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文成公主并非唐太宗李世民的亲生女儿。作为李唐元的皇室女儿，贞观十四年被封为文成公主。虽然她是公主，但她没有其他公主的生活。被封为文成公主是她的责任。贞观十五年，她嫁给了远方的吐蕃，成为松赞干布的皇后。史书记载，文成公主嫁给松赞干布，是唐皇对吐蕃的恩宠。其实不是这样的，文成公主婚后的生活也不像宣扬的那样幸福。

1.文成公主

世人猜测文成公主的父亲是李道宗。李道宗是谁？唐高祖的表弟，他的女儿出生在任城，因为他的战功被封为任城王。文成公主的祖籍、出生地、姓名、父母等基本信息在史书中没有明确的记载。在正史中，她只被记载为一个帝王的女儿。

据野史记载，长孙皇后是中国古代的一代圣贤。她爱着从小入宫的文成公主，却从来没有溺爱过她。她经常带着文成公主随唐太宗出行或从事外事活动，这使她从小就受到了很多政治熏陶。孙强皇后经常让她陪她学习和解释古代贤妻良母的故事。文公主从小就熟悉了古代很多名媛，懂得了很多做人的正道，长大后立志要做一名巾帼英雄。

唐太宗即位后，“吴言文秀”，经济迅速恢复和发展，国家逐渐稳定和强大。周边民族酋长纷纷造访长安，尊唐太宗为“田/可汗”，并主动要求与唐朝联姻。其中吐蕃国王松赞干布最为积极，多次派使者到长安求婚。

松赞干布(617-650)是吐蕃第三十二任松赞。卜是他的尊称，松赞是国王的尊称。公元7世纪初，父亲中毒，十三岁即位。他依靠一些部落首领对抗叛乱，避免了分裂，然后迁都罗罗(今拉萨)，统一西藏。他算得上是一位睿智的、政治上有远见的主张改革的青年“松赞”。他打算借鉴唐朝通过婚姻治理国家的经验，推动吐蕃人的社会改革。他曾发誓要让吐蕃人的社会进化发展赶上唐帝国。

公元640年(贞观十四年)冬，宋赞“送董赞捐银五千两，稀罕物数百件”，向唐求婚。唐太宗见其诚意，闻宋松赞立誓改革，欲收唐为师。他和孙子商量后，同意娶文成公主为妻。那时候，文成公主十五岁，美丽、多才多艺、贤惠。唐太宗和长孙皇后都视她为掌上明珠，允许她嫁给松赞干布，可见他们对这门亲事非同一般的重视。松干布听到这个消息喜出望外。

2.文化交流

唐太宗为文成公主的异地恋准备了丰厚的嫁妆，包括珠宝、绸缎、衣服、家具、器皿等。文公主要求皇帝带去她平时收藏的关于中国古代的书籍，诗歌，医学，历法和各种生产技术，还有谷物种子和蚕种。孙强女王也给文成公主一队熟练的音乐家陪伴她去西藏。唐太宗圣旨，礼部尚书，江夏李道宗为主婚使，护送文成公主进藏。

西藏押运队在青海河源会合，并举行了隆重的仪式。公元641年，藏历4月15日，一支亲姻亲的婚礼队伍抵达拉萨。此时，拉萨披上了节日的盛装。新郎同意，干布脱下胡服，换上万祺。事先他还派人模仿唐朝京都的宫殿建筑，特意为公主“别建有围墙的宫殿”。吐蕃书《贤者喜宴》载“松赞干布登基庆典，加冕文成公主，立其为皇后。”到现在为止，锅

文成公主婚后不久，就安排汉族农民和工匠向当地人传授农耕、采桑、纺织、刺绣、制陶、造纸、制墨等唐代先进的生产技术，传播历法计算、医药等各种知识。天文历法改变了藏历中以麦为岁的原始方法，医学也开始改变治病求神的传统。很多当地人改变了观念和生活方式，开始盖房子，吃大米，做陶器，改善生活条件，提高生活水平。

文公主带来的乐师把内地音乐和乐器制作技术介绍给吐蕃，现在拉萨大昭寺有50多件中国乐器。她还帮助松赞干布创制藏语，建立了“送各家子弟学国学、学诗词、学书籍”的先进教育体系。建立了宫廷文书公告的档案制度。

成公主信佛，从大陆带来金(铜)铸释迦牟尼像，欢迎告白。在松赞干布的大力倡导下，佛教在吐蕃盛行。他还下令为文成公主修建一座名为——小昭寺的佛寺。相传有两棵名为“刘唐”的大柳树，是文成公主和松赞干布在小昭寺奠基时栽种的，所以也被称为“公主柳”。

3.进藏结婚的意义。

入藏后，文成公主帮助松赞改革和发展社会文化生产，加强了汉藏民族之间的友好关系。据史书记载，唐太宗驾崩时，松赞干布带着丰厚的礼物派遣特使前往长安。公元650年，松赞干布去世，唐高宗也派特使前往拉萨吊唁。汉藏民族在那个时期的紧密联系可见一斑。文公主在世时，从松赞干布到普通藏民，都尊敬她，爱戴她。

公元680年，入藏40年的文成公主死于天花。她生前经过的地方被视为最神圣的地方，她的雕像被永久供奉在大昭寺。藏历4月15日，即文成公主抵达拉萨的第一天，被定为“饮沙和田节”，藏历10月15日，即文成公主的生日，也被定为节日。每年这两个节日过后，藏族同胞都会举行庆祝大会。他们称文成公主为“嘉莎姐姐”，意思是汉族的姐姐。

文公主和松赞干布的故事，以及在推广藏族生产技术和文化方面取得的成就，至今仍以戏剧、民歌、壁画、传说等形式在汉藏民族间广泛流传。在藏传佛教中，文公主被视为绿度母的化身。

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