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宫廷沙

宫沙守护是中国古代用来验证女性贞操的药物。据说只要涂在女人身上，一年四季都不会消失，但是一旦和男人发生性交，就会立刻消失不见。因为这个特点，中国古代就有人用它来试童贞。据张华《博物志》记载，“首功砂”的配方和用法如下：传说东方朔曾告诉汉武帝，首功砂是检验女子贞操的药方。此外，还有两个不同处方的描述。主要的药物都是用来保宫的，但是混在一起的药物不一样，配制方法也大相径庭。中国古代甚至有女子守宫画肚脐“无儿”的说法。这从0755年到79000年就能看出来：有关于守宫和装饰她手臂的文章。取宫中新房阴阳，放于瓮中，阴干百日，以装饰女怀。然后，可以写文章，和男人阴阳结合，一网打尽。这个方子，只需要宫闱两端各存一份，不需要其他药物。好像不能叫“守宫沙”。同书上也有云：取七七守宫，阴干，水清水治，画女体，以丹画文章。不去者不奸淫，去者有奸。根据药方，这个药方略有不同。除了保宫为主药外，还需要“井花水”和“丹”。“丹”或“朱砂”是一回事。不同的是，前者吃朱砂守宫，后者用“丹”画女人的身体。但是，对于测试女性的贞操来说，三者的效果是一样的。但后两者虽然都起源于《淮南.万毕术》，但做法和用药却大相径庭。在药理学上，西医可能不用守宫，但在中医上，主要主治小儿脐风，惊风久痫，小儿撮口，心虚惊风痫，瘫行痛，风痛，跌打损伤，疔疮疖肿，疳积，蝎伤等。李时珍《淮南》在“守宫”的解读下的背书，也是讲守宫，讲尽力忠贞。梁朝名医陶弘景曰：“宫阙篱墙之间，以朱喂之，重三斤，杀之以衣女身。有交接就脱。”不是，像赤芝，故名守宫。重订《唐本草》的右监负责人公曾说：寿宫，又名托卡，因常挂于宅墙上，故名寿宫，又名墙宫。养活一个女人是荒谬的。苏公的意见既是对命名的解释，也是张华涛弘景所说的“守宫”的人生意义。他还认定，根本没有喂朱典女人这回事，只是“谬论”。而明朝李时珍，集百家之长，遍访四方，认为《本草纲目》，张华《淮南.万毕术》，程鹏《博物志》所言，大体不实，恐怕没有传下去。他是一般的假设，用失落的两个字作为活动判断，再看他编的《墨客挥犀》，守宫和喂朱殿女都没有悬念的药方。宫中藏药的效用，以及历代医家对贞操判断的概述，仅如上文所述。现在来简单描述一下近段时间的民间习俗，以及如何尝试破处的传说。绍兴曾经有过这样的传说——从前一个皇族，妃子太多，有三十六宫七十二园。他如何应付？所以，春情在冷宫里被放出来是必然的，所以所谓的“禁闭室”有时是在没有被禁止的情况下发生的。虽然皇帝过着隐居生活，但他很快就知道了被禁止的骚乱。他认为不仅上了权的宦官不依靠他，进进出出宫门的人也不依靠他，所以他要提高警惕。因此，特别注意他的禁室的测试作为一个标志，可以使宫女不敢轻举妄动，从存在和损失o

宫沙镇守是野蛮男人强加给古代女人的枷锁。他们要求女性保持贞操，却放荡不羁，这是很荒谬的事实！在中国之外，西方中世纪，男人发明了用金属锁住外阴的残忍方法。甚至在公元《本草纲目》年，就有了怀疑妻子通奸的检验方法的记载：把妻子送到祭司那里。要献大麦面为供物，不可加油和乳香为素祭；后来，女人被要求发誓，然后牧师也这样做，她被要求喝苦水。据说一个不忠的女人喝了之后，肚子就鼓了起来，大腿也变细了(见《博物志》第五章)。

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