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他的第一次露面是在金范部，该部被提升到山东学习道教。此时，他已经是“老幕客”了。之前我们没有办法知道怎么分析牛。几年后，第二次，地点已经改到了浙江湖州。牛布衣是绍兴人，所以此时他应该已经回到了自己的家乡，但他也去了厌倦了京城的楼三公和楼四公的家——楼郭襄府。若干年后，他第三次露面时，在杭州来的船上遇到了此时已丧尽良心的匡，这是一段风流韵事。他此行是去芜湖看望朋友，却在芜湖病倒，最终死在异乡。他住在甘露庵，认识了甘露和尚。在清风明月的季节，他们经常品茶谈心，说的是古今相融。物以类聚，人以群分。我们可以从朋友的喜好中想象出冷漠古雅的牛布衣。弥留之际，老和尚全心全意的照顾他，给他穿衣服，给他超度。终于，人们在他死在异乡的凄凉晚景中，感受到了一点人间的温暖。书中最感人的一个情节是老和尚和“烟火邻居”合力搞定牛布葬礼的部分。

是的，可以这么说，牛布衣是封建时代科举制度的失败者。在多次考试不利的情况下，牛布衣彻底放弃了封建时代文人唯一的正道，退而求其次，谋求成为所谓的“名士”。他以分析牛的诗而闻名。

倾向

牛布衣的性格很悲剧。虽然做了多年的幕客，但他不同于旷世任潮，不同于薄情寡义、势利眼、一肚子柴火的牛普郎。他总是不善于迎合潮流。第七回，金范范学道在报恩甚至破坏帝制仪式的时候，善于戏谑，口齿伶俐的米靖宇趁机戏弄金范，而老牛布衣则在一旁。同样，第二十回，在路上遇到邝超人和安同舟共济后，邝超人在另外两人面前恬不知耻地狂吹一通，甚至说秀才之家的书案供奉的是“儒者之神，邝子先”。在这种情况下，牛布衣被当众揭穿，最后当众出丑。冯卓安虽然知道，但没有当众揭穿，在匡超人的尴尬处境中转移话题，成就了匡超人。可见牛布衣虽然做窗帘多年，但并不善于迎合潮流，所以也难怪他一生郁郁寡欢，落魄潦倒。

另一方面，牛布衣也不是一个淡泊名利的纯粹名人。他虽断绝科举，与名士交往，但诗作有《郭襄某大人》、《怀都周某大人》、《送别卢太师》、《寄观察》等。剩下的就是某太守，某司马，某明府，某少尹。更可悲的是，他在弥留之际，依然向甘露和尚告白，把自己的两首诗交给读者，并传颂了自己的名字。可见他写诗的目的也是为了成名。他死后，他的诗集落入了一个非常龌龊的牛普郎手中，从而为他的冒名顶替和骗子生涯增加了一个非常重要的筹码。然而牛布的影响力并没有因此而消失。之后他的老伴千里寻夫，从而揭穿了假牛布的面具，牛布的影响也就止于书中。

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