到老师的器重。长大后，他开始热爱道教。因为当时社会动荡，孙思邈隐居在陕西秦岭太白山，渐渐有了很高的声望。当时朝廷命孙思邈为国子监博士，他拒绝了。在太白山孙思邈，他学习道家经典，探索养生之术，同时也阅读了许多医书，研究古代医方。他选择“帮助生者”作为他一生的职业。为了了解中草药的特性，他走遍了山林。孙思邈也非常重视民间医疗经验，积累了大量的访问并及时记录下来，最终完成了他的不朽著作《千金要方》。唐朝建立后，孙思邈开始接受朝廷的邀请，与* * *合作医疗活动。公元659年，世界各国药典之一《唐新本草》完成。孙思邈死于公元682年。

主要经历

孙思邈幼年体弱多病，汤药钱耗尽家产。从小，他就才华横溢。他懂各种学说，崇尚老庄学说，也懂佛经。生于隋炀帝元年(公元581年)，卒于唐永春元年(公元682年)，享年102岁。

孙氏从小聪明好学，敏慧都背下来了。7岁时，他每天能背1000多个单词，被称为圣子。孙思邈的家乡在长安附近。长安是秦汉时期的文化中心，也是东西魏战争的大后方。当时的战争对它的历史和文化几乎没有什么损害。在这样的条件下，孙思邈从小就有机会广泛阅读。从小体弱多病，经常找医生治疗，导致家庭资源枯竭。因此，从青年时代起，他就决心以医学为职业，一生致力于医学研究，为人民治病，于是他刻苦学习黄奇的艺术。

到他大约20岁的时候，他已经在医学上取得了一些成就，并且很有名。于是，“京外有病的人”向他寻求更多的治疗。除了医书，他还读儒释道的所有经典。年轻时，孙氏是一位博学的学者，尤其精通儒释道。公元579年，也就是孙氏大约37岁以后，他以自己聪明敏锐的头脑和渊博的知识，看透了当时统治集团之间勾心斗角、杀人不眨眼的本质。再加上道教和佛教的影响，他鄙视仕途，离开了家乡

孙思邈名利双收，隋文帝、唐太宗、唐高宗多次请他做官，他都以病拒之。自85岁以来，他时而住在首都，时而住在山区，以行医为主要社会活动。唐高宗元年，也就是公元674年，孙思邈大约132岁。他和朝廷有一些接触，受到一些约束。因此，他借口身体不好，向皇帝高宗申请离京归山。然而，高宗皇帝并没有批准，但他给了他一匹好马，并给他以前的鄱阳公主的住所，当时是闲置的。

据《旧唐书》年的记载，当时的东台侍郎孙初带着他的五个儿子孙坚政治家孙倪、孙友、孙倪去拜访孙思邈。与他们见面后，孙氏说会先富起来，孙游会在他的事业上取得成功，孙倪会在他的兄弟中更有名，但他的不幸是带兵。事情的发展正如孙氏预料的那样。还有，太子詹时路庆忌年轻时认识了孙思邈。孙氏说：“五十年后你就要当官了，我的孙子就是你的部下了”。鲁为徐州刺史，孙思邈之孙为徐州萧县县丞。他跟孙思邈说话的时候还没有出生。

晚年，孙思邈把主要精力投入到了写书上。据南宋文学家叶梦得的《避暑录话》，孙氏百岁开始写30卷《千金要方》。淳元年(682年)集近三十年之经验，撰30卷《千金翼方》，以补《千金要方》之遗。同年，活到140岁左右的名医孙思邈在长安去世。他在遗嘱中告诉家人，自己的葬礼要从简，不要带葬礼，不要宰杀牲畜祭奠。根据《旧唐书》的记载，他死后“过了几个月，容貌不变，抬尸时，光秃秃的像根木头，人与人都不一样。”这可能是由于他长期练习气功，服用了一些药物，使他的新陈代谢发生了一些特殊的变化。这不应该轻易被认为是无稽之谈或封建迷信，应该在今后进一步探讨和研究。

工作

孙思邈一生写了80多部作品，有《千金要方》、《千金翼方》、《老子注》、《庄子注》、《枕中素书》、《会三教论》、《福禄论》、《摄生真录》、《龟经》、《黄帝内经》。

学术内容

相传孙思邈擅长阴阳，推步，解数娴熟。终身非官，隐于深山。收药，亲自给人治病。他收集民间验方和秘方，总结临床经验和前人医学理论，在医学和药理学方面做出了重要贡献。后来，世人尊称他为“药王”。他借鉴0755年至79000年的脏腑学说，曾在0755年至79000年提出以脏腑虚实为中心的杂病分类与治疗。经过对张仲景著作《千金要方》的整理和研究，他将伤寒归为十二说，并提出伤寒十五忌，受到后世伤寒学家的高度重视。他收集了许多医学理论、验方、用药经验、针灸等。从东汉到唐朝，还有上钩、食疗和指导。

孙思邈的* * *等。养生* * *，有30卷《伤寒论》，分232门，接近现代临床医学的分类* * *。全书由5300个方药组成，方药收集广泛，内容丰富。是唐代中医发展中具有代表性的杰作，对后世医学尤其是方剂学的发展有着明显的影响和贡献。对日本和韩国的医学发展也起到了积极的作用。30卷055-79000，属于他晚年的作品，是对《千金要方》的全面补充。全书共一百八十九部，方剂、理论、方法二千九百余种，记载药物八百余种，特别是治疗伤寒、中风、杂病及疮痈。

他坚持辨证治疗，并认为如果人们善于照顾他们的愈合

孙思邈对药理学的研究倾注了大量的心血。从药物的采集加工到对其性能的认识，从方剂的组合配伍到临床治疗，孙思邈参考了前人的医学文献，结合自己几十年的临床经验，写出了我国医学发展史上具有重要学术价值的两部巨著—— 《千金翼方》和《千金要方》。其中《妇人方》包含5000多个处方。书中内容既有诊断、证候等医学理论，也有内、外科学、妇科、儿科等临床学科。它不仅涉及排毒、急救、养生、食疗，还涉及针灸、* * *、导引、呼吸，很好地总结了唐代以前中医的发展。《少小婴孺方》这本书收录了近3000首诗，内容涉及本草、妇女、伤寒、儿童、滋补、中风、杂病、疮痈、色脉、针灸等方面。并对本书《千金要方》进行必要而有益的补充。书中收集的800多种药物中，详细介绍了200多种药物采集加工的相关知识。特别值得一提的是，该书收录了晋唐时期已失传于民间的《千金要方》篇，编为九卷或十二卷，实际上成为唐代唯一的《千金翼方》篇研究著作，对《千金要方》篇的保存和流传起到了积极的推动作用。

在临床实践中，孙思邈总结出许多宝贵经验，如“阿是穴”、“以痛为脂”取穴法，用动物肝脏治疗夜盲症，用羊甲状腺治疗地方性甲状腺肿，用牛奶、豆类、麸皮治疗脚气等。对于孕妇，建议住处要干净安静，心情要舒畅，临产时不要紧张。对于宝宝，建议喂奶要定时定量，平时要有风有阳光，衣服不要穿太多.这些意见在今天仍有一定的现实意义。

孙思邈主张养生，并身体力行。他能活到一百多岁，是因为他懂得养生之道。他将儒家、道家和外国古印度佛教徒的养生思想与中医的养生理论相结合，提出了许多实用的养生思想，这些思想至今仍在指导人们的日常生活，如保持平衡的心态，不盲目追求名利；饮食要适度，不要暴饮暴食；注意气血的循环，不要懒惰，不要萎靡不振；生活规律，不要违背自然规律。

孙思邈也是世界上导尿的发明者。根据记录，一个病人得了尿潴留，不能排尿。孙思邈看到病人可怜巴巴的样子，心想：“吃药太晚了。如果你尝试用管子* * *尿道，尿液可能会流出来。”他看到邻居家的小孩在玩一个洋葱筒，又尖又细又软。孙思邈决定试一试，于是挑了一根合适的葱管，在火上轻轻一烧，切掉尖头，然后小心翼翼地在患者的尿道里使劲吹。不一会儿，尿液真的顺着洋葱管流了出来。病人的胃慢慢瘪了，病好了。

孙思邈在《千金翼方》一书中第一次记录了* * *的存在。

临床应用

孙思邈积累了一生的医学经验，著有《千金要方》、《伤寒论》，全面总结了从古代到唐代的医学经验和药理知识，丰富了我国的医学内容。他的医学思想和学术成就主要体现在九个方面。

一是发展了张仲景的《伤寒论》，将六经辨证改为以方剂主治与临床表现相结合的分类诊断，使理论更具实用性。

二是收集了唐代以前医方的伟大成就，共收集医方6500余张。无论是经方、古方、俗语，都进行了系统的整理，大部分都注有出处。

第三，对疾病的认识已经提高到一个新的诊断水平

第五，药理上要注意道地药材和药物的栽培、采集、加工、贮藏，在七大类药物的基础上按其功能分为六十五篇，以防百病，方便医生开药。

第六，重视妇幼保健，强调开设妇幼专科的意义，为开设儿童和产科专科创造条件。

七是丰富了养生长寿理论，强调卫生，反对取石，主张吸旧吸新，动静结合，辅以食疗和劳动，使养生与防治老年病相结合。

第八，在针灸方面绘制了丰富多彩的三人堂图，创造了腧穴主排列法，倡导阿是穴和同体寸法，将促进针灸的发展。

第九，在炼丹生涯中，他记录了硫磺固化火的方法，是中国较早的一种，为火药的发明做出了突出贡献。

轶事典故

挂线脉搏诊断

？唐贞观年间，李世民太宗的长孙怀孕十多个月，不能生育。相反，她病得很重，卧床不起。虽经多位医生治疗，但病情未见好转。唐太宗每天忧心忡忡，眉头紧锁，坐立不安。

？有一天，唐太宗处理完朝政后，宰相徐茂公问：“皇后病重，大夫不停地治，所有的药都没有效果。你知道哪里有名医吗？请继续为她治疗！”徐茂公听说后，向唐太宗推荐孙思邈，说：“早就听说花垣县(今耀县)有个民间医生孙思邈，经常到各地采药，给群众治病，尤其擅长妇科和儿科。疑难病一旦被他处理，就能返老还童，药到病除。依我看，不如叫他入宫，好好对待皇后！”

唐太宗听了徐茂公的话后，同意了。他星夜派使臣到花垣县，召孙思邈入宫。

唐太宗见孙思邈到了，立即召见，说：“孙先生医术高超，有起死回生之力。女王病重，昏迷不醒。我特意邀请老师来给他治病。如果他能好起来，我一定会有所回报。”

但在封建社会，由于“男女授受，无亲属”的礼教，大部分医生无法接近宫中女子，只能根据他人的口述进行诊断，开出药方。孙思邈是个民间大夫，穿着粗布衣服，皇后的“凤身”是他无法接近的。于是他叫来皇后的侍女宫娥，询问她的病情，并要求太医的病历和药方仔细审阅。根据这些情况，他做了详细的分析和研究，已经基本掌握了皇后的病情。然后，他拿出一根红线，让养女系在皇后的右手腕上，从竹帘里拉出一头。孙思邈握着线的一端，开始在皇后房外“把脉”。

孙思邈没花多少时间就把皇后的脉搏给检查了一遍。原来孙思邈的医术很神奇，通过一根细线的传输，就能诊断和疏通人体的脉搏。这也是他被群众称为神医的原因。

“万岁！医生询问了病情，诊断为胎位不正。民间称之为小儿心痛，故难产十个月以上，致皇后重病。”确诊后，孙思邈把病因告诉了太宗。唐太宗听后问：“孙老师说得对，但不知你打算如何对待？”孙思邈答道：“你只需要指示女采摘者把皇后的手贴近竹帘，平民大夫就可以在里面扎一针，看看效果。”于是女挑夫帮着皇后左手靠近竹帘，孙思邈在某个穴位扎了一针。女王是

孙思邈不想在朝鲜做官，决定浪迹天涯，为广大人民群众送药治病，写了《伤寒论》救死扶伤。于是他向唐太宗陈述了自己的愿望，婉言谢绝了唐太宗给的官职。唐太宗听了，也不好坚持保留。赐他“扶摇之冠”，赐他“黄袍”，赐他金牌，赐他好马，赐他万两黄金，赐他百尺绸缎。举行了一场盛大的宴会为孙思邈送行，并庆祝皇后的康复和王子的诞生。但孙思邈拒绝了唐太宗给的金色绸缎。孙思邈高尚的品德和待人接物的精神深深打动了唐太宗。被文武百官送出皇城，获准前往名山大川采集药材，为黎巴嫩人民救死扶伤。没有人能阻止他。

唐太宗非常欣赏孙思邈。后来，他在花垣县五台山看望了孙思邈，并为他致了悼词。药王山南寺至今仍有唐太宗御道、《崇真台》、《唐太宗真男人颂》等古迹。

性格评估

孙思邈经历隋唐，是一位学识渊博、医术精湛的医师。但他不求名利，以医生为终身职业，长期生活在汉人之中，行医施药，治病救人。他治病，不顾古法，博采众家之长。他的用药不受本草经的限制，根据临床需要，他的方子可以单方面证明和使用。所用处方灵活，疗效显著。我一生带了好几个徒弟：刘神威、陆等等；这个古老的世界远近闻名。他非常重视汉族的民间医疗经验，经常不辞辛劳，千里走访。你要为一方做一件事，不惜花一千块钱买真传。在五台山、太白山、钟南山、峨眉山等地打滚，采集药材，加工药材，提炼丹药，探寻药性。对汉族常见病、多发病、地方病做了大量研究，救治了多名疑难危重病人。他不仅擅长内科，还擅长外科、妇科、儿科、五官科、眼科，对节育、食疗、针灸、预防、炼丹术等都有研究。同时，他具有丰富的药理学知识和精湛的针灸技术。这不仅让他成为了唐朝著名的医学大师，也让他身体虚弱，百岁高龄。

孙氏一生致力于帮助活着的人，他对病人有高度的责任感和同情心。他提出了“大医精诚”的思想，要求医生医术精湛，对病人坦诚相待。他认为，医生在临床时应该冷静，认真，认真负责，不应该问他们是富有还是贫穷，是年轻还是年老，是嫉妒友好的朋友，是愚蠢还是明智。在治疗中要避危、日夜、寒暑、饥渴、劳累，全力以赴抢救病人。你不应该眼花缭乱，贪图名利。这也是他修行的写照。他亲自治疗和护理了600多名麻风病人。他高尚的医德是不朽的老师。宋林一赞曰：“其术精妙，博大精深，其识博大精深。今知古，回望今朝，信其一生可行。”

后世的影响

由于孙思邈在医学上的卓越成就和崇高的医德，他深受中国历代人民的喜爱，其影响代代相传。千百年来，用来纪念他的寺庙遍布世界各地，尤其是在他的家乡耀县。早在晚唐时期，人们就在城东的王耀山上为他建了一座神龛。此后，宋、金、元、明、清等朝代先后在此修建了王耀庙，并建有碑亭、石刻等。王耀寺建于明朝，保存完好。这是泰克斯

唐代名医孙思邈被尊为药王，但他并不以动物入药。他说：“自古以来，名人都是用生命治病的。虽然他们被称为廉价的动物和高贵的人，但他们热爱人类和动物。他害了自己，患了同样的病，还被别人骂！丈夫为了生存而杀人，走得更远。今不以命为药，故善。”( 《伤寒论》 )

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编辑：半夏

审核：Bug哥

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