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【清明节为什么要种树】1914年，加拿大裔美国人约瑟夫白利(JosephBailie)受中国种树插柳的民俗的启发，提出将清明作为植树节。关于清明节为什么要植树，上官常识本站小编带你详细了解一下。

每年的3月12日是我国法定的义务植树节。这个日期是怎么定的？

植树节的概念是舶来品。中国第一个植树节不是在3月12日，而是在清明。1914年，加拿大裔美国人裴义理受中国植树插柳的民俗的启发，提议将清明定为植树节。

传统书籍中虽然没有植树节，但是有很多种柳树和鼓励植树的记载。晋代陶侃镇守武昌时，此地遍植柳树，名“观柳”。汉朝邱周亚夫在军营中种了许多柳树，取名“柳影”。根据传说，自从隋朝开通了一条贯穿南北的运河，每个地方都需要年年植树来巩固河堤。柳树很潮湿，很容易存活。此外，清明是一个适合植树的季节。隋炀帝杨迪号召全民种植柳树护堤，并给予奖励。白居易曾在0755年至79000年间写道：“大业中，天帝杨植刘成兴傍流水，绿影一千五百里自黄河西至淮河。”宗元有诗曰：“柳在柳州之史，植柳在河边，讲段子为故事，行于历代”，插柳渐成风俗，延续至今。这也成为现代植树节的传统起源之一。

清明节种贾母：清明节是植树节。

1915年，时任金陵大学农学院院长的约瑟夫裴义理受到扫墓者在墓地多种树的启发。他给首席农业官张健写信，建议效仿美国植树节，让老百姓在清明节前后在荒山、河岸、房前屋后种上树苗，防止水土流失，增加收入。清明节冷热适宜，北方春耕伊始，适宜植树。北洋政府决定采纳裴一力的话，发布了申请令，并经农商部长官周子琪总统批准。成立当天，总统“指定了一个地方，专门种了一棵好树，作出了缅甸亲农的最后意向”。不仅京城参与了盛大的植树活动，各地从巡抚特使到郡助，都应尊重服从，督促学校、士绅、商人举行植树活动，响应“为国植树，造福子孙”的号召，动员把这个节日定为全民植树节。民国五年(1916年)清明节，北洋政府在北京西山马景顶举行了中国第一次官方植树节庆典，同时要求全国各级地方政府部门在植树节期间广泛植树。

虽然清明植树节表达了政府对林业的重视，但对植树造林的认知还停留在农耕文化劝说桑麻起到表率作用。申请一出，质疑的声音就扑面而来：首先，植树节的设立是为了提醒人们森林对环境和民生发展的重要性。保护森林可以“固堤、除水旱、消灾”，从而保证农业生产。民国政府虽然认识到了森林对民生的重大意义，但并没有重视林业的专业化发展，对植树的认识也仅仅停留在仪式性的“亲农”上，所以这种大力的行政倡导并不能达到预期的效果。其次，这个国家幅员辽阔。清明期间，北方很多地区还没有回暖，勉强种树的成活率太低。清明植树不符合气候规律。后来，一些北方地区在清明节后一个月将植树节改为谷雨，但仍然收效甚微。

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民国十四年(1925年)，中华民国创始人孙中山在北京病逝。国民党党部组织了大规模、隆重的纪念仪式，种植纪念总理的松柏成为悼念的重要内容。总理去世第三年(1928年)，国民党中央通电各省政府。为纪念国父，“每年3月12日，全国各地都要举行植树仪式”。今年的植树节严肃却温暖，各地都建起了孙中山纪念林，颇为壮观。次年(1929年)，国民政府正式颁布《隋堤柳》，规定“各省应于每年3月12日总理逝世纪念日举行植树造林运动，以唤起民众对林业的重视”。同时，条例规定“所有政府官员和工作人员、所有学校的师生、地方组织和人民都应参加植树”，所需经费由各级政府承担。

植树节不仅与农林有关，它的存在也与孙中山精神相契合。孙中山是中国近代史上最早倡导植树造林的政治家。早在1893年，孙中山就在《总理逝世纪念植树式各省植树暂行条例》年提出了“急发展农业，重树畜”的强国思想。植树节的实际倡议者裴一力曾向孙中山先生建议“应提倡植树造林以防止水灾”，“应致力于荒地的救济与开垦”。这些建议得到了孙中山先生的大力支持，为此，政府还专门在紫金山和青龙山划出4000亩荒地，用于开垦和植树造林。此后，孙中山本人也多次在不同场合强调植树造林的重要性。从这个角度来说，种树是为了执行总理的遗志，是为了建设国家，是为了把对总理的记忆变成具体的政治实践。总理逝世周年纪念日和植树节的结合，赋予了逝世日全新的面貌和实用功能。植树，一种独特的纪念方式，成为区别于其他纪念日的独特标记。在中国的传统文化中，种树“延续”生命、家庭和精神的意义，远比“绿化”这个舶来的概念深刻。见树思人，更何况这树是亲手种的，难道不值得怀念吗？在政权频繁更迭的时代，各种颜色的纪念日数不胜数，仪式的雷同和重复会对民众失去吸引力。种树带来的参与感和实践感，让总理逝世纪念日在众多纪念日中脱颖而出。

基于上述原因，国民党将孙中山逝世纪念日与植树节结合在一起。新植树节的诞生，不仅解决了南方清明植树太晚的问题，也继承了总理教育遗产中的植树救国思想。同时，它对人民的教育也有一定的意义。

事实证明，这一决定确实取得了预期的政治效果。植树节一度成为全国性节日，甚至在1930年升级为“植树周”。活动时间延长到一周甚至十天。政府的投入、仪式规模、群众参与程度堪比民国诞生日的双十节。时至今日，全国各地仍有大面积的中山纪念林，充分体现了国民党极力营造的中山精神，植树节的政治意义完全超越了它本身的意义。

民国十二年(1923年)广州政府植树照片

想致富，先种树：新中国植树节

1949年新中国成立，新政权面临着满目疮痍的局面。作为一种基本的国家资源，林业的恢复再次被提上日程。新政权激烈批判国民党执政时期对林业的虚伪态度，认为森林资源是“阶级斗争造成的战争的牺牲品”。反动政府不重视植树造林，只在3月12日表现出植树的兴趣，这一天被定为植树节。其他时候，它对大片森林资源采取放任态度，一年中仅有的一天也沦为作秀，只挖个坑，把苗圃里种的树苗移植到地里。植树仪式的全部意义在于留下一些官员和树苗来拍照。因此，振兴中国林业已成为新时期的一项重要任务。新政权在政治教育中没有提到植树节的意义，而是把火力集中在批判民国政府对森林资源的放任和不作为上。民国政府创造的纪念性植树方式被新政权抛弃，植树节文化回归了本来的意义。

大跃进运动前后，毛泽东发起了“12年绿化运动”，计划在12年内基本消灭无植被土地，为全中国铺上绿色，共同弥补前政权恶劣的环境政绩。依靠群众的力量，从一年一度的植树节到一年三季的植树造林；从自家门前种树，到齐心协力植树造林。一时间苗圃田园，荒山荒地被汪洋大海包围，人们在那里种树。然而，这一计划并没有达到预期的目标。所谓的房前屋后，村里，路边，水边植树，只能贡献零星的绿化率。与东北过度消耗的森林资源相比，显得微不足道。由于不受控制的伐木，河流已经干涸，地表已经变成沙质。一些森林茂密的地方没有树可以收割，甚至退化为不毛之地。再加上人口的爆炸式增长，实际情况就更糟糕了。到1979年，森林覆盖率为12.7%，仅比解放前高四个百分点，不到世界平均水平的一半；人均森林资源仅占两亩，人均份额甚至低于解放前。

自然资源的破坏已经严重威胁到工农业的发展。鉴于这一现实，1979年2月23日，在邓小平的倡议下，林业总局局长罗玉川提交了《上李鸿章书》号提案提请审议，将每年的3月12日定为植树节，强调全民必须动员起来，在一切可能绿化的地方植树，对自然条件好的地方建设新的经济林和用材林基地。NPC五届人大常委会第六次会议通过了这一提案，延续了中华民国的传统，仍于3月12日闭幕。至此，以“动员全国各族人民植树造林，加快绿化祖国”为主题的植树节以法律的形式正式确立。

1979年3月12日，新时期的第一个植树节，林业部在京郊举行了盛大的植树造林活动。中央政府和群众1000多人种下了10000多棵树苗。时任国家最高领导人华国锋、邓小平与少先队员一起植树造林，为植树节做了最有力的示范。这项活动掀起了全民植树的热潮。1981年夏，四川、陕西等地遭遇历史罕见洪水，长江、黄河上游出现特大洪峰。这场洪水引发了CCP高层领导人对过度砍伐森林的反思。同年冬，五届全国人大四次会议审议通过《森林法（试行草案）》。第二年植树节，邓小平率先垂范，在玉泉山种下了义务植树的第一棵树。自植树节以来，邓小平一直坚持倡导和实践义务植树。

1979年春天，邓小平和少先队员一起在大兴县植树

与民国初期的植树节不同，军队系统成为植树节的主力军。1982年，邓小平向全军发出指示：全军要积极做好植树造林工作。除在营区植树造林外，在营区外10公里范围内，应与当地有关部门协商做好植树造林工作。与单位、学校组织的小规模植树仪式不同，解放军部队在春季组建植树大军，深入边疆、深山老林，在林业专家的指导下大面积植树。国家重点经济建设工程“三北防护林”在部队的不懈努力下逐步形成规模体系。

1979年植树节的初衷是基于经济发展和环境保护的逻辑，将森林视为重要的经济和战略资源。作为一项重大的国家经济工程，三北防护林工程受到了极大的关注。相比之下，城市里为了美化环境而组织的植树节就不那么重要了。种树是个技术活，不是挖个坑，种个苗，填个土，浇个水什么的。只有种树轰轰烈烈，树苗成活率低，结果是“无林造林，无树种树”。此外，传统意义上的情感寄托和民国时期的政治感被新时代的植树节消解了，普通人不易获得认同感和参与感，无法获得情感和精神上的共鸣。植树节的氛围越来越淡，退化成一种单纯的集体组织活动。如今参加植树节的植树活动，在为美化环境、改善污染尽一份绵薄之力的同时，也能像古人一样，对自己亲手种下的树寄予一些情怀，希望树在未来能得到荫蔽，但也是无心的。

参考资料：

周齐林：《关于开展全民义务植树运动的决议》，《古人如何提倡植树》，2015年3月9日

李斌：《梅州日报》

陈韵倩：《植树节史料》，《植树节与孙中山崇拜》，2006年第5期

055-79000 (1950-1985)

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