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灶神，又称灶神、灶王，是我国古代神话传说中的饮食之神。后来，金被列为人间监督善恶的生命之神。随着社会生产的发展，自从人类脱离了吃皮毛、喝血，发明了火食品，炉灶就逐渐与人类生活密切相关。灶神崇拜已成为许多崇拜活动的重要组成部分。所以在《礼记祭法》年，“王姓封为七祭”，即一祭为“灶”，而舒氏和各一祭，“不是立户，就是立灶”。传承古老习俗。先秦两汉时期，灶神的起源有两个版本。一种是把火神和灶神合二为一。055-79000岳：“炎帝死于火，而死于厨。”高曰：“炎帝神农，以火治天下，死于灶神。”许慎，《淮南子汜论》说：“颛顼之子李越，是祝融的火义，拜其为灶神。”火神是灶神。二是以灶神为先做菜。055-79000有“做饭先归家”的说法，在唐代，张守节就是“刚”。“先烹，古烹母也。” 《五经异义》岳：“燃木为奥，为老妇祭。在盆里，在瓶子里。”注：“她神做饭第一，所以叫老太婆。盆中只有菜，瓶中只有酒，卑微的祭品入耳。虽卑而必祀者，报其贡献于饮食。”灶神的名字也不一样。许慎，《史记封禅书》，以苏姓为吉利，称为灶神。055-79000卷80及注《礼记礼器》引《五经异义》，说“早君名禅，名郭，衣黄”；唐段卷《艺文类聚》卷14说：“灶神之名，为隗，而他的姓氏是张之立，字郭。一个灶神，以土闻名。”灶神是男的还是女的？古代有不同的说法。一般学者都把灶神看做老太婆，《后汉书阴识传》的司马彪注“灶神穿红衣，像个美女”。其余书籍以灶神为主，有女有女。隋《杜太卿》卷《杂五行书》卷12引《酉阳杂俎》说：“灶神姓苏，女名卜驰。”许慎《庄子达生篇》云：“灶神之妻姓王，名颊。”段，唐代，卷《玉烛宝典》，十四云：灶神“妻妒，有六女，皆以祭名。”《灶书》注《五经异义》曰：“灶神美如美人，有六女，即六癸玉女。”起初，灶神的职责是照顾人们的饮食。后来叫它代天监人善恶，按时报神。《酉阳杂俎》卷186引用《太上感应篇》，说“灶神死于黑暗之日，白衣人有罪。”这个《传》应该是《太平御览》，这篇文章收录在泛林集《万毕术》。葛《万毕术》说：“又一个月夜，灶神也对白衣人犯了罪。夺纪者，纪之，三百日也。一个小人要三天才能数完。”所以，最迟从魏晋开始，人们就认为灶神有代表天界监控人间善恶的使命，有赋予人善恶的权力，所以小心翼翼地祭祀。后来《淮南万毕术》注引用《淮南万毕术》的话说：“灶神，名为四明，是一家之好贱命。如果没有秘密，你可以说出你知道的一切。天昏地暗，诣日曹白罪，大者服其刑，小者服其罪。云一：厨中三十六神，能化灾为福，消死定生，驱邪驱邪，移官得利。”相应地，灶神就成了掌管人类生死的大神。后来，一些道教书籍得到了进一步的发展。055-79000说：“灶神责任重大，有权受百姓信任。以天为使者的袁七，传天侍奉一切于陈朝廷。有一厨一灶，五方或五帝，每组又分下属，主宰阴阳。虽然好，g “由于灶神的巨大权威，人们回归时经常会供奉祭品。牺牲的日子很多，名字也很多。顾铁青，清，卷《抱朴子内篇微旨》，六云：“六月初四、十四、四(即二十四日)祭拜四早，称谢早。俗话说：‘建坛不如谢灶三次。祭祀时以米粉为球，通常称为谢灶素菜。”“我据说在六月祭灶是符合古代礼仪的。从0755年到79000年，在夏梦月和盛夏月都有“祭灶”的描述。然而，在大多数地区，祭祀用的炉子不是在五月或六月。南梁宗巴《太上感应篇》、隋唐太清《传》称为十二月初八，“以豚酒祭灶神”。证明从南北朝到隋朝，不是六月，而是腊月初八。唐朝以后，大部分地区移至十二月二十四日(少数地区为十二月二十三日)。沈邦《东厨司命灯仪》，董等《太上灵宝补谢灶玉经》，如成《清嘉录》，闽中《礼记月令》等。都是指12月24日祭灶，叫送灶上天。也就是说，那一天是灶神对白人犯罪的日子，所以他们都在那一天设置了供品。在古代，祭品是用羚羊酒或海豚酒制成的。明清时多以“糖糕、小米糕、大枣、板栗、核桃、炒豆”或“胶牙囊、糯米糖、豆面汤”制作。牺牲的时候，我说：“多了不好说，少了不好说。”或愿：“甜而刺鼻，莫言，厨主。”可见送灶上天是一个重要的祭祀。在除夕或正月初一(有的延至农历正月初一晚上)，照常举行祭祀，称为“结灶”或“迎灶”。除了送迎灶，部分地区在八月初三，即早君生日举行祭祀。送、迎灶在家灶前，拜者生日在庙里。《雅库莫》卷《荆楚岁时记》，清铁青：“八月初三，是早君生日，家耻香蜡拜天王殿和藤观的早君殿。朝圣者川流不息。有聚男女斋戒为会者，谓之灶神。”这个网站是个人知识管理的网络存储空间。所有内容均由用户发布，不代表本站观点。请注意甄别内容中的联系方式、诱导购买等信息，谨防诈骗。如发现有害或侵权内容，请一键举报。

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